縱觀歷史，各行各業(yè)都有那么一些開(kāi)宗立派的人物。就書(shū)畫(huà)而言，近現(xiàn)代數(shù)得上來(lái)的有齊白石的蝦，李可染的紅色山水，徐悲鴻的馬，張大千的潑墨潑彩，這些都是后人無(wú)法超越的。
李可染被譽(yù)為“近現(xiàn)代紅色山水開(kāi)宗立派畫(huà)家”，李可染開(kāi)山水寫(xiě)生之新風(fēng)，足跡遍及大江南北，提出“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”的藝術(shù)觀念，并融會(huì)中西繪畫(huà)技法，獨(dú)創(chuàng)以“黑、滿、崛、澀”為藝術(shù)特征的“李家山水”樣式，拓展了中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)空間，成為20世紀(jì)山水畫(huà)壇的一代宗師。
▲ 李可染晚年創(chuàng)作留影
李可染之后，中國(guó)山水畫(huà)還有沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展的可能。
▲ 李可染晚年寫(xiě)生留影
他的出現(xiàn)，給出了最有力的回答！
▲ 中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)——盧禹舜
他就是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院最新一任院長(zhǎng)——盧禹舜！李可染曾是中國(guó)國(guó)家畫(huà)院第一任院長(zhǎng)，這種冥冥之中的緣分，使得山水畫(huà)的傳承與創(chuàng)新偶然中又蘊(yùn)含著必然。
1986年，機(jī)緣湊巧，盧禹舜有幸進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系插班進(jìn)修，一年后，因成績(jī)優(yōu)異，被借調(diào)到該院國(guó)畫(huà)系任教。其間，得于李可染、劉勃舒等前輩大家的耳提面命。
在前輩的影響下，盧禹舜早年以寫(xiě)生稿為原型，在尊重視覺(jué)感受的基礎(chǔ)上，力求表達(dá)“真山水”的基本結(jié)構(gòu)與物理特征，從現(xiàn)實(shí)物象中呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的山水精神。經(jīng)過(guò)對(duì)寫(xiě)實(shí)派山水的反思，以及李可染晚年水墨的創(chuàng)新，盧禹舜進(jìn)行了自我打破，重新定義了山水畫(huà)，將傳統(tǒng)山水寫(xiě)實(shí)具象，變?yōu)椤靶闹兄蟆?，賦予畫(huà)面以神圣的精神氛圍。
▲ （左）李可染《高巖飛瀑圖》（右）盧禹舜《天地大美》
《靜觀八荒》、《天地大美》系列畫(huà)作，是盧禹舜藝術(shù)觀與風(fēng)格大體形成之后的首個(gè)代表作。作品一經(jīng)面世，便以澄懷觀道的莊禪精神，蒼茫幽冥的洪荒宇宙景象，高遠(yuǎn)空曠的神秘境界，以及超驗(yàn)的神圣敘事風(fēng)格而震動(dòng)美術(shù)界與社會(huì)。究其影響力之巨的原因，可歸為：不似山水而更像是宇宙的本源圖式。
▲ 盧禹舜《精神家園》
其后他這種創(chuàng)新與變革一發(fā)不可收：在《靜觀八荒》系列之后，他又創(chuàng)作了《精神家園》系列，重彰人類(lèi)棲居意識(shí)與家園感，為山水畫(huà)史增添新的一頁(yè)。
《精神家園》系列包含了“唐人詩(shī)意”、“精神家園”和“德為良田”三個(gè)有機(jī)部分。經(jīng)過(guò)二十多年的反復(fù)錘煉，從以詩(shī)詞入畫(huà)作為畫(huà)面構(gòu)圖的一個(gè)組成部分，到一草一蟲(chóng)，一菜一蔬，各種“生活日?！钡脑?shī)意表現(xiàn)；逍遙暢游與山水中，仙風(fēng)道骨的翩翩“隱士”，到愜意安然、自然自在于花間、水畔，如一首首抒情詩(shī)，無(wú)不訴說(shuō)著作者的“家園”情懷。
他們或于幽谷鳴泉側(cè)，吟誦弈棋；或于猿鶴飛鳴處，作泉石嘯傲狀；或隱于煙霞松蔭中，體悟山光水色的變幻；或在清風(fēng)鳴樹(shù)，澗草送香的景致里，對(duì)月獨(dú)酌。俯身傾聽(tīng)，似有王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”隱隱回響；亦有李白的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”破空而來(lái)。
▲ 盧禹舜《漫山遍野玫瑰濃香》
