河南是中國現(xiàn)代考古的誕生地，也是中華文明起源、形成和發(fā)展的重要區(qū)域。一百多年的考古歷程，實證了在河南這片土地上，原始先民生生不息、文化綿延不斷，從人猿揖別、文明初現(xiàn)走向王朝誕生的真實圖景。
一、一萬年前的文化奠基
考古發(fā)現(xiàn)表明，在距今10萬年到1萬年左右的舊石器時代晚期，河南境內(nèi)的環(huán)嵩山周圍地區(qū)就形成了以登封方家溝、滎陽織機洞、鄭州老奶奶廟、新鄭趙莊、許昌靈井、登封西施、新密李家溝等遺址為代表的早期現(xiàn)代人活動中心，揭示了這一區(qū)域從小型石核-石片工業(yè)到細(xì)石器工業(yè)傳統(tǒng)的連續(xù)過渡特征。
登封方家溝遺址出土的錘擊石片
其中老奶奶廟的用火居住遺跡、趙莊以象頭為核心的活動區(qū)域、方家溝遺址以G1為代表的臨時性營地、許昌人遺址的石質(zhì)鳥雕藝術(shù)品等，均表現(xiàn)出早期人類活動和行為的復(fù)雜性。李家溝遺址的發(fā)掘，構(gòu)建了從舊石器時代晚期到李家溝文化再到裴李崗文化的年代序列，其中舊石器晚期遺存可細(xì)分為第⑦層石片石器和第⑥層細(xì)石器兩個不同的文化層，從層位學(xué)上解決了這兩個石器工業(yè)體系的早晚關(guān)系。在細(xì)石器文化層中，出土了遠(yuǎn)端局部磨光的石錛和較為原始的夾砂素面陶器口沿。疊壓在細(xì)石器文化層上的李家溝文化層，繼承了細(xì)石器文化傳統(tǒng)，新發(fā)現(xiàn)了石磨盤和大量的夾砂粗陶陶片，火候上要較細(xì)石器文化層高，顯示出進(jìn)步性特征。
新密李家溝遺址出土的細(xì)石器和早期陶片
雖然李家溝文化時期沒有發(fā)現(xiàn)明顯的農(nóng)作物痕跡，但是細(xì)石器、石磨盤、陶器和以中小型食草哺乳動物為主要狩獵對象的文化內(nèi)涵，表明了自舊石器晚期以來的“廣譜革命”不斷發(fā)展，不排除已經(jīng)出現(xiàn)對植物類遺存馴化的可能。李家溝文化層校正后的年代為距今10200~8500年，是中原地區(qū)典型的舊石器-新石器過渡遺存，環(huán)嵩山周圍地區(qū)早期現(xiàn)代人及其石器工業(yè)的連續(xù)演化，奠定了河南境內(nèi)史前文化發(fā)展的根基。
二、八九千年前的文明萌芽
李家溝文化之后，分布在環(huán)嵩山周圍地區(qū)的是裴李崗文化，其絕對年代約為距今8500~7000年。從現(xiàn)有材料看，早中期以環(huán)嵩山周圍地區(qū)為中心，到晚期開始擴散到周邊區(qū)域，如豫北的安陽八里莊、鶴壁花窩，豫西的關(guān)家、班村，靠東的中牟宋莊、業(yè)王，豫南的西平謝老莊等遺址。這些遺址分布地域不同、年代早晚有別，但是器物組合的整體特征接近，應(yīng)都屬于裴李崗文化的范疇，共同構(gòu)成了最早的中原文化圈。在經(jīng)過正式發(fā)掘的裴李崗文化遺址中，呈現(xiàn)出文明萌芽的跡象，如新鄭唐戶聚落中的居址分群，舞陽賈湖遺址最早的家豬、骨笛、刻畫符號和用龜習(xí)俗，郟縣水泉、新鄭裴李崗、新密北崗聚族而葬的規(guī)劃墓地等。
舞陽賈湖遺址出土的骨笛和龜甲
