詩歌是語言哲學所表達意識哲學與心靈哲學的有機統(tǒng)一。
詩人以頓悟的方式認知自我與外部世界，以智慧的方式把握自我與外部世界，以喻象方式再現(xiàn)自我與外部世界，將個人的體驗融入對總量的道體之中而把握而顯現(xiàn)。
1、詩人創(chuàng)作的基本原則
詩人的創(chuàng)作原則，遵守的是第三條道路詩學理念的總體原則。具體地說，詩人的寫作，在堅守或完成詩人的個人使命與社會使命的同時，在其真實而獨立的基礎(chǔ)上以一種智覺的方式，通過語言的喻象來感知與表達其所認知與體驗的總體世界，具有高度的原則性和原創(chuàng)性。這就決定了詩歌寫作，必須以追求與達成真善美為總體原則。
(1)確認包括自然與社會乃至人類與自我在內(nèi)的一切認知對象的系統(tǒng)性、沖突性、模糊性和開放性的存在特點。
（2）以直覺頓悟的方式載體而原道，最終達成對自我的感悟與升華。
宋代詩論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！彼^妙悟即是規(guī)避或逃離理性邏輯的推理，通過直覺玄覽而捕捉意象，從而在瞬間完成對認知對象之所以存在的透視與領(lǐng)悟。
頓悟，是指詩人以其藝術(shù)直覺，面對來自內(nèi)部或外部刺激，省略了邏輯推理或科學論證的判斷過程，通過感覺器官而對刺激物進行情感、經(jīng)驗及智性而直接反映的認知結(jié)果。
柏格森說，所謂直覺，就是一種理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內(nèi)，以便與其中獨特的、從而是無法表達的東西相符合。
詩的直覺思維的過程是意象的選擇與詩歌圖式的構(gòu)成過程。詩歌的最高境界就是為了再現(xiàn)直覺感悟而運用一系列表現(xiàn)技巧，追求直覺世界與自在原相的絕對吻合的純粹藝術(shù)。僅僅把眼光凝聚與本體的具象之上而沒有對道的認知與感悟，那么，詩歌便及易成為簡單而膚淺的詞象羅列。
一般說來，直覺分為感性直覺、理性直覺、經(jīng)驗直覺 、智性直覺。
感性直覺，是指認知者通過感覺器官對認知對象的外部表象直觀感知能力。
理性直覺，是指認知者通過感覺器官對認知對象進行多次分析、歸納、推理、判斷的理性認識后所形成的一種直觀感知能力。
經(jīng)驗直覺，是指認知者經(jīng)過無數(shù)次事實經(jīng)驗而驗證了自己對事物的判斷所產(chǎn)生的直觀感知能力。一個人的意識通過無數(shù)次地事實驗證或經(jīng)過特殊形式的訓(xùn)練，就會產(chǎn)生一種超驗的直覺。如，日本著名武士柳生但馬守有一天在花園里賞花，突然感到從后面涌過來一股濃濃的殺氣，而他環(huán)顧四周，除了給他拿劍的小侍童外，沒有一個人，此事讓他大惑不解。原來，那個小侍童見主人專心至志地賞花，心想：“主人的劍術(shù)盡管好，但如果我此時拿劍在后面襲擊他，他恐怕也不能夠防范吧？”就是這樣一閃而過的想法，竟然被其主人而察覺了。#鈴木大佐、弗洛姆合著《禪與心理分析》第49頁。
智性直覺也即禪意直覺，是指認知者進入智慧境界而對萬事萬物直觀透視一目了然的認知能力。
詩人處于不同層次的直覺，就具有不同層次的直覺感悟力和表現(xiàn)力。也就是說，詩人的直覺層次越高，其感悟力就越深越廣，其表現(xiàn)力就越新越大。
潛藏與經(jīng)驗、體驗和觀念背后的理性直覺與情感沖動，以一種智性結(jié)構(gòu)而擁有大量的具象排列密碼公式，顯現(xiàn)意象的普遍化的理性與情感的雙重特征，構(gòu)成藝術(shù)靈感深層的心理及模式及表現(xiàn)框架。詩人必須通過直覺的頓悟而激發(fā)自己創(chuàng)作的靈感，從而將詞語意象變?yōu)樵姼璧纳鞴伲ㄟ^想象與聯(lián)想，喚醒內(nèi)在精神與外部世界的一種有機關(guān)聯(lián)，通過詩歌的詞語意象，我們由詩人的內(nèi)心世界一躍而進入自我的外部世界。
