三代所居，就是通常意義上的祖籍。
不過，中國人講究祖先崇拜，血脈一線，不能斷絕。
所以，三代以上呢？十三代、三十代呢？不知道自己的祖宗在哪里，是件很遺憾的事情。
最近幾十年，由于種種因素的影響，造成家譜遺失，毀損嚴(yán)重，好在通過地方志以及幸存下來的家譜中，可以大致梳理一下重慶人最早的祖籍。
統(tǒng)計(jì)了一下，里面一共有61個(gè)姓氏共135戶人家。
特別有故事的是余姓。
除了一戶是明初（洪武十二年，1379年）由兄弟兩家九房人分散遷往巴縣、江津、綦江、榮昌一帶，另外一個(gè)余家，竟然是蒙古黃金家族的后裔——成吉思汗鐵木真的后代。
明滅元朝時(shí)，1366年，鐵木真的后裔南平王鐵木健9子1女逃難來到四川，改姓余——這家可算是正宗的麻城人，因?yàn)殍F木健的食邑就是湖北麻城。
但當(dāng)年的“黃金家族”遷移到南方，可不止是麻城一處，遠(yuǎn)在四川省樂山市犍為縣同興鄉(xiāng)余家灣村的20多戶人就有著這樣的“共同記憶”，也認(rèn)為自己是成吉思汗的后裔。
除了有一本《余氏家譜》能夠佐證這些情況外，甚至還有傳唱了600年的詩句指引著他們相聚。
2004年，已經(jīng)76歲的老人余?？f：“我們家族從14世紀(jì)開始就已經(jīng)居住在四川了，如今已經(jīng)過去六百多年了?！?/strong>
這個(gè)家族，600多年前為了活命改名換姓各自四散，在600多年后，靠著一首詩團(tuán)聚四川。
當(dāng)時(shí)，元順帝在位末年，朝堂混亂，被誅殺的王公貴族和能臣官員不在少數(shù)，也迫于內(nèi)外交困的形勢(shì)。
鐵木健家族，察覺出風(fēng)聲，留下來必死無疑，干脆逃出，一路向南。
他們一路往南的時(shí)候，由于人馬眾多，害怕暴露，所以就拆成了小批人馬，并將姓氏全部改成姓余，是“殺不盡斬不絕還有余”的意思。
最后落到南方的諸多地方，分別在今天的重慶、瀘州、青神、榮縣、樂山等地安居立業(yè)，其中有犍為縣余家灣村。
《余氏家譜》中他們所仰仗的文獻(xiàn)最早是出于明成化年間，兵部尚書余子俊所撰寫的《請(qǐng)神余姓家譜》中也很清晰的記載了：如我余姓之祖，大元為先，本虎地蒙古郡人也，與女真國為鄰，居北方。
后經(jīng)查證此為民國23年（1934年）重新編修的明代官員于子梭所序的《請(qǐng)神余姓家譜》。
余海奎說，犍為縣的余氏都是成吉思汗的后代，鐵木健一共生育了九男一女，這在歷史資料中是可以查證的，而歷史中“九子十進(jìn)士”所說的也是鐵木健，這是因?yàn)樗ㄒ坏呐鲆部贾辛诉M(jìn)士。
在鐵木健九子一女一起逃到了瀘州鳳錦橋準(zhǔn)備四散逃離的時(shí)候，這一大家族人為了能讓后人記得自己都是元朝的皇族，讓十個(gè)人每個(gè)人都記住一句詩，這以后也能夠成為認(rèn)親的憑證。
詩句的內(nèi)容是：
本是元朝宰相家，紅巾作亂入西涯。
瀘陽岸上分?jǐn)y手，鳳錦橋頭插柳杈。
否泰是天還是命，悲傷思我又思他。
十人識(shí)別歸何處，散時(shí)猶如浪卷沙。
余字更無三兩姓，一家分作萬千家。
如要追根溯源，不得不從公元13世紀(jì)說起。
從公元13世紀(jì)到14世紀(jì)，長達(dá)200年，影響了歐亞大陸那么深刻的一個(gè)大帝國，成吉思汗毫無疑問是世界歷史上最偉大的人物之一。
歷史上的元太祖，名鐵木真。
12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，先后統(tǒng)一蒙古諸部，1206年被推為大汗，稱成吉思汗（蒙古語“海洋”或“強(qiáng)大”之意），建立蒙古汗國。
二十二年，滅西夏，在六盤山病死。
元朝建立后，追尊為“元太祖”，謚“圣武皇帝”，后又加謚“法天啟運(yùn)圣武皇帝”。
成吉思汗死后，他一共四個(gè)兒子，老大術(shù)赤，死得比較早；剩下來窩闊臺(tái)、察合臺(tái)和拖雷三個(gè)兒子，也比較齊心合力，所以繼續(xù)來擴(kuò)大蒙古帝國的版圖。