賈湖遺址是目前發(fā)掘時間最長、揭露遺跡和出土資料最為豐富的裴李崗文化聚落，早中晚三期的文化面貌基本一致，發(fā)掘區(qū)內(nèi)可分為若干個相對集中的單元，第一期的墓地成排集中分布在F3、F5、F7、F11、F17、F20、F23等房址周圍，第二期開始向這片區(qū)域的東部和西北部擴散，第三期的房址和墓葬則在第二期的基礎(chǔ)上繼續(xù)沿用，體現(xiàn)了聚落內(nèi)部居葬一體、聚族而葬規(guī)劃理念的延續(xù)。
結(jié)合裴李崗文化墓葬的空間位置和隨葬品數(shù)量及組合情況來看，隨葬品種類較豐富、總數(shù)較多的墓葬一般居于各墓葬區(qū)的中心區(qū)域，如賈湖的M277、M282、M335，裴李崗墓地的M54、M38、M27、M15，莪溝北崗墓地的M40、M55、M61，水泉墓地的M27、M29等，都處于所在墓區(qū)的中心位置，其他墓葬有序排列在周圍，推測這些墓葬的墓主人生前具有更高的社會地位、享有更豐富的社會資源。各墓葬區(qū)可能存在以這些墓葬為中心、南北擴散排列的向心式布局，這種布局模式一直沿用到龍山時代乃至歷史時期，體現(xiàn)了文明的傳承。
三、六七千年前的文明形成與擴散
與前兩個階段的聚落分布在環(huán)嵩山周圍地區(qū)不同，距今約7000~6600年的仰韶文化初期考古材料除豫中的鄭州大河村、尉氏椅圈馬、長葛石固、寶豐小店等遺址外，在豫西地區(qū)的新安荒坡、靈寶城煙，豫北的安陽后崗、濮陽西水坡，豫東的商水馬村、太康方城，豫西南的淅川溝灣、下王崗等遺址也都有發(fā)現(xiàn)。雖然地域不同，但是他們的文化面貌卻存在著較強的一致性，均繼承了裴李崗文化的紅陶傳統(tǒng)，器物組合上流行錐足罐形鼎、口沿外側(cè)有一周暗紅色窄帶的敞口深腹缽、弦紋鼓腹罐等。結(jié)合下王崗、溝灣遺址的考古材料，這兩處遺址的仰韶文化第一期的墓葬也集中成排分布于房址周圍，下王崗遺址墓葬中的殉狗和隨葬龜甲習(xí)俗，也應(yīng)是裴李崗文化賈湖類型傳統(tǒng)的延續(xù)。
距今約6600~6000年的濮陽西水坡遺址，仰韶文化早期發(fā)現(xiàn)的3組蚌塑龍虎圖案，代表了這一階段河南仰韶文化發(fā)展的最高水平，在此基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的仰韶文化后崗類型的分布區(qū)域從豫北到豫中，甚至擴散至冀中北，影響到晉南、豫西南鄂西北地區(qū)，這種跨區(qū)域的傳播與擴散，與仰韶文化其他類型，對周邊尤其是黃河下游地區(qū)的北辛文化淮河流域的雙墩文化、長江中游地區(qū)的大溪文化等產(chǎn)生了較為頻繁的交流與互動，為仰韶文化中期廟底溝時代的到來奠定基礎(chǔ)。
濮陽西水坡遺址龍虎蚌塑
距今約6000~5500年，仰韶文化的發(fā)展達(dá)到頂峰，在北抵陰山、東到大海、南達(dá)江漢、西到甘青的廣袤范圍內(nèi)，出現(xiàn)了以回旋勾連紋、花瓣紋為代表的同母題彩陶共存的空前局面，形成了最早的中國文化圈。河南境內(nèi)的豫西地區(qū)有以靈寶西坡-北陽平為核心的聚落群，豫中以鞏義雙槐樹-鄭州西山-大河村為核心的聚落群，豫西南以淅川溝灣-下王崗為核心的聚落群，出現(xiàn)了大型環(huán)壕聚落、一般中小型聚落的社會分級，豫中地區(qū)還誕生了西山城址更高等級的早期城市雛形。在新石器時代以磨制石器為代表的生產(chǎn)力水平不變的條件下，聚落的擴散、人口的增殖、大型公共基礎(chǔ)設(shè)施的修筑、應(yīng)對突發(fā)的自然災(zāi)害如地震等，需要更為有效的生產(chǎn)關(guān)系作為驅(qū)動，來保障當(dāng)時的文明行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