他的腳步從不停歇，《精神家園》系列之后，盧禹舜跳躍性轉(zhuǎn)折創(chuàng)作了《域外寫(xiě)生》系列。為何會(huì)有這個(gè)系列，究其原因：近現(xiàn)代在全球化浪潮中，很大一部分畫(huà)家在其中迷失轉(zhuǎn)向西畫(huà)，然而盧禹舜作為中國(guó)當(dāng)代的學(xué)者、藝術(shù)家，不再是將西方的一切視為圭臬，不再是尊崇地仰視，而是心態(tài)閑適地平視和賞玩。
▲ 盧禹舜《金字塔》
他雖然以寫(xiě)實(shí)的方式著意凸顯歐洲建筑的造型與風(fēng)格，甚至油畫(huà)般地刻畫(huà)其質(zhì)感，但在東方化的筆墨抒情體系中，歐洲建筑的體量、空間、質(zhì)感連同它的歷史、宗教都被軟化了。
在他的筆下，水彩和水墨的技法合二為一不分彼此，水墨與水彩的渲染得心應(yīng)手，中西繪畫(huà)的藝術(shù)呈現(xiàn)也得以融會(huì)貫通。
▲ 盧禹舜《風(fēng)格城市，日月江河》
盧禹舜憑借“靜觀八荒”“精神家園”“天地大美”“彼岸理想”“河山錦繡”“乾坤大義”等一系列作品，以山水、宇宙和生命作為創(chuàng)作母體，形成了多層次、多視角、多場(chǎng)域的開(kāi)發(fā)式繪畫(huà)格局風(fēng)貌。他立足于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美情趣，打破時(shí)空的界限，以意象的疊加組合與寫(xiě)實(shí)技巧相結(jié)合的方式，重點(diǎn)發(fā)揮了中國(guó)畫(huà)筆墨氳、神秘浪漫的詩(shī)性特質(zhì)，大膽運(yùn)用大面積色塊的暈染和對(duì)比關(guān)系，營(yíng)造出心理時(shí)空與歷史時(shí)空交互映射下的情感基調(diào)，在畫(huà)面之中滲透著引人深思的人文情懷。
盧禹舜的一系列變革從歷時(shí)性的角度，可以大體勾勒出這樣一個(gè)思想演進(jìn)的軌跡：從《靜觀八荒》的澄懷味道，到《唐人詩(shī)意》的古典精神與家園敘事，再到《域外寫(xiě)生》的異域人文之美，在數(shù)量龐大的作品中完成了一次神秘的精神輪回，也同時(shí)完成了新山水風(fēng)格體系的構(gòu)建。
▲盧禹舜《天地大美》
當(dāng)我們站在盧禹舜作品前，你看到的不僅是一件件精美絕倫的藝術(shù)品，而且是一部洋洋灑灑、色彩斑斕、內(nèi)容豐富的藝術(shù)哲學(xué)的華美篇章！
《八荒通神》、《天地大美》系列的宇宙暢想，人類(lèi)溯源與歸宿的哲學(xué)思辨在他的宏篇巨制中得以流連與凝視；后工業(yè)化時(shí)代的人類(lèi)渴望自然、生態(tài)并重返“伊甸園”的夢(mèng)想，在他的惠風(fēng)和暢、茂林修竹、高山流水、百鳥(niǎo)朝鳳的圖卷中，得到了精神與靈魂的回歸。
這樣的思想表達(dá)在西方繪畫(huà)史上尚未有見(jiàn)到，在中國(guó)繪畫(huà)史上也可謂前無(wú)古人。這就是創(chuàng)新，這就是突破。但不是所有人認(rèn)同，認(rèn)為這些作品看不懂，歷來(lái)開(kāi)宗立派畫(huà)家往往需要承受更多的異議。那么，盧禹舜的作品價(jià)值幾何？來(lái)看看市場(chǎng)表現(xiàn)：
▲盧禹舜作品拍賣(mài)
2021華藝國(guó)際北京春拍專(zhuān)場(chǎng)，全場(chǎng)的最高價(jià)來(lái)自于盧禹舜，創(chuàng)作于2012年的《天地大美》以2127.5萬(wàn)元成交，這一價(jià)格也大幅刷新了盧禹舜個(gè)人拍賣(mài)的最高價(jià)紀(jì)錄。
▲ 黃賓虹《黃山湯口》3.45億成交
書(shū)畫(huà)作品需要經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，曾經(jīng)黃賓虹一度不被人認(rèn)可，放言自己的作品50年后才會(huì)被人看懂，2017年黃賓虹《黃山湯口》拍出3.45億，那些嘲弄黃賓虹畫(huà)作的言語(yǔ)不攻自破。
歷史正不斷地證明，只有堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的文化底蘊(yùn)，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與變革才是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的坐標(biāo)，才能經(jīng)受住時(shí)間與市場(chǎng)的雙重檢驗(yàn)。
今天，在中華民族崛起的背景上，像盧禹舜一樣志趣、理想、心緒、想法與行動(dòng)相近的藝術(shù)家，正逐漸構(gòu)成中國(guó)文藝復(fù)興的主體。在這一大趨勢(shì)中，盧禹舜以充滿時(shí)代朝氣的新山水風(fēng)格，站到了這個(gè)隊(duì)伍的前列。
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