直覺孵化靈感，靈感催生直覺。直覺是在知覺和概念之前的心理感知活動，它持續(xù)的時間極為短暫，常常只是一個單純意象的凸起，或者一個簡單的生活場景的浮現(xiàn)；而靈感是直覺之后的心理體驗，它帶著情緒的亢奮性和緊張感，比直覺中的意緒復(fù)雜而強烈。詩人的各種感官被調(diào)動起來，思維和記憶更加活躍起來后，許多意象紛至沓來，詩句便從心間泉水一樣涌出。
詩人以直觀的視覺理解或感悟世界，拋開抽象的概念而喻象地再現(xiàn)詩人內(nèi)在與外在的多重世界。詩歌的最高境界就是全部再現(xiàn)道于體的自在真相。
詩人將其敏銳的直覺，激昂的熱情、綿延的思想，玄冥的精神自覺地進入對“自我內(nèi)
在”與外部的探險與挖掘中，通過直觀而進入喻象語言，把生命存在的智慧靈光達成與宇宙萬物的感應(yīng)與共鳴，在生命的敞顯與澄明中祼露或呈現(xiàn)靈魂歌唱與吶喊的極致，把對道體的感悟轉(zhuǎn)化為生命的本能再通過詩歌的喻象語言表達出來。
?。?）提升自己的智慧，力求感悟真實而深刻，調(diào)動一切表現(xiàn)方法，力求其藝術(shù)表現(xiàn)生動而新穎。詩歌的深度與力度，體現(xiàn)了詩人心靈積淀的智慧厚度與重量。詩人的智慧層次決定詩人感悟的深度及其詩歌表現(xiàn)的藝術(shù)魅力與境界。也就是說，詩人吸納了多少智慧和達成了哪一層的智慧，就會創(chuàng)作出多少詩歌和達成了哪一層面的詩歌。
一個詩人要想獲得智慧，就必須深深潛入自我的靈魂之核而反觀自我的龐雜之性，通過“天人合一”的求證中直逼宇宙的真相，在萬事萬物的動靜交替與變化中尋找無數(shù)個沖突與和諧的自己，最終達成物我歸一的圓融境界。智慧是道的顯現(xiàn)。一個人求得了多大的“道”，也就獲得了多大的智慧。真正的詩人只有保持體驗“現(xiàn)場”的敏銳感，才能越過感情的層面而打開潛意識的深邃通道，在詩歌的載體原道的過程中達成透視萬物的智慧境界。
不同詩人的智性結(jié)構(gòu)，雖然共同追求著理性與情感的交融與契合，但卻不同程度地存在著透視自我與外部世界本質(zhì)屬性而形成的某種抽象圖式，各種經(jīng)驗、體驗和頓悟所形成的各種觀念積淀于心理，形成對認知刺激的條件反射，構(gòu)成認知過程的智性圖式。也就是說，詩歌語言的意象與靈性，不僅需要詩人情感與理性雙重的直覺來捕捉，而且還必須經(jīng)過其審美智性的圖式加以確認與彰顯。
有了這種審美直覺所形成的智性圖式，詩人就可以把許多毫不相關(guān)的獨立具象，通過聲、形、神、態(tài)的通感鏈接起來而賦予其意象，隨著詩人意識的不斷流動與跳躍，其意念所賦予的喻象便自然而貼切地深入變化，極力展現(xiàn)詩人豐富的想象力和駕御語言的魔力。
真實而準確地再現(xiàn)其深刻的感悟，必須依靠一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式來表達喻象語言的新穎比喻。也就是說我們必須依照譙達摩所說的后現(xiàn)代浪漫主義、后現(xiàn)代現(xiàn)實主義和后現(xiàn)代先鋒主義的創(chuàng)作方法來表達自己深刻的感悟與新穎的比喻。英國作家王爾德曾說：“第一個把女人比作花的是天才，第二個把女人比作花的是庸才，第三個把女人比作花的是蠢才?！边@就是說，新穎的比喻是天才的標志。而任何一個奇特的想象與新穎的比喻或是詞句的變異，都必然以詩人提升自己的智慧為前提。因此，詩人只有智慧地把握和創(chuàng)造詩歌，才能堅守其“感悟深與表現(xiàn)真而新”的創(chuàng)作原則。
