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白馬人有語言無文字，滲透在他們的生產(chǎn)生活民俗中的民俗文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，專家、學(xué)者、游客觀賞后無不為之驚嘆。
曬豬苓 邱雷生攝
白馬人的文化與史書記載驚人的相似。摩天嶺是氐人原始分布區(qū)，文縣境內(nèi)有丹堡天頭坪、尚德鎮(zhèn)橫丹村大坪上、尚德鎮(zhèn)尚德村王家坪、臨江鎮(zhèn)羊二壩村王家溝社臨江坪、臨江鎮(zhèn)蔣家灣大坪上等5處寺洼文化遺址。今天的白馬人居地屬漢廣漢屬國、陰平郡轄地，文縣即漢時(shí)陰平道、四川省九寨溝縣即甸氐道，四川省平武縣即剛氐道。白馬人比較完整地傳承了氐人農(nóng)耕文化。1978年8月5日,四川省民委組成的“民族識別調(diào)查組”，于1978年和1978年先后兩次用70多天到平武縣和南坪縣、文縣境內(nèi)對白馬人進(jìn)行了考察、識別并召開了兩次學(xué)術(shù)討論會。這一工作，除四川省有關(guān)著名的學(xué)者、教授和省人大、省民委、省委民工委有關(guān)負(fù)責(zé)人參加外，中國社會科學(xué)院民族研究所孫宏開教授自始至終參加了實(shí)地考察和學(xué)術(shù)討論。
從正式編入1980年5月四川省民研所出版的《白馬藏族人族屬問題討論文集》中的20篇論文和資料中看，有17篇從不同角度論證了“白馬人應(yīng)是單一的民族”。其中有14篇有力地論證了“白馬人應(yīng)是氐族的后裔，至今沒有同化于周圍的民族”。有代表性的論文如尚理、周錫銀、冉光榮《論白馬藏人族屬問題》結(jié)論道“我們通過在甘川毗鄰地區(qū)對'白馬藏人’進(jìn)行實(shí)地考察證明，他們在語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面都與藏族和羌族有明顯的區(qū)別，而與史籍上記載的氐人情況卻十分相似或相同?！?/p>
孫宏開《歷史上的氐族和川甘地區(qū)的白馬人——白馬人族屬初探》（1980年第3期《民族研究》）說，“白馬人歷史傳說、自稱、姓名、生產(chǎn)方式、婚姻、宗教信仰、節(jié)日與喪葬、生活習(xí)慣(吃的方面、穿的方面、住的方面)、文化藝術(shù)、心理素質(zhì)與藏族界限十分清楚，與史書上記錄氐族分布的地域、名稱和崇拜、語言、居住及房屋、姓、關(guān)于階級分化情況、農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)、服飾、婚姻，基本吻合。在分析了史籍記載，與白馬人目前所保留的特點(diǎn)對比研究以后，促使我們下了這樣的結(jié)論：白馬人就是歷史上一支氐族的后裔，而最大的可能是白馬氐的后裔?！?/p>
2005年4月9日上午曾維益在北大英杰中心主講《多元文化下的白馬(氏人)文化》（2006年1期《民俗研究》，2014年5月《撞鐘拾音錄》）說，“至于氐人的生活場景，司馬遷有那么短短一百個(gè)字。到《漢書》以后，這個(gè)民族記載就比較清楚了。對照現(xiàn)在，是驚人的相似?！?/p>
曾維益介紹白馬文化 白馬人網(wǎng)攝
白馬人的文化異常豐富。摩天嶺南北數(shù)千平方公里地域內(nèi)山大溝深，溪河縱橫，森林茂密，氣候多樣，雨量充沛，可耕地多，動植物資源豐富,歷史上交通閉塞,統(tǒng)治避弱，攻可躲，退可回，是白馬人的避難所。歷代以來，一些被迫害或失去家園的氐人逃進(jìn)摩天嶺南北，帶來了原居地的文化，使摩天嶺地區(qū)成為氐文化的蓄水池。宋代以來陸續(xù)實(shí)行了土司制度，白馬人實(shí)行了嚴(yán)格的族內(nèi)婚，因而至今仍較好地傳承了氐人豐富的傳統(tǒng)文化。主要是信仰、服飾、舞蹈、儺戲、民歌、曲藝土琵琶彈唱、民間文學(xué)、語言、雕刻、泥塑、剪紙、刺繡、醫(yī)藥、手工技藝，等等，構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)容豐富完整、層次多樣的白馬人生活和精神世界。
平武縣白馬藏族鄉(xiāng)白馬人穿著 班保林?jǐn)z
白馬人的文化遺存比較集中。摩天嶺南北雖有七千多平方公里，白馬人居住在三個(gè)縣，但對傳統(tǒng)文化保存好的是文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)、石雞壩鎮(zhèn)，平武縣白馬藏族鄉(xiāng)，九寨溝縣勿角鎮(zhèn)。這4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)山水相連，高速公路連通，給研究者、觀光者提供了方便。
對于白馬人文化的價(jià)值，專家學(xué)者們有多種認(rèn)識。如，2008年10月甘肅省社會科學(xué)院“白馬文化與旅游扶貧課題組”認(rèn)為,“這些白馬文化具有奇特性、唯一性、壟斷性和不可替代性，是甘肅特色文化大省中的重要組成部分?！?011年6月甘肅省政協(xié)專題調(diào)研后認(rèn)為，“白馬文化是我省獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)文化資源，加強(qiáng)對白馬文化的有效保護(hù)和利用，是保護(hù)優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)和建設(shè)甘肅文化大省的重要內(nèi)容?！?/p>
