文_景俊勤
內(nèi)容提要：當(dāng)代展廳文化語(yǔ)境下的書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)意義上的書法創(chuàng)作有種種差異。這既在一定程度上促進(jìn)了書法藝術(shù)的繁榮，也有其不利的一面，扇面書法創(chuàng)作也不例外。扇面書法創(chuàng)作有很強(qiáng)的文化屬性。當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，就要回歸其本質(zhì)屬性，弱化形式居先的審美特征，提高篆書、隸書創(chuàng)作中的小字創(chuàng)作水平，同時(shí)還要倡導(dǎo)書法風(fēng)格的多元化，避免書風(fēng)的嚴(yán)重趨同現(xiàn)象，凸顯其文化品格。
關(guān)鍵詞：形式；書體；書風(fēng)；文化品格
當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作取得了一些成績(jī)，但因囿于展覽語(yǔ)境，又面臨種種困境。這種種困境已經(jīng)嚴(yán)重地限制扇面書法創(chuàng)作整體水平的繼續(xù)提升，也與扇面書法本身的文化屬性背道而馳。這些困境主要表現(xiàn)在過(guò)于注重外在形式的審美特征、書風(fēng)的同質(zhì)化、扇面形式本身文化屬性的淡化等方面。當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作要獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，理應(yīng)在這幾個(gè)方面取得突破。本文試從這幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
形式居先的理念幾乎是當(dāng)代展廳語(yǔ)境下書法作品的共有審美趨向。從書齋文化轉(zhuǎn)向展廳文化，完全把書法作品視為視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，不可避免地要求書法作品在展廳中要突出它的外在形式特征和視覺(jué)效果。扇面書法原本有著極強(qiáng)的文化屬性，在此背景下，這又與凸顯外在形式，帶有美術(shù)性、裝飾性的展廳文化審美理念產(chǎn)生了沖突。換句話說(shuō)，形式居先的審美特征甚至超越了文化屬性，而居于首要的位置。但是，只是追求展廳效應(yīng)，夸張視覺(jué)效果，不注重甚至在某種程度上已經(jīng)忽略了扇面書法固有的文化屬性，扇面書法創(chuàng)作就不再是真正意義上的扇面書法創(chuàng)作了。那么，要使扇面書法創(chuàng)作朝著合理的方向前進(jìn)，就必須弱化形式居先的理念，可以從兩個(gè)方面著手：
以中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的歷屆扇面書法作品展覽為例，在第一屆、第二屆扇面書法作品展覽中，絕大多數(shù)作者采用了單個(gè)扇面進(jìn)行創(chuàng)作的形式。在第三屆、第四屆扇面書法作品展覽中，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻^大多數(shù)作者以數(shù)個(gè)扇面組合成一幅書法作品的創(chuàng)作形式了。其中用十來(lái)個(gè)扇面組合成一幅作品的形式是常態(tài)，甚至有多達(dá)二十個(gè)扇面的組合形式。數(shù)個(gè)扇面組合成一幅作品的創(chuàng)作形式已經(jīng)完全使扇面書法創(chuàng)作變異成扇形書法創(chuàng)作。顯然，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的、帶有極強(qiáng)文化屬性的扇面書法創(chuàng)作了。因此，方向引導(dǎo)就顯得必不可少了。如在征稿啟事中做明確的要求、在評(píng)審中注意評(píng)審導(dǎo)向、在理論層面進(jìn)行學(xué)術(shù)的引導(dǎo)都是非常有必要的。倡導(dǎo)以單個(gè)扇面而非扇面組合的形式進(jìn)行創(chuàng)作，回歸扇面書法本有的形式小巧、視覺(jué)雅致、筆墨精到等審美特征，避免真正意義上的扇面書法創(chuàng)作在變異為扇形組合形式創(chuàng)作的道路上愈行愈遠(yuǎn)，是十分有必要的。