（4）順從靈感寫作而不做作。詩是本性之韻靈魂之音自然之血意象之流的渾然流瀉與噴發(fā)，是靈感噴涌的詞語表達。所謂的靈感是冥思苦想后的豁然開朗，深思熟濾后的奇思妙想，是生活經(jīng)驗而凝聚的智慧結(jié)晶。在靈感沒有襲來之前，詩人永遠都不知道自己會寫出什么來。因此，真正的詩從來都不是刻意要表現(xiàn)什么主題與思想，更不能事先按找一定的理念設(shè)定畫面而表現(xiàn)。真正的詩，只是隨著靈感的噴發(fā)而冒出來的一連串莫名其妙的句子罷了。詩只有將澎湃的激情通過心靈的感悟和過濾，才能達成理性的高度。
一個真正的詩人可以犯任何一種錯誤，但他唯一不能犯也不該犯的錯誤就是虛偽和矯情。為了寫詩而寫詩，是對詩歌最大的褻瀆與犯罪。
?。?）以尊重自我人格與個性為基點，延伸為尊重每一位詩歌寫作者的人格與個性，堅守“在詩歌面前人人平等”的原則，張揚自我獨立而自由的創(chuàng)作個性。
A、每一個詩人都不可避免地將自我的個性體驗、知識結(jié)構(gòu)、情感經(jīng)歷以及欣賞和表達習慣帶入詩歌的創(chuàng)作中，因此在詩歌創(chuàng)作中必須堅守“平等互利與包容”的共享原則。
B、一個真正的詩人，他的每一首詩都是他生命整體的動態(tài)反映，他每一瞬間的情感與感悟，都是不可重復(fù)的生命體驗。因此，一個真正的詩人在創(chuàng)作詩歌的時候，必須保持創(chuàng)作瞬間的個性感受，并還原與修復(fù)自己內(nèi)在精神的失記與誤憶。
C、在世俗的紛爭與日常生活的情感事件中，融進了一個時代的細微情節(jié)。鑄造一種偉大人格，支撐自己為真理而寫作，通過靈性的語言，將其所感悟的一切轉(zhuǎn)變?yōu)樵姟?
2、詩歌創(chuàng)作的基本技巧
寫詩即是一種純粹的語言技術(shù)，又是一種智慧直覺所感悟的表現(xiàn)形態(tài)。詩人對外部世界的反映,有時是一種清醒的理性反映,有時是一種經(jīng)驗的直覺反映,有時是一種條件反射的本能反映,因此,詩人要捕捉這些認識或感覺的意象,就要有一定的表達經(jīng)驗、表達技巧和表達靈感．
臺灣著名詩人痖炫建議詩歌創(chuàng)作“煉字不如煉句；煉句不如煉意；煉意不如煉人”。因此我說，寫詩的最大技巧就是在詩歌中不斷提升智慧的境界，凝聚敏銳的感悟力，陶冶高尚的情操，強化情感的感染力與表現(xiàn)力，提升意象的結(jié)構(gòu)與技巧，展示冶煉與升華的真誠靈魂，立志做一個真正的詩人。
俗話說，詩無定法。詩歌創(chuàng)作根本沒有什么固定不變的方法與技巧。我這里所講到的一些技巧，僅是從我所看到的詩歌中，從單一的句意象結(jié)構(gòu)到復(fù)雜的段意象結(jié)構(gòu)乃至到全詩意象的整體結(jié)構(gòu)，進行一次粗淺的剖析與梳理，意在引起詩歌愛好者們的興趣與思考。
?。?）單句意象結(jié)構(gòu)：
A、感覺表現(xiàn)句：指以感覺器官為導(dǎo)向而結(jié)構(gòu)的單一詩句。
?。ˋ）感覺句：霧氣把一切包裹得沉重
（B）味覺句：空氣漲滿了牽?；ㄊ欠枷悖ê喓喨犸L《山月》）
父親抽一袋旱煙/咋吧著希望笑了（簡簡柔風《元宵節(jié)短章》）
?。–）聽覺句：最美妙的音樂莫過于莊稼的拔節(jié)聲
（D）視覺句：一地碎銀華光如水（簡簡柔風《山月》）
（F）觸覺句：溫潤如母親的撫摸/ 家的滋味在親情里升騰翻滾/誰拉扯著想拽住年的衣襟（簡簡柔風《元宵節(jié)短章》）
B、意識流動句：指以意識流動的內(nèi)容為導(dǎo)向而結(jié)構(gòu)的單一詩句。