可是到第三代，這個(gè)黏合力就不行了，雖然仍然是驕傲的黃金家族。
中國人不是有一句話嗎，叫一代親，二代表，三代四代全拉倒。
到第三代的時(shí)候，大家就開始爭權(quán)奪利，本來那個(gè)空間已經(jīng)布得很遠(yuǎn)，大家交流起來也很不方便了。
折騰來折騰去，到公元1264年，后來大名鼎鼎的元世祖忽必烈，終于當(dāng)上了蒙古大汗。
這過程當(dāng)中非常復(fù)雜，包括他跟他哥哥阿里不哥的那些爭斗，劇情也很狗血。
忽必烈這個(gè)人35歲之前的所有事跡，歷史上沒有一個(gè)字的記載。
他跟那些漢人搞來搞去，尤其是跟漢人的士大夫，什么劉秉忠那幫人搞來搞去，黃金家族的那些蒙古王公們是看不起他的。
尤其忽必烈他有一個(gè)太子，叫真金太子，從小受的都是漢人儒家的那套教育。
忽必烈這個(gè)人的繼位合法性其實(shí)存疑，因?yàn)樗弦淮拇蠛故敲筛?，蒙哥是在?zhàn)場上死的，沒有指定忽必烈為他的繼承人。
而按照蒙古人的習(xí)慣，推舉一個(gè)大汗是需要庫不里臺(tái)大會(huì)大家所有王公，大家都要舉手表決的。
忽必烈又沒有經(jīng)過這一套程序，只是自己宣布自己是大汗，所以合法性上也有問題。
即便如此，忽必烈還是坐穩(wěn)了“大汗”的寶座。
并且短的時(shí)間內(nèi)，忽必烈突然建立了三個(gè)都城。
他還開通了現(xiàn)在看高級(jí)得很的全球的貿(mào)易系統(tǒng)，建立成了一個(gè)龐大的商業(yè)帝國。
就連當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在威尼斯的“小混混”馬可波羅也能想插一腳。
在忽必烈的治理下國家是井井有條，但接下來的故事卻逐漸朝著魔幻的方向發(fā)展。
時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就到了元順帝。
雖然元順帝剛開始的時(shí)候也是歷經(jīng)圖治，重用脫脫等能臣。
脫脫也不負(fù)眾望，力挽狂瀾，實(shí)施了一系列的改革措施，史稱“脫脫更化”。
也就在元順帝歷經(jīng)圖治與脫脫的勤勉能干之下，這元朝一度呈現(xiàn)了回光返照的局面。
劇照
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但無奈流年不利，天降災(zāi)禍，自從1344年，中國就進(jìn)入了災(zāi)害多發(fā)期，黃河決口，瘟疫爆發(fā)（黑死病），饑荒貧瘠，人民流離失所，所大量死亡，就連大都也都受到影響。
明朝的創(chuàng)始人朱元璋，他家里人全死光了，可不是因?yàn)樘鞛?zāi)水旱，或者官吏壓迫餓死的，都是得瘟疫而死的。
所以連苦大仇深的朱元璋他們家都是這種情況，是不是有代表性意義呢？
當(dāng)然歷史不可以假設(shè)了，是不是元朝沒有這個(gè)黑死病，就能永遠(yuǎn)存在下去，誰也不敢做這樣的判斷，但這至少是一個(gè)解釋。
而此時(shí)元順帝也不再有當(dāng)初那種朝氣，開始寵幸奸臣哈麻，聽信讒言，以至于脫脫被驅(qū)逐殺死。
脫脫死后，元順帝更加墮落了，成天是聲色犬馬，修煉所謂的“男女雙修之術(shù)”。
更何況宮廷內(nèi)斗嚴(yán)重，外面又有“紅巾軍”等一眾農(nóng)民起義軍，以至于最后元順帝失國亡身。
而犍為縣同興鄉(xiāng)余家灣村的余?？先丝谥兴f的鐵木健，據(jù)傳說是忽必烈皇孫鐵木耳，在忽必烈去世后為元朝皇帝，封其弟鐵木健為南平王。
又說有記載當(dāng)時(shí)成吉思汗的第一代為宋代的鐵世義，鐵世義一生有兩個(gè)兒子，長子子林，次子子高。
子林生了木真，木耳；子高生了鐵木健。
這一下子將鐵木健變成了成吉思汗的平輩兄弟。
鐵木健到底是否是黃金家族的旁系血統(tǒng)還是直系血親，各版本的《余氏族譜》多有爭議。