2014年10月中國民協(xié)考察組考察后，中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長呂軍表示：“感到無比震撼?！笨疾旖M組長、中國民間文藝家協(xié)會顧問楊繼國認(rèn)為是“彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)”?？疾旖M成員、中國民俗學(xué)會副會長、國家非遺專家委員會委員陶立璠教授說：“走進(jìn)文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬村寨，面對白馬人古樸而豐富多彩的民俗文化，確有一種穿越時(shí)空的感覺。白馬人的語言、服飾、民歌、民間故事、池哥晝儀式無不表現(xiàn)著白馬人從遠(yuǎn)古走來的印記?！?span>白馬文化價(jià)值在宏揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今，最主要的有三個(gè)方面：
一、追求美好生活的歷史遺存。白馬文化充分體現(xiàn)了白馬人爭取美好生活的民族精神。在惡劣環(huán)境中的農(nóng)耕生產(chǎn)生活條件下，白馬人面對天災(zāi)時(shí)發(fā)，人禍頻乃，疫病肆瘧，無救無助的現(xiàn)實(shí)，積極應(yīng)對，選擇多神信仰、多種祭祀，驅(qū)邪納吉，祈求免災(zāi)，護(hù)佑五谷豐登、六畜興旺、人興財(cái)發(fā)。面對無文字無學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，他們興起多種全民參與的民俗活動，凝聚人，引導(dǎo)人，訓(xùn)練人，規(guī)范人，培育集體精神，維持村寨秩序。面對寂寞冷清，繁重勞作，困苦叢生的現(xiàn)實(shí)，他們創(chuàng)造了豐富多彩的歌舞，娛神娛人，把歌聲貫穿到生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，將白馬村寨打造為洋溢著歡樂氣氛的歌舞海洋。
面對物資貧乏，生活乏味，視角單調(diào)的現(xiàn)實(shí)，他們用濃厚的審美情趣和出類拔萃的創(chuàng)造能力用木刻、石刻、泥塑、紡織、剪紙、刺繡、裁縫等多種手工技藝把生活裝點(diǎn)得多姿多彩，尤其女性服飾，圖案豐富、寓意深邃、五彩繽紛、搭配和諧、雅俗得當(dāng)、穿著得體，堪稱中華諸民族服飾之一絕，不論麻布還是毛布百褶衣均為名副其實(shí)的藝術(shù)品，就是白馬人保存的清代服飾今天穿上也是一道亮麗的風(fēng)景。
2015年3月6日，帶隊(duì)在文縣開展國情調(diào)研的中國社會科學(xué)院世界歷史研究所黨委書記、研究員、博士生導(dǎo)師趙文洪在第二屆中國白馬人民俗文化研討會上說：將白馬文化“放在當(dāng)今整個(gè)中國、整個(gè)世界的時(shí)空坐標(biāo)體系內(nèi)，從中國人和整個(gè)人類的精神需要的高度來看”，是“人類苦難的歷史記憶”、“原始生活方式的活標(biāo)本”、“人與自然關(guān)系的教科書”、“人與人的關(guān)系的教科書”。
文縣鐵樓鄉(xiāng)入貢山火圈舞 王國珍攝
二、藝術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)質(zhì)資源。白馬文化呈現(xiàn)了一個(gè)古老族群的智慧和創(chuàng)造，對于現(xiàn)代人有著諸多啟迪。解放以來，各級文藝工作者到白馬人聚居地采風(fēng)，編排的音樂舞蹈節(jié)目，在全國、全省舉辦的各類文藝賽事中屢屢獲獎(jiǎng)。受組委會邀請和支持，文縣根據(jù)白馬人舞蹈編排的火把面具舞1994年8月18日在蘭州參加第四屆中國藝術(shù)節(jié)開幕式廣場行進(jìn)表演，引起轟動，到場的各報(bào)記者均予報(bào)道。隴南師專編排了白馬人原生態(tài)音樂舞蹈劇《池哥晝》，受邀去省內(nèi)外參加各種演出，受到好評。文縣編排的重現(xiàn)白馬人古樸原始生活情景的大型歌舞劇《白馬印記》和大型儀式歌舞劇《白馬 圣典》演出后，音像資料和照片傳遍了國內(nèi)外。
2016年以來，北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院鄧亞楠教授的團(tuán)隊(duì)，深入文縣鐵樓藏族鄉(xiāng)采錄的白馬人文化資料，感動了北京聯(lián)合大學(xué)，成立了白馬藏族工藝美術(shù)研究所，申報(bào)并實(shí)施了國家藝術(shù)基金“隴南文縣白馬民俗文化村落工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)項(xiàng)目”。兩年間他們依據(jù)白馬人文化元素設(shè)計(jì)出２５８件白馬人文創(chuàng)作品，這些產(chǎn)品一經(jīng)推出，就受到了歡迎。其中申請23項(xiàng)民間工藝創(chuàng)新產(chǎn)品專利。2018年2月23日至28日，北京聯(lián)合大學(xué)還在北京民族文化宮主辦了“隴南文縣白馬藏族文化村落工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)作品成果展”，得到各界好評。
文縣《白馬印記》劇照 班保林供
三、民族團(tuán)結(jié)的活教材。白馬人繼承了先祖追求民族和睦相處的傳統(tǒng)，解放后自覺維護(hù)國家統(tǒng)一和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，反對分裂，積極執(zhí)行黨的政策和國家法律，從沒發(fā)生過民族糾紛或刑事案件，維涌現(xiàn)了許多維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的人物，創(chuàng)造了大量民族團(tuán)結(jié)的事跡，是鑄牢中華民族共同體意識的榜樣。
九寨溝縣草地?舞 班海平攝
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