（A）聯(lián)想句：想起土車、篾簍、牛群、和田里成片的水稻（陽陽《一只雞的端午》）
（B）想象句：也許滿山遍野的蘋果樹都會支棱起耳朵（門外木《車過棲霞》）
?。–）回想句：不經(jīng)意的夢里我又是媽媽的小奶孩（簡簡柔風《山月》）
（D）夢幻句：夢見自己像風一樣在駕著車兜風（劉彩虹《令我感到的開闊》）
C、修辭表現(xiàn)句：指以修辭方法而結(jié)構(gòu)的單一詩句。在詩歌創(chuàng)作中，可以用任何一種修辭方法結(jié)構(gòu)詩句。
（A）描寫句：山村的女子開始羞澀地梳妝（簡簡柔風《山月》）
?。˙）比喻句：以事物之間相似特點為“通感”，把一物比成另一物，使得表述更為生動準確。詩歌中的比喻關(guān)鍵在于突破“惰性”的約束，創(chuàng)造性地選擇恰當貼切的喻體，顯示出自己獨特的風采。
描述比喻句：江水竄出千朵白梅（秋風《風過林梢》）
判斷比喻句：11月的天輔路是一件終將褪色的牛仔大衣（梅笛《11月的天輔路》）
定語比喻句：火焰的裙子比風還快（秋風《初 冬?！?
青草的裙裾舞動黃昏（陸華軍《姐姐》）
（C）形容句：咋吧一袋旱煙也皺起思考的眉峰（簡簡柔風《山月》）
?。―）判斷句：也許他們什么都沒想/也許他們什么都想了/只是一場暴風雨而已（丁燕《暴風雪后的鄉(xiāng)間早晨》）
?。‥）夸張句：一萬支箭鏃穿過心臟?。ㄖ衽R石《送葬》）
F）擬人句：稻草選擇火/也可選擇腐爛（沈河《另一種形式》）
（J）并列句：省略詞與詞之間的一切修飾，擯棄詞與詞之間的一切語法規(guī)則，將詞或詞組乃至短語強行堆擠和羅列在一起，組成一個句式。
如：補鍋 種痘 煉藥 剝蛇 哭巫（林忠成《大陰人》）
?。?）復(fù)句意象結(jié)構(gòu)：主要是由兩個或兩個以上意義密切聯(lián)系、結(jié)構(gòu)上互不包含的單句形式組成的復(fù)句。這里省略了由規(guī)范的關(guān)聯(lián)詞語組成的并列復(fù)句、承接復(fù)句、遞近復(fù)句、選擇復(fù)句、解說復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、因果復(fù)句、假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句共10種復(fù)句的例證，主要總結(jié)由關(guān)聯(lián)詞語與關(guān)聯(lián)詞語之間，或由關(guān)聯(lián)詞語與其它介詞、連詞、助詞之間而組成的非規(guī)范的復(fù)句意象的幾種具有代表性的例證。
?。痢⒓僭O(shè)復(fù)合式：指以假設(shè)復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語“如果”、“倘若”“假如”、“即使”等為主導(dǎo)詞語而組成的意象分句，再與其它復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語或是與其它介詞、連詞、助詞等為主導(dǎo)詞語所組成的意象分句重組為一個新的復(fù)句句式。
如：即使人類時而陷入緘默/只是企望這一段一段的滋生（玄魚《暮春》）
再如：即使有秋風的金色光澤/但飽滿的續(xù)篇一頁頁翻開（同上）
Ｂ、選擇復(fù)合式：指以選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語“或”、“或者”“與其”、等為主導(dǎo)詞語而組成的意象分句，再與其它復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語或是與其它介詞、連詞、助詞等為主導(dǎo)詞語所組成的意象分句重組為一個新的復(fù)句句式。