觀象授時、養(yǎng)蠶繅絲、粟稻種植、家畜飼養(yǎng)，在滿足基本生產(chǎn)生活物質(zhì)資料剩余的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了脫離體力勞動的新的社會階層，如手工業(yè)者、商人或管理者等；以大河村為代表的商貿(mào)中心、西山雙槐樹為代表的政治中心，與周邊的大量中小型村落，形成了血緣基礎(chǔ)上的經(jīng)濟、政治共同體，孕育了最早的河洛古國。這一階段，如果說西坡遺址的大房子仍保留著早期向心式聚落布局的孑遺，那么雙槐樹遺址三重環(huán)壕中軸對稱、多進(jìn)院落結(jié)構(gòu)、堂廡一體式庭院、一門三道、排列有序的多處集中墓地，顯示出更為復(fù)雜的文明模式，也為龍山至夏代城市規(guī)劃、宮殿建筑找到雛形。
廟底溝遺址出土的回旋勾連紋（左）和花瓣紋（右）彩陶盆
現(xiàn)有考古材料表明，距今5500-5000年左右的仰韶文化晚期，豫西南地區(qū)逐漸成為屈家?guī)X文化向北傳播的重要基地。南陽黃山山頂區(qū)的發(fā)掘，揭露了仰韶晚期由多間組合式排房構(gòu)成的方形半封閉庭院式布局形態(tài)，到屈家?guī)X文化時期，這片區(qū)域則變?yōu)榕帕杏行虻哪沟?，墓葬的分化、大型墓葬的棺槨和體現(xiàn)身份差異的隨葬品組合，證明了距今5000年左右黃山聚落結(jié)構(gòu)及其背后人群的變遷。
大抵同時，中原腹地的汝州大張、禹州谷水河、鄭州大河村、西山、鞏義雙槐樹、偃師灰嘴、洛陽王灣、宜陽蘇羊、澠池仰韶村、三門峽廟底溝等遺址仰韶文化遺存在融合東方大汶口、南方屈家?guī)X文化因素的基礎(chǔ)上開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，并逐漸演進(jìn)為龍山時代早期的諸文化遺存。不同考古學(xué)文化的交融及其可能所代表的華夏、東夷、苗蠻等古史傳說時代的人群互動，第一次在河南這片土地匯集，開啟了長江黃河史前文明的一體化進(jìn)程，奠定了龍山時代和夏商王朝時期的文化版圖。
黃山遺址屈家?guī)X文化貴族大墓M77
考古學(xué)在實證中華百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史的過程中具有不可替代的突出作用。系列的考古發(fā)現(xiàn)，揭示了河南地區(qū)現(xiàn)代人起源到文明誕生、發(fā)展的不間斷歷程，新時代的河南考古人將繼續(xù)發(fā)揚一代代考古學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強歷史使命感和責(zé)任感，把中國文明歷史研究引向深入。
本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)委托項目“中華一萬年文化史與文明根系研究”（項目號：2022DWT086）的階段性成果
作者：張建
作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院
編輯 | 張小筑 實習(xí)編輯 | 楊曉雅
復(fù)審 | 馮朝暉
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