《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)（醫(yī)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)）
? 今天我們學(xué)習(xí)第二章，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)術(shù)體系，這一章我們準(zhǔn)備粗略的介紹，大家主要是進(jìn)行自學(xué)。
這一章，分成兩節(jié)：
第一節(jié)講的《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)
體系的結(jié)構(gòu)又從兩個(gè)方面來談：
& 一個(gè)是醫(yī)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)問題
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這是大家比較熟悉的內(nèi)容，主要的是藏象，或者藏象學(xué)說，也有人說應(yīng)該叫藏象理論，沒關(guān)系，學(xué)說也是理論。
這個(gè)藏象學(xué)說，本來就應(yīng)該是包括經(jīng)絡(luò)學(xué)說，但是由于經(jīng)絡(luò)學(xué)說具有相對的獨(dú)立性，所以在歷版的教材，就把藏象、經(jīng)絡(luò)分成兩章來講的時(shí)候比較多，實(shí)際上從原則上來說，藏象包含有經(jīng)絡(luò)內(nèi)。
從醫(yī)學(xué)理論這個(gè)基礎(chǔ)來說，有：
* 藏象、
* 經(jīng)絡(luò)、
* 病機(jī)（包含有病因、發(fā)病、病理、傳變）、
* 病證（《內(nèi)經(jīng)》里包含有很多種病證）、
* 診法、
* 治則、
* 療法（就是一些治療的體措施，比如說針刺法，還有取嚏療法，還有寒冷療法，還有饑餓療法，洗浴療法、艾灸，這都是具體的療法；再有就是養(yǎng)生，又叫攝生，現(xiàn)在叫康復(fù)，這類內(nèi)容）。
以上這些東西是各位過去在學(xué)《中醫(yī)基礎(chǔ)》的時(shí)候，就學(xué)過的，只不過在《內(nèi)經(jīng)》里面，作為《內(nèi)經(jīng)》的理論體系的醫(yī)學(xué)理論，是這樣一些內(nèi)容。
其實(shí)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》的產(chǎn)生，基本上是從《內(nèi)經(jīng)》理論產(chǎn)生出來的，換句話說《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》這門課的開始，實(shí)際上就是從六十年代末吧，把這個(gè)二版教材《內(nèi)經(jīng)講義》概論部分抽出來，有加以充實(shí)，作為一個(gè)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課，所以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課，基本理論是從《內(nèi)經(jīng)》里來的。當(dāng)然作為這門課程，它有補(bǔ)充了一些后世的東西，所以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》有些內(nèi)容和《內(nèi)經(jīng)》里頭有些內(nèi)容本來就是一致的，只不過我們在講的時(shí)候，是要從《內(nèi)經(jīng)》的角度來講，或者說我們是作為后期提高課來講這些內(nèi)容。
? 關(guān)于藏象、診法、病機(jī)、經(jīng)絡(luò)，這些具體的內(nèi)容，我在這里就不再多講了，以后咱們學(xué)習(xí)的時(shí)候要學(xué)到。大家可以自己參考一下教材。
& 第二個(gè)就是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)
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我們這個(gè)《內(nèi)經(jīng)》這個(gè)學(xué)術(shù)的產(chǎn)生，理論體系結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，它有個(gè)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)是什么？
是從哲學(xué)，天文歷法，地理氣象，數(shù)學(xué)，社會(huì)學(xué)等等這些方面，也就是說在《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代，其它相關(guān)學(xué)科，這些都是作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)存在的，如果沒有那些其它相關(guān)學(xué)科，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也不可能產(chǎn)生，或者即是有些醫(yī)學(xué)著作出來，也不能有這樣偉大的成就。
作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)：
1、首先應(yīng)該提出來的就是哲學(xué)問題
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面哲學(xué)的觀點(diǎn)，是非常多的，當(dāng)然大家知道的有
* 精氣學(xué)說，古代的哲學(xué)觀點(diǎn)之一，
* 有陰陽學(xué)說，
* 有五行學(xué)說，
這些都是古代的一些哲學(xué)思想，在《內(nèi)經(jīng)》里是普遍被采用的。
換句話說，沒有這樣一個(gè)豐富的、比較系統(tǒng)的哲學(xué)作為基礎(chǔ)的話，這醫(yī)學(xué)理論它不可能有那么高明，那是一個(gè)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的問題。
還有：
?2、天文、
3、歷法、
4、地理、
5、氣象，
這些，咱們下面在講這個(gè)理論體系形成的時(shí)候還要涉及到，它在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，都把它引用過來，但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》引用這些內(nèi)容的時(shí)候，它是把它作為一種工具來使用，作為說理，把天文歷法這些知識(shí)引用到醫(yī)學(xué)里面來了，用來說明我們醫(yī)學(xué)當(dāng)中的問題，說明人體生理、病理問題，說明我應(yīng)該怎么樣治療、預(yù)防的問題。
天文、歷法、地理、氣象，這些古代的科學(xué)知識(shí)，都在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，有相當(dāng)多的反映，同時(shí)又把它結(jié)合到醫(yī)學(xué)理論里邊來使用。
6、還有數(shù)學(xué)，
??7、還有社會(huì)學(xué)，包括教育、軍事、民俗、語音、文學(xué)，等。
? 上述各個(gè)方面，都用到醫(yī)學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》里來使用了。
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第一節(jié)，《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)，比如說從醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，這幾個(gè)方面就這樣概括地介紹一下。
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