但鐵木健生平事跡倒是較為統(tǒng)一，其被封為南平王，生活甚是滋潤。
可是四十歲還沒子嗣，之后廣行善事祈福，供養(yǎng)一癩僧一年之久。
癩僧臨辭別時(shí)報(bào)恩于他，留下偈語曰：先人亡后葬此地，福陰后人，當(dāng)出九子十進(jìn)士，任四太守五尚書。
后墳中長出茅草時(shí)，當(dāng)改余姓。
此后鐵木健真就生了九個(gè)兒子一個(gè)女兒，后來九子一婿全都考中了元朝的進(jìn)士，官拜四太守，五尚書，一侍郎。
后來也是因?yàn)樵樀圩鰤?mèng)說是九桿鐵槍立于金鑾殿上，然后奸臣龐悲趁機(jī)構(gòu)陷鐵氏意圖謀反，幸好有人通風(fēng)報(bào)信，所以九子一婿，才棄官而逃。
老人余海奎的侄子余元富那是相當(dāng)有活力，有干勁的人，當(dāng)?shù)弥约菏恰包S金家族”的人之后，說什么也要補(bǔ)全這部家譜。
他進(jìn)行了三十多年的調(diào)查研究，走訪了內(nèi)蒙，云貴等地，說是已經(jīng)完成了家譜。
余元富說，這部家譜編寫于清朝年間，家譜中已經(jīng)詳細(xì)記錄了成吉思汗的草原黃金家族的起兵建立元朝，以及他們?nèi)绾翁油拇ㄟ@段歷史，里面的逸聞，祖訓(xùn)，服裝，禮儀，以及元代史的變遷都有重要的價(jià)值。
有可能此件事情轟動(dòng)頗大，更何況他們?cè)缭?980年的時(shí)候，就已經(jīng)開始要認(rèn)祖歸宗。
此前之所以沒有尋親，主要的原因是時(shí)局動(dòng)蕩，不敢尋親。
等到了1980年，中國蒸蒸日上，算是國泰民安。
鐵木健大兒子一脈，也就是九子中的老大一支，覺得時(shí)機(jī)成熟，想起召集族人，在異地繼續(xù)組建“黃金家族”。
于是他說干就干，直接找到了四川當(dāng)?shù)氐囊患覉?bào)社，最后花重金在報(bào)紙上刊登了文章開頭的那句詩的第一句“本是元朝宰相家”。
也許他本人也沒有想到事情進(jìn)展的會(huì)如此順利，畢竟600多年過去了，到底能不能傳下來也是個(gè)未知數(shù)。
可是讓人欣喜的是，竟然真有人在報(bào)社上給他回了一句。
此后詩句一句接著一句全都冒出來了，也就變成了現(xiàn)在大家所見的完整的詩句。
作為成吉思汗的后裔，改名換姓各自逃亡，600年后，靠一首詩團(tuán)聚在四川，這樣的經(jīng)歷，可謂傳奇。
在樂山師范學(xué)院長期從事地方史研究的楊炳昆教授就說，元朝靠武力征服天下，統(tǒng)治基礎(chǔ)并不牢固。
為了鞏固統(tǒng)治，蒙古貴族分散駐扎在各地。
元末明初時(shí)，元朝統(tǒng)治者敗得很匆忙，不可能撤回蒙古草原，必然在全國各地留下蒙古貴族后裔。
到了2003年，甚至四川省歷史學(xué)會(huì)批準(zhǔn)成立了四川省民族研究會(huì)，對(duì)明清時(shí)期的蒙古族歷史和文化學(xué)術(shù)開始研究。數(shù)名專家去參加座談，他們引經(jīng)據(jù)典，最終確認(rèn)了這些人的蒙古族身份，他們就是成吉思汗的后代。
所謂的重要憑證《余氏家譜》也成了這一段歷史的有利“物證”。
2022年的余家灣村人表面上還是與漢人沒有差異，但他們還是保持著蒙古人的習(xí)俗，比如他們從來不過中秋節(jié)，原因是傳說，紅巾軍相約“八月十五殺韃子”，是中秋節(jié)起的兵。
還有為了紀(jì)念成吉思汗，余家灣村的人家家都供奉著成吉思汗的畫像，而且每到重要的日子，村里面的所有人都會(huì)穿上蒙古服裝走在街頭。
并且定期組織所謂的“黃金家族”人員到此相聚，場面甚是熱鬧。
《元史·諸王表》補(bǔ)證及部分諸王研究；內(nèi)蒙古社科規(guī)劃網(wǎng) ；2013-11-05
水煮重慶；重慶出版社，司馬青衫；2020年3月
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