很多同學在看到書法界的紛紜幻象之后，最后不知道如何對待書法，這其實是很正常的一件事情。書法是什么“這個問題，就是在書法界的專業(yè)人士之間，都沒有形成一個統(tǒng)一的標準答案。因為這個問題其實沒有人會代替你作答，只能由你來決定。
本文是根椐 于鐘華博士 在不同場合的講話綜合整理而成，難免有斷章取義之嫌，只是盡自己所能整理出脈絡，以分享給書友同道。（摘自百家號）
當代人對于書法的理解
1，書法是寫字的藝術｜方法｜規(guī)矩
孫曉云先生《書法有法》的論點:
書法是用筆法進行書寫的藝術，如果沒有用筆法，即使寫得再好，也不能稱之為“書法”。孫先生強調的是用筆法書寫，所以她實際上對應的是“關于書寫的方法”,一門寫字的藝術：比一般人寫的好看，寫字的規(guī)矩。
它包含的思維方式是這個字已經(jīng)有了，我無非是把它寫好而矣，這是一種對象化的思維，漢字成為我們打量的對象。因此書寫的對象是外在于我們人的，手的運動是圍繞著對象的外輪廓來進行的，我的手是不自由的。
我們稱這種方式是一種繪畫式的方式。
我想請問大家：
自然界里有書法嗎？有沒有獨立于我們人之外的漢字存在。那這個漢字是哪里來的呢？世界上本沒有漢字，由于我們人寫得多了，就寫出了漢字。
如果書法是一門寫字的藝術的話，就可以不教書法，稱為“寫字術”好了。這種觀念在民間非常地盛行。我們現(xiàn)在的展覽體，包括很多的臨摹字帖，都是這種對象化的思維。
2，表達人內心情感的藝術
在1978年到1981年之間，有關于書法藝術性質的大討論。最后的結論是書法是一門表現(xiàn)的藝術。這樣的定義就是書法本身，并引用孫過庭書譜中的話：
達其情性，形其哀樂。
如果將書寫變成了一種手段，用書寫或書法來表達我內心的情感，那么就是把“書寫”變成了一種工具。借書法來表達內心情感，這里面潛在的是一種人類中心主義的思想。
3，手線對空白的切割
1989年，著名學者邱振中先生對書法進行的定義是：書法是徒手線對空白的切割。
徒手線是相對于機械線來說的，比如我們來用圓規(guī)直尺作線。那么工筆畫算不算？線描算不算？
01書法是什么？
那么，“書法”倒底是什么？
“法”
書法中包含的這個“法”大概就是技法，在我看來，書法的技法包括筆法（包括如何執(zhí)筆，毛筆如何運動，毛筆的運行，毛筆運行速度等）、字法、行法、章法。
但一切都源于我們對于書法的思考——到底什么是書法？
什么是書法？是對書法本質的規(guī)定性，如果站在書法之外來回答書法是沒有意義的。
書法就是書法，也就是說，書法本身就包含著什么是書法。
“書”
書法在古代叫“書”，王僧虔說“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹于古人”。這個“書”是什么呢？
“書”在古漢語里面是動名一體，它一方面指名詞的書法作品，一方面指動詞的書寫。這樣，我們可以把“書”分成兩個部分：一是現(xiàn)成的靜態(tài)的書法作品，一是如何生成的動態(tài)的書寫。于是，我們就發(fā)現(xiàn)書法只有書寫加上書法作品才能成為真正的“書”。“書”大概是書寫和書法作品的統(tǒng)一。
我們現(xiàn)在講的“書”大概指的就是書法作品，基本變成了一種物質的已經(jīng)存在的現(xiàn)成品。要學書法就是拿著別人的書法作品進行臨摹，希望有一天能寫得像他。對書法的研究基本上都是對書法作品的研究，就是：書法被書法作品所替代。
這帶來的結果是只要一寫書法作品，不像就是錯的。我們的學習方式是臨摹現(xiàn)成存在的作品，是我們現(xiàn)在主要的學習途徑。
02“書”包含的意義
“書”里面又包含著什么樣的信息呢？
《說文解字》中對“書”字有兩個解釋：一是書者如也，二是書者著也。
書者如也
如是隨也，本意是到哪里去。其實，”如“還有一個意思是“伸”也，能夠伸出去和世間萬物匯通。
于是我們發(fā)現(xiàn)王羲之以來的書論都是如什么什么，比如說：”如錐畫沙“，”如印印泥“，”如壁坼紋“，”如飛鳥出林“，”如魚游水“，”如謝家子弟“等等，全部都是如字的“填空”，以至于后來的如其學、如其才、如其志，總之曰，如其人而已，并有“書如其人“一詞，但其不是我們現(xiàn)在的像什么什么，而是柔和順的本意。
書者著也
書者著也，著者明也，明就是亮的意思（者是判詞，以別事物也）。如果照亮你的內心話，是不是就是心燈？