如：或者四劍交鋒 我握住/刃的尖帽 教沉沒者交流/用陰天的光線 我有些缺血（）
?。?、因果轉(zhuǎn)折式復(fù)句：指以因果復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語“因為”、“所以”、“由于”、“以至”、“因此”、“為此”等為主導(dǎo)詞語而組成的意象分句，再與轉(zhuǎn)折復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語“可是”、“卻”、“則”等為主導(dǎo)詞語所組成的意象分句重組為一個新的復(fù)句句式。
如：為此 天空受到擠壓 大地/則顯得 結(jié)構(gòu)松散（大雁《大塔》）
這種非正規(guī)的復(fù)句結(jié)構(gòu)在詩歌文本中大量存在，限于篇幅，本文不再一一例舉．
一首詩重要的不是情緒、情節(jié)與浪漫的抒情，而在于詩句間的斷裂、跳躍于新奇的比喻。
一般說來，詩人新奇的比喻來自詩人直覺的藝術(shù)通感與感悟。一個訓(xùn)練有素的詩人具有一種天才而神秘的直覺感受力和新穎的比喻力，是詩人在長期的直覺觀察及喻象表現(xiàn)過程中，形成的敏銳而獨特的喻象直覺，這需要感覺的反復(fù)喚醒與磨練才能一點一點地逐步形成。詩人的感覺是對自我生命的體驗與認同，而喻象則是對直覺感悟的藝術(shù)表達。
詩人通過通感而形成和表達喻象，而讀者也正是通過通感來接受或認同詩人所表達的喻象。因此，寫詩的最大技巧就是訓(xùn)練與提升作者的直覺的感悟力和比喻的想象力。
所謂的通感一般是指詩人在看待一事物時，充分調(diào)動各個感官的參與，并進行相互流通與轉(zhuǎn)換，擴大了感覺功能的廣泛性與靈活性。我所引用的通感概念，除包含上述意義外，還含有如下幾種含意：
首先，包括詩人對事物與事物之間因起相似而產(chǎn)生的相通感覺。
其次，包括詩人對事物與事物之間因生活經(jīng)歷或經(jīng)驗的作用而產(chǎn)生的移情、頓悟或聯(lián)想的相同感覺。
第三，包含詩人遺傳基因的審美潛質(zhì)對事物與事物之間而形成的相通感覺。
詩歌中的通感，既表現(xiàn)為具體事物之間相互比擬時的感覺挪用，還表現(xiàn)為將抽象事物具象化時的心靈溝通。
一般說來，感悟或撲捉單句喻象時，重點在于比喻的奇異與新穎。
撲捉或擴充單句比喻的聯(lián)想法：
?。?）由此一事物的性質(zhì)、特征而聯(lián)想到彼一事物的性質(zhì)、特征而產(chǎn)生的感覺或幻覺，用通感將它們撲捉和連接起來。
如：一條長春藤沿著小草向我爬來（梁小斌）
詩人看到一條長春藤，生活的經(jīng)歷使他立即想起了一條在草叢中窸窸窣窣的蛇，于是就產(chǎn)生了“一條長春藤沿著小草向我爬來”的喻象詩句。
?。?）因生活場景或經(jīng)驗的作用而由此一事物聯(lián)想到彼一事物。
如：額頭上的眉峰流動一抹夕陽的余輝（亦言《天韻》）
由額頭上聚集而起的“眉峰”而想到了“山峰”，再由山峰的無數(shù)個畫面中截取“夕陽西下”的場景，通過語法結(jié)構(gòu)的規(guī)則而表現(xiàn)出來。
再如：童年的漣漪唱起透明的歌聲（亦言《天韻》）
見到了江河，作者想到了自己童年與玩伴們在水邊用小石塊“打水漂”時所串起的一圈一圈的漣漪，由此又想到了無憂無慮、純真透明的快樂童年所充滿的歌聲，因此而組成了新的喻象句。
?。?）因事物的性質(zhì)和形狀或存在的方式與過程而產(chǎn)生對人生的啟迪與頓悟，由此產(chǎn)生新的喻象。如；用燃燒的色彩與光明盛開黑夜的花朵（亦言《天韻》）