在當(dāng)代展廳文化背景下，書法作品的展示方式多是以展覽的形式展開(kāi)的，展覽這種形式其實(shí)源于西方，由法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家傳入日本，形成了博覽會(huì)的形式，后來(lái)傳入中國(guó)。也就是說(shuō)，展覽這種形式并不是傳統(tǒng)書法的天然生存環(huán)境。要在展廳舉辦展覽，創(chuàng)作者必然要考慮展示方式變化所導(dǎo)致的審美差異，以適應(yīng)展廳的需要。傳統(tǒng)的扇面書法是文人手上把玩的，一旦懸掛于展廳，單個(gè)扇面固有的尺寸無(wú)疑會(huì)顯得體量不夠、氣勢(shì)不足。手卷、扇面等書齋性質(zhì)極強(qiáng)的創(chuàng)作形式不得不對(duì)展廳文化做出讓步。但是，這是否意味著二者已經(jīng)協(xié)調(diào)共存呢？答案當(dāng)然是否定的。真正意義上的扇面書法創(chuàng)作，就是要凸顯扇面書法作品文化性極強(qiáng)的天然屬性。如果不能表現(xiàn)出這個(gè)固有特征，用十多個(gè)甚至二十個(gè)扇面組合的形式，與大尺幅的中堂、條幅等創(chuàng)作形式在本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢？
為了還原和凸顯扇面書法作品本身的文化屬性與文化品格，在作品的展示方式上可以做適度調(diào)整。比如，把于展廳壁上展示的方式改變?yōu)橛谡箯d的展柜中、書案上展示等方式。這樣的話，創(chuàng)作者不必為作品能否表現(xiàn)出氣勢(shì)而耗盡心思，欣賞者在欣賞時(shí)也不必以仰視的方式進(jìn)行，近距離欣賞，弱化以眼觀之的視覺(jué)圖式效果，凸顯其以內(nèi)心賞之的鑒賞過(guò)程。如果能以這種方式展開(kāi)，那么欣賞者關(guān)注的重點(diǎn)不僅僅是感官的刺激了。換句話說(shuō)，作品有無(wú)氣勢(shì)、視覺(jué)形式豐富還是不豐富已經(jīng)退居到次要地位了。突出裝飾性，忽略文化性，為展覽而制作，在形式上無(wú)所不用其極。如采用帶有肅殺氛圍的黑紙、藍(lán)紙書寫，單個(gè)的小扇面甚至用幾個(gè)顏色拼接，這些行為已經(jīng)本末倒置。因此，弱化形式制作，使扇形書法創(chuàng)作回歸到真正意義上的扇面書法創(chuàng)作已經(jīng)是迫在眉睫的任務(wù)了。
應(yīng)該說(shuō)，選擇哪種書體、哪種書風(fēng)來(lái)書寫，帶有個(gè)性化的特征，是個(gè)人選擇的自由，但當(dāng)扇面書法展覽中出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象時(shí)，無(wú)疑會(huì)存在一些問(wèn)題。以全國(guó)第一屆至第四屆扇面書法作品展覽為例，表現(xiàn)的書體以行書、草書居多，間有少量小楷，篆書、隸書極少。書法風(fēng)格也由前兩屆帶有明顯地域化及個(gè)性化表現(xiàn)語(yǔ)言的特征轉(zhuǎn)變?yōu)橼呁缘膶徝捞卣?。顯然，審美的趨同性與扇面書法本身要凸顯個(gè)性的特征背道而馳，也與當(dāng)代文化語(yǔ)境中對(duì)個(gè)性的充分張揚(yáng)不合拍。
扇面因形制較小，適宜寫小字。選擇篆書、隸書書寫的人少，是因?yàn)樽瓡㈦`書小字書寫的難度較大。以篆書為例，筆法沒(méi)有行草書那么豐富，如果在扇面形式中表現(xiàn)的話，容易顯得單調(diào)，需要以扎實(shí)的筆墨功底為基礎(chǔ)，內(nèi)容的可讀性也是需要考慮的重要方面。這當(dāng)然被不少人視為畏途了。以小字隸書表現(xiàn)，比大字難度要大多了，隸書固有的筆勢(shì)、氣勢(shì)等特征用大字的筆墨語(yǔ)言去表現(xiàn)，相對(duì)容易些。如果以行書、草書來(lái)書寫，在用筆的豐富性、結(jié)字的對(duì)比、章法的虛實(shí)、墨色的營(yíng)造等方面都有大范圍拓展的空間。這就是扇面書法創(chuàng)作中，人們多選擇行書、草書的原因。
清 趙之謙 行書《六難》扇面
17.1cm×52.3cm
1882 中國(guó)國(guó)家博物館藏
從另外一個(gè)層面講，篆書、隸書小字的提升空間非常大，為書寫者留下了挖掘的余地，是大有可為的。在扇面書法展覽中，要積極地加以引導(dǎo)，提升篆書、隸書小字的整體創(chuàng)作水平。前人在扇面書法表現(xiàn)中，對(duì)篆書、隸書小字的運(yùn)用，為我們留下了寶貴的財(cái)富。如趙之謙、吳昌碩都有不少扇面作品以篆書、隸書小字表現(xiàn)的，從取法到筆墨表現(xiàn)形式、內(nèi)容都足資借鑒。