對古文字篆書的“書”字可以拆解為：右手，木，曰
我們的漢字從最初的時候就是用右手寫出來的，“書”就是我們右手拿著毛筆在說話，真正的書寫是不假思索的書寫，也就是自然地書寫。
“書”和“筆”都有個“聿”，都是毛筆的意思，是右手拿了個木棒，就是筆，最后的意思是明，把話說明白。就是說拿了什么工具不重要，為了什么目的才重要。
比如，我抄了一段唐詩，“兩個黃鸝鳴翠柳”，是不是你說的話？不是！這算不算是書法？不算！你看看中國書法史上的名作，有沒有一首詩是寫的別人的詩或者作品的？幾乎沒有。大概我們能看到的都是一些手札尺櫝手稿，在宋人以前，幾乎是沒有的。
“書者，箸也。”“者”是為了區(qū)分事物的一個詞，“書”“箸”里都有“者”，就是說它們的目的都是想通過書寫能夠使萬事萬物得以區(qū)別開來，使它們走向澄明。
“書”“箸”“者”“聿”都是說書寫的目的是使萬事萬物走向澄明之舉，為了使這個事物能夠顯現(xiàn)，也就是我們講的在場，這個時候才叫書。
圍繞著書的小的世界即書寫世界是筆、墨、紙、硯、漢字、人，在書寫世界中使這些都能夠在場，通過書寫的這張作品顯現(xiàn)出來，這時才叫書。
“書”的意思就是使萬物走向澄明，第一步就是讓書寫世界的這些東西在場，就是要把這些東西的特性發(fā)揮出來。如何發(fā)揮、如何讓這些東西在場，這又是一個要思考的東西。當書寫小世界的東西都能夠在場的時候，就構成了一個筆法的保障，這個時候書法就是好的。
書者抒也
前面講過，“書者如也”和“書者著也”。其實，在古代還對“書”字進行過音訓的解釋，即“書者舒也”和“書者抒也”。
第一個“舒”是舒心、舒服。
《說文解字》中講“舒者伸也”，把不明白的地方弄清楚，人就會舒服了。另外，還有一個意思是合于天道。比如《蘭亭序》和《祭侄文稿》，就是吻合了天道的。所以說“書者舒也”，是發(fā)自內心的對于天道的感受，如何使人不再是局限于個體，而是走向大自然，和天道相吻合，這是書法的一個本意。
第二個“書者抒也”。
就是抒發(fā)情感，把你內在的“舒”，通過手的方式表達出來。這個“抒”的本意是“挹”，抒者挹也，這個“挹”的意思是把東西拿出來讓別人看?？鬃釉f“人能弘道，非道弘人”。舒服了就要通過語言的形式表達出來，或者通過手書寫出來。在寫的過程中把你的情感宣泄出來，也讓人看到了一個實實在在的東西。比如《黃州寒食帖》。
“書”的目的指向的是萬事萬物，是一個大世界。如何使生活大世界的事物也能夠通過書寫走向澄明，這個書法才是真正的書法。也就是說書法的根在生活里面。這個生活世界首先是你的生活世界。
在古典時代，人與書基本上是一體的，這并不是指人品，而是人的背后所系的文化認同和價值認同。
比如：
崇尚道家文化的人，對情感的書寫比較淡化，老莊思想不太注重情感的表達，而是主張?zhí)撿o無為，反對過分地雕飾激發(fā)的東西。長期在老莊思想的熏染下，離標準字形就會偏離，想對字形做改變。
崇尚儒家的人每天都在修心養(yǎng)性，寫字就會有力度，沉厚，毛筆能壓的住紙。這些與人品沒有關系?！?/span>書品即人品”，其實都是通過倫理對人的行為進行約束。
藝術家一旦過于為藝術而藝術，最終就會走向潛浮。中國這樣的藝術家只有徐渭，永遠處于三流，成為不了中國文化的主流。
中國的書法沒有完全成為藝術，它是拿儒道之間的一種互相的補充，既有儒家的倫理上的限制，讓情感得到一定的抑制，同時又有發(fā)揮一下這個東西，找到了這個平衡點，就是古人講的書。
所以王羲之既有儒家思想，又有道家思想，還帶有一些佛教的東西。所以那種完全的儒家或完全的道家沒有走上至高峰，它不允許人完全脫離生活。
03書法如何進入
知道了以上對于書法的各種定義，其實對于我們的書寫并沒有實質上的意義。
由于我們看不到古人當時如何書寫，唯一能夠做的就是：
通過靜態(tài)的書法作品推導出生成動態(tài)的書寫過程。
我們要怎樣通過靜態(tài)的作品推導出手授的技法呢？如果要拆現(xiàn)成的書法作品的時候，大概可以拆成哪些？
我們看一張靜態(tài)的書法作品，可以看到的是一個是筆畫怎么書寫，然后是筆畫的銜接。銜接的過程中構成了部件，然后是整個字的字形，再往后是整個一行等等。
后面的部件、字形、字組等基本可以納入到形式里面，或者叫”結字形式“，而對于一個筆畫的書寫和筆畫的銜接是”筆法問題“。
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