由禮花燃燒的過程與形狀，而用“燃燒”統(tǒng)領(lǐng)“色彩”與“光明”，用“盛開黑夜的花朵”喻述禮花在夜空中的形狀，從而引申出人生要象禮花一樣燃燒自己，越是在黑暗的夜空，就越是放射絕美的光明，實現(xiàn)自己存在的價值與意義。
比喻是詩歌的花朵。比喻源于詩人感悟事物時瞬間直覺的內(nèi)在張力。因此說，詩人必須以詩人自身的智慧直覺作為手段與目的。詩人以其真誠而睿智的心靈統(tǒng)帥自己的肌膚、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等一切感覺器官，把自己的一切感覺轉(zhuǎn)化為新奇的比喻之花，在詩行中爭芳斗艷般的竟相開放。
?。?）段意象結(jié)構(gòu)：所謂段意象，是指組成詩歌結(jié)構(gòu)的基本段落，通常由一至十行，乃至十行以上的詩句組成自然而完整的段落意象。
組成這些行段的基本句式，大體有三種情況：一種是由任何單句相互交混而組成一個綜合的意象段；二是以任何一種單句為主導(dǎo)，由此開拓、擴張、引申、繁衍和完善為一組完整的意象段；三是以任何復(fù)句排列組合成的意象段。除此而外，我們重點介紹以下幾種意象段式。
A、抒情意象式：是指以抒情為主要線索而組成的意象段。
如：我吸納你瀲滟的溫柔而擦亮你深遠的名字/駕駛著你的芳名在我相思的淚水中破浪航行/匍匐于情波愛浪之上的白晝與黑夜/在我企及彼岸的地方連綿的情感幻想一切/你款款而來的倩影穿過月光的隧道披著萬丈霞光/你天使般的微笑飄灑著漫天雪花般的片羽微芒/你在每天夜里編織著陽光的氣息/于孤獨及抑郁的思緒鱗片中釋放自己（亦言《堅守你的芳名而注入我一生的愛情》）
B、哲理頓悟式：是指以哲理頓悟為主要線索而組成的意象段。如：自然的消長推動著時間的磨盤/滿眼的流螢向蜂群一樣旋轉(zhuǎn)/孤獨和焦慮與恐懼急劇而來/每一眼毛孔都瞪圓驚恐萬狀的警惕之眼/淚珠珍藏的哭泣滑出地球而延伸為白云/罅隙的眉間擰成一團篆文般的婉轉(zhuǎn)曲線/發(fā)酵的情感驟然霉變/冷漠無情的隔閡愚蠢著人們天生的靈性/浸入水中的骨節(jié)突然因膨脹而爆裂/理性降臨的災(zāi)難因希望而自我蒙騙（亦言《天韻》）
?。谩?敘述意象式：是指以敘述為主要內(nèi)容而結(jié)構(gòu)段落意象。
?。ˋ）事件敘述：是指以描述動作或事件為主要內(nèi)容而結(jié)構(gòu)的段落意象。
如：我愛人不斷地/在我身上劃火柴。/我剛洗過澡，用毛巾擦干的皮膚/又清爽又光鮮/為了不讓我睡著/她拿一根火柴/在我臉上、胸上、背上，全身各處劃。（劉川《火柴》）
（B）情景敘述：是指以描繪或敘述情景為主要內(nèi)容而結(jié)構(gòu)的段落意象。
如：南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)：拖網(wǎng)中怠慢的鰻/不見傷痕和驚恐/秋陽的偏斜 過早地犯病/由遠及近的光學變化/若隱若現(xiàn)的氣體貫注/移向香樟 大王椰 木棉的頂部/攀上馬賽克貼面 電視塔尖/往西式洋樓與花園別墅匯聚
D、意識流象式：以作者意識流動包括想象、聯(lián)想、回憶、幻想等任何內(nèi)容而結(jié)構(gòu)意象段。
?。ˋ）幻象組合式：是指將不合事理邏輯的兩個或兩個以上的意象單句由感覺組合起來的段意象。將現(xiàn)實中不可能發(fā)生的現(xiàn)象通過心理感覺而組合實現(xiàn)。
如：什么時候，淋巴放棄了攀登/當衰老從腳底襲來/脂肪的篝火熄滅/肌肉解除了自已的武裝/心臟的鼓放慢了敲吉/動脈、靜脈/大海融入江河，江河融入小溪
（B）象征段式：以象征方法結(jié)構(gòu)意象段。