當(dāng)代扇面書法創(chuàng)作的筆墨語(yǔ)言具有趨同性，在行草書的書寫中尤其明顯。這使得扇面這種適宜表現(xiàn)個(gè)性、見(jiàn)性情的創(chuàng)作形式大大削弱了美感與內(nèi)涵。個(gè)性的衰弱與功利化的創(chuàng)作心態(tài)密切關(guān)聯(lián)，也在一定程度上反映了當(dāng)下創(chuàng)作者普遍浮躁的創(chuàng)作心態(tài)。扇面書法創(chuàng)作中缺少濃濃的士氣，亦即書卷氣，外露過(guò)多，意蘊(yùn)不足。白蕉曾用太極拳來(lái)比喻書法中用力的含蓄：“書法之功，尤貴乎力，唯其力乃如太極拳。外道以為全不用力，不知其中渾身是力，功夫在內(nèi)?！?span>[1]當(dāng)代，信息傳播迅速，如果沒(méi)有相當(dāng)強(qiáng)的定力與理解力的話，很容易被時(shí)代風(fēng)氣左右，以致互相熏染。這不僅僅是扇面書法創(chuàng)作中的問(wèn)題，也是所有其他創(chuàng)作形式中的共性弊病。要使創(chuàng)作面貌多樣化、風(fēng)格多元化，關(guān)鍵不在于學(xué)什么，而在于怎么學(xué)。比如同樣學(xué)習(xí)“二王”，趙孟
的中和、文徵明的剛健、董其昌的秀逸，形成了鮮明的對(duì)比。這是學(xué)習(xí)者把古代作品內(nèi)化為自身的筆墨語(yǔ)言，以古人的形態(tài)為軀殼，寫自己的性情，以我手寫我心，彰顯個(gè)體存在的價(jià)值。那么，被視為老生常談的關(guān)于學(xué)養(yǎng)的問(wèn)題依然需要被提出來(lái)，加強(qiáng)閱讀經(jīng)典的能力不是一句說(shuō)說(shuō)而已的空話，讀書目的就是要提高個(gè)體的理解能力、審美能力、化裁取舍能力、想象力、創(chuàng)造力。在技巧中討生活，被名利左右，顯然沒(méi)有出路。因此，風(fēng)格的多元化所指向的是如何提高學(xué)養(yǎng)的問(wèn)題，而不是學(xué)什么的問(wèn)題。
扇面書法的形制在幾種書法創(chuàng)作形制中有其特殊性，形制較小，由實(shí)用性演變?yōu)閷?shí)用性與藝術(shù)性兼具的創(chuàng)作形式。其最初的創(chuàng)作主體為文人，這也就決定了其筆墨精到、雅致，注重心性與才情的自然流露等種種特征。換句話說(shuō)，這是扇面書法創(chuàng)作的核心要素。欣賞扇面書法作品和欣賞尺牘形式的書法一樣，仿佛能夠見(jiàn)到千里之外親友的面目，使書法背后的個(gè)體凸顯出來(lái)，非常重要。這是扇面書法的天然屬性。為了凸顯其文化品格，可以嘗試從以下幾個(gè)方面著手：
當(dāng)代扇面創(chuàng)作，對(duì)書寫內(nèi)容幾乎沒(méi)有做過(guò)多的考慮。如果弱化扇面書法形式居先的審美特征，回歸到對(duì)其文化層面的關(guān)注與表現(xiàn)的話，選擇什么樣的內(nèi)容來(lái)書寫是扇面書法創(chuàng)作中一個(gè)重要因素。當(dāng)代書寫者普遍文化修養(yǎng)不夠，如果要求人人都書寫自作詩(shī)詞、文章，恐怕要求過(guò)高，但是選擇一定的內(nèi)容來(lái)書寫還是便于操作的。比如山水詩(shī)、田園詩(shī)、游仙詩(shī)就比較適合扇面這種形式，如果抄寫悼亡詩(shī)、邊塞詩(shī)則與扇面的審美形式不太協(xié)調(diào)。像選擇古代經(jīng)典中的一些含義深刻的語(yǔ)句來(lái)書寫，也是有意義的抄寫。總之，努力使扇面書法既可賞又可讀，避免成為徹頭徹尾的文抄公式行為，盡可能回歸其文人屬性、文化品格，是十分有必要的。劉恒先生說(shuō)：“文字是一種人為創(chuàng)作，且書法藝術(shù)的作品在很大程度上要依靠作品內(nèi)容及作者的人格、事跡等來(lái)支撐?！?span>[2]
如果以展覽形式進(jìn)行扇面書法展示，不妨要求附上創(chuàng)作手記并作為評(píng)審的重要參照，屆時(shí)與扇面書法作品一同展出。創(chuàng)作手記包括工具、材料的選擇，取法范圍，技法表現(xiàn)，審美理念，創(chuàng)作心態(tài)，內(nèi)容選擇，創(chuàng)作過(guò)程等方面，如果提出這些明確要求的話，創(chuàng)作者必然會(huì)從這些方面加以思考、表現(xiàn)，不至于使扇面書法創(chuàng)作淪為工藝制作。這樣，欣賞者在欣賞一幅扇面書法作品時(shí)，會(huì)構(gòu)筑起一個(gè)立體的框架。這種創(chuàng)作將會(huì)是血肉豐滿的創(chuàng)作，形質(zhì)、神采以及形式、內(nèi)涵，這些因素都會(huì)相對(duì)地統(tǒng)一于作品中了。
參考文獻(xiàn)
[1]《白蕉文集》編委會(huì).白蕉文集[M].上海：東方出版中心，2018：176.
[2]劉恒.芻議當(dāng)代書法中人文支撐的缺乏[J].中國(guó)書法，2018（12）：125.
（孟云飛轉(zhuǎn)自《書畫世界》 2021年第3期）
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