中國(guó)是個(gè)詩(shī)的國(guó)度，上下五千年，詩(shī)歌萬(wàn)萬(wàn)千。
“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音?！保ā睹?shī)序》）可見(jiàn)，古詩(shī)乃是歌曲的歌詞?！对?shī)經(jīng)》本就是各地民歌和禮樂(lè)的匯編?？赡芤魳?lè)要口口相傳，不像文字那樣可以記載在竹或紙上。結(jié)果我們看到的都是成了文字的東西。如宋詞那么發(fā)達(dá)，結(jié)果那些詞牌曲譜大都已失傳，唯有歌詞還流傳至今。蘇東坡可能開了一個(gè)詞文獨(dú)立的先河。讀別的詞有太多的現(xiàn)場(chǎng)感，似乎就與比較特定對(duì)象相處一起，只能輕聲細(xì)語(yǔ)。不如蘇東坡那樣坦舒心扉，暢懷放歌，自由放松。
詩(shī)歌的興旺，也許和中華民族自古就有的崇尚精神自由的傳統(tǒng)有關(guān)。古時(shí)沒(méi)有出版稿費(fèi)，沒(méi)有版權(quán)，詩(shī)歌不能當(dāng)飯吃啊。為什么古人那么喜歡寫詩(shī)？詩(shī)人靠什么養(yǎng)家糊口？是我感興趣的一個(gè)問(wèn)題。
陶淵明像 出自《三才圖會(huì)》
陶淵明辭官歸故里，為了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！岸鴮幵高^(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！钡纳?。可見(jiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)是文人存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。家鄉(xiāng)是他們離不開的精神圣地，也是他們賴以生存在世上的依靠和歸宿。自然，文人中有出身富裕大族，也有來(lái)自貧困之家。但似乎都不例外。
心懷”治國(guó)平天下“大志的文人大多都不滿意陶淵明這種生活的，他們都希望能有機(jī)會(huì)舒展自己的才華。”天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！埃ɡ畎住秾⑦M(jìn)酒·》）
歷史上當(dāng)上大官的文人不少。有的寫詩(shī)也寫得很好。但不是所有的文人都有這種本事，這樣的機(jī)會(huì)。
如李白憑著詩(shī)才得到皇帝的召見(jiàn)，還安排其為身邊侍衛(wèi)。李白是個(gè)詩(shī)人，不是當(dāng)官的料。然而，他不甘心做皇帝陪玩的角色。自然李白不高興了。
（宋代）梁楷「李白行吟圖」
又如大詩(shī)人杜甫，一生流浪，窮困潦倒。做官也只是小官。直至投靠了四川節(jié)度使嚴(yán)武，才過(guò)了幾天好日子。隨著嚴(yán)武的死去，又陷入困境。最終死在回家的小船上。
（現(xiàn)代）蔣兆和 《杜甫》
古代文人既向往廟堂之高貴顯赫，又羨慕山林之自由瀟灑。而蘇東坡卻把兩者完美的融合一起，一生無(wú)憾。
我想，論詩(shī)作的憂國(guó)憂民，蘇東坡不及杜甫；論性格的豪爽浪漫，他不及李白。但無(wú)論在得勢(shì)之時(shí)，還是落難之日，都能坦然面對(duì)，保持著樂(lè)觀豁達(dá)之心。蘇東坡做到了。難道這不就是歷代文人追求的人生境界嗎？你看，蘇東坡年紀(jì)輕輕即進(jìn)士及第，曾是京官，任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，又三次被貶流放。最后于獲大赦北還途中病逝。一生大起大落，波瀾曲折。在他的詩(shī)文里，何曾見(jiàn)到一絲”怨天尤人'的情緒。
我覺(jué)得，這才是蘇東坡受到歷代文人雅士敬仰的原因。
（宋）李公麟創(chuàng)作的《扶杖醉坐圖》
于情于理都還原了蘇軾的真實(shí)面貌，該作品也被蘇軾以及蘇軾的學(xué)生黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)為最像蘇軾本人的畫像。
（明代）朱之蕃《東坡笠屐圖》
（元代）趙孟頫《蘇東坡小像》，臺(tái)北故宮博物院藏
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