如：如今我必須打開我的胸膛/讓你踏入我內(nèi)心的草地/讓你看看我內(nèi)心的驢子/看看它的丑陋、它愚蠢的善良/以及它的固執(zhí)和它的謙卑（孫家勛《內(nèi)心的驢》）
E、修辭意象式：是指由任何一種修辭方法結(jié)構(gòu)而成的意象段落。這里只列舉幾例常見的修辭意象段落。
（A）并列散落式：把不同的詞語或詞組和短語，而強行堆積在一起，形成一個大的意象段。詞語因斷裂的排列密度而拓展開了跳躍的跨度，從而切合了詩人超乎常人的內(nèi)心直覺，在一組組超越常規(guī)的不完整的圖像點綴，用電影蒙太奇手法，帶給人的視覺沖擊和心理能量無可比擬，任何精確的解讀都是言不及義。
這種意象段的特點，就是打破語言連貫的性，詞與詞之間或詞與詞組以及與短語之間，因缺少連接而顯得脫節(jié)和斷裂，而由這些斷裂的詞語意象直接并列組合，使其相互之間朦朧跳躍，顯得語言更加含蓄、凝練。
如：后現(xiàn)代 美歉收 惟有丑陋的詞失去控制 層出不窮 瘋牛病 禽流感 二惡英 艾滋病 性病 猴痘 肺結(jié)核卷土重來 氣候反常 全球升溫 南極冰蓋緩慢融化 物種的大規(guī)模滅絕 科索沃戰(zhàn)爭 九一一事件 塔利班政權(quán) 薩達姆王朝 朝鮮核危機 基地組織及其恐怖主義訓(xùn)練營 炭疽菌郵件 炸彈郵件 人體炸彈及其碎片 中國特色傳銷 計算機病毒 生物武器 跨國際的森林大火 興奮劑丑聞 冰毒工廠 職業(yè)殺手 切爾諾貝利事故 大空難 大海難 規(guī)模空前的旱災(zāi)和水災(zāi) 克隆養(yǎng)和人轉(zhuǎn)基因武器 厄爾尼諾 拉尼娜 臭氧洞 沙塵暴 海洋赤潮還有非典 都是談?wù)摵蟋F(xiàn)代不能不提到的
?。˙）轉(zhuǎn)折式組合：指以轉(zhuǎn)折詞“但”為主句而結(jié)構(gòu)的意象段。如：但在水和土之間/沒有記憶/幻象一個個出現(xiàn)/又被光一個個取走（張敏華《雪》）
?。–）判斷結(jié)構(gòu)式：指以判斷動詞“是”結(jié)構(gòu)詩句而組合意象段。
如：星之屋是鳥林/是花，是魚/是天上的夢/海是夜的鏡子/思想是一個美人/是家/是日/是月/是燈/是爐火/爐火是墻上的樹影/是冬夜的聲音
（D）介詞結(jié)構(gòu)意象段：指以介詞結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)結(jié)構(gòu)而成的意象段。如：在去公墓的路上/我看到了雪/像一件件殉葬品/在稀薄的陽光下/怯生生地融化/過程就這么簡單/雪還原成水/生命還原成土
?。‥）倒敘意象段：先敘動作或述事件的結(jié)果，然后再敘述動作和事件發(fā)生的過程或感受。如：把梨洗干凈 我驚訝于它的性感——/它內(nèi)在的白 它內(nèi)在的甜蜜（張敏華《梨》）
F、編鐘結(jié)構(gòu)式：是借助編鐘的形象來轉(zhuǎn)喻詩歌“段位”的意象結(jié)構(gòu)。以青海湖《家園三章》為例
哦，一切出自你的孕育！
皮膚的褶痕。亮閃閃的牙齒。陽光。血脈。
被忽略的河山。種植在心臟的火焰
還有，難以窮源的魚和水藻的淚腺
與我心心相印的苦難的氣息
請讓我在最安靜的地方提純
以一座金字塔的魔力搬動時光
蹈出千年沉積，讓我從巖縫里掏出太陽
由“一切出自你的孕育”而“橫空出世”，緊接著連用“皮膚的褶痕”、“亮閃閃的牙齒”、“陽光”、“血脈”、“被忽略的河山”、“種植在心臟的火焰”、“ 還有，難以窮源的魚和水藻的淚腺”、“與我心心相印的苦難的氣息”八個跨度極大卻又看似毫不相干的獨立意象，陳吊于“一切出自你的孕育”的主體語句之下，最后“以一座金字塔的魔
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