經(jīng)過最基本的語言訓(xùn)練，十幾歲的孩子在接受過最基本的語言訓(xùn)練后，他們必須學(xué)習(xí)怎樣使用這些詞匯，而不是簡單的書寫，而是通過閱讀來完成。我們總是讓我們的孩子讀完了中國的經(jīng)典。
在所有的經(jīng)典作品中，被人津津樂道的，都是四大經(jīng)典。雖然不是所有人都看過這四本小說，但大部分中國人，都是從小時候開始看的。
然而，很少有人知道，原來的經(jīng)典并非四部，而是六部，這六部作品，在建國以后，就形成了今天的形式。那為何要把六部作品變成四部作品？事實上，這兩本書都是眾所周知的。
現(xiàn)在，我們所知道的大部分古代文化，實際上都是當(dāng)時的主流文化。我們認(rèn)為，在封建時代，王權(quán)束縛了人民的思想，使人民缺乏真正的娛樂活動。實際上并非如此，只是那時的人文化水平普遍低下，所以能讀書、會讀書的人并不多。
但是，在那個時代，并非沒有娛樂，在古代，也不乏優(yōu)秀的文學(xué)家。如吳承恩、蒲松林，他們的優(yōu)秀作品，至今仍享有很高的傳唱率。
正是在這樣的氛圍中，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，才最終選出了六部經(jīng)典，也就是六部古典名著。他們是《西游記》，《紅樓夢》，《水滸傳》，《三國演義》，《儒林外史》，《聊齋志異》，這些都是歷史上的經(jīng)典名著。
這六本書不管古代還是如今，都是人們耳熟能詳?shù)闹鳌?/p>
1
三國演義是古代軍事和政治方面最為經(jīng)典的著作，雖然是小說，但其歷史意義絲毫不遜于正史。該書以魏蜀吳三國，在東漢末年合合分分的故事為背景，為我們展示了成百上千的鮮活的歷史人物。
2
《水滸傳》，是一部農(nóng)民起義小說的開創(chuàng)者。這本書的年代是宋朝，當(dāng)時的社會是一片黑暗，人民生活困苦。一百余名流民，放棄了搶劫，以宋江“替天行道”的口號，背負(fù)著反抗朝廷的大旗。
但是，就像是清朝末年的太平天國一樣，宋江率領(lǐng)的軍隊，也不過是一群烏合之眾罷了。他們本來就是小偷，結(jié)果卻是被收編，被滅族。
3
中國人童年時的經(jīng)典作品《西游記》。大部分中國人都是從86版的電視連續(xù)劇中學(xué)到的，這部電影是根據(jù)玄奘的取經(jīng)故事改編的，為我們開創(chuàng)了一套獨特的東方神話。
4
紅學(xué)家“飯碗”——《紅樓夢》。這是一部以曹雪芹對自己家族興衰的了解為基礎(chǔ)的傳世之作。他以賈史王薛四家為背景，向我們展示了世態(tài)炎涼，世態(tài)炎涼，世態(tài)炎涼。
5
《儒林外史》——一部經(jīng)典的諷刺小說。吳敬梓的著作是在明代時期，由于清代的文字獄十分猖獗，他也不敢冒險。只是，這本書放在明、清兩代，卻是再合適不過了。這些故事，對當(dāng)時科舉弊病的眼光獨到，諷刺辛辣，是難得的經(jīng)典之作。
6
《聊齋志異》是一部傳奇小說。蒲松齡是個窮秀才，他回到家里，就開了一家茶樓，四處找人講故事。久而久之，這些故事就成為了他的經(jīng)典作品。寧采臣與聶小倩的愛情故事，是一本很受歡迎的奇幻小說。
但是，隨著時間的推移，我們已經(jīng)很少再提到這兩部作品了，只有四部，沒有六部。事實上，這四部作品并不是由人寫的，而是經(jīng)過一段時間的積累，逐漸形成了一種經(jīng)典。
自1980起，四大經(jīng)典便已被提及。在此之前，由于民眾的文化水平較低，此類作品無法根植于社會。八十年代以后，隨著社會整體素質(zhì)的提高，四大名著聯(lián)名出版，以發(fā)揚先輩的傳統(tǒng)文化。
所以，大家對這個說法，也就習(xí)以為常了。這主要是因為后兩部作品并非是主流文化的產(chǎn)物。他們的社會影響力不如四大名著，因而逐漸被“淘汰”。
而且，與四大名著相比，《儒林外史》與《聊齋志異》的創(chuàng)作方式，顯然是不同的。四部作品的完整性和連貫性，比前兩部要好得多，都是以一系列的故事為基礎(chǔ)。
這兩本小說，都是同一種小說的集合體，人氣肯定會大打折扣。
不管是四大名著，還是六大名著，都只是我們國家的一部經(jīng)典。中國的文化源遠流長，經(jīng)歷了漫長的歲月，并不只是這四部經(jīng)文。這些書籍，可以說是我們挑選的“代表”文化的經(jīng)典。此外，還有《資治通鑒》和《史記》等一些有價值的著作。
但僅僅為了一個名著的稱號而閱讀，那就喪失了它的真諦。我們新一代的青年，在接受新觀念的同時，也不能忘了繼承和發(fā)展先輩的傳統(tǒng)，繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)。
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