閱讀教學(xué)是
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力、寫(xiě)作能力的提高一般都以閱讀為基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材一般采用以閱讀為主軸來(lái)編寫(xiě)的，學(xué)生也以閱讀為訓(xùn)練的主要內(nèi)容。然而，教師和學(xué)生花了很多的時(shí)間和精力，幾乎把語(yǔ)文課全都用在了閱讀教學(xué)上，而學(xué)生的閱讀能力仍然沒(méi)有得到提高。那么，是什么原因造成這種局面呢？毋庸諱言，在閱讀教學(xué)方面，有我們有好多語(yǔ)文教師沒(méi)有好好思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有從實(shí)際教學(xué)中探索出切全學(xué)生實(shí)際、提高學(xué)生閱讀能力的好的方法和有效途徑。
閱讀教學(xué)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，最重要的職責(zé)便是尋求最好的閱讀方法，并且其法要有很強(qiáng)的操作性，讓學(xué)生易于學(xué)習(xí)和把握。筆者在十幾年的語(yǔ)文教學(xué)中，曾對(duì)提高學(xué)生閱讀能力的方法作了一些探索和嘗試，認(rèn)為比較閱讀教學(xué)法是提高學(xué)生閱讀能力的有效方法。
一
烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的。”比較是人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的基本思維形式，是人們認(rèn)識(shí)、鑒別事物的一 種方法，它能夠反映事物的本質(zhì)屬性，揭示事物的相互關(guān)系和差別。不管是自覺(jué)不是不自覺(jué)，只要處于思考狀態(tài)，都會(huì)與比較有緣。概括起來(lái)說(shuō)，“比較”有兩層意思：一是“比”，即要將兩種事物或材料放在一起；二是“較”，它有“相競(jìng)”“比照”之意。通過(guò)比較，求同存異，鑒別選擇。
80 年代中期，西方比較文化對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界影響甚大，這種研究學(xué)術(shù)的新的思維方法也逐漸在語(yǔ)文教學(xué)中被采用，形成了“比較教學(xué)熱。”二十年來(lái)，比較教學(xué)法一直在語(yǔ)文教學(xué)中起著重要的作用。
所謂比較閱讀教學(xué)法，就是把兩篇或兩篇以上的相應(yīng)的文章結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，找出其中相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過(guò)比較、鑒別，使學(xué)生比較全面地掌握語(yǔ)文知識(shí)與技能，提高學(xué)生閱讀能力的一種教學(xué)方法。概括地說(shuō)，比較閱讀教學(xué)法有以下一些功能：
1 、比較閱讀教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生閱讀面。
中學(xué)階段課程多，學(xué)生課外閱讀的時(shí)間少了，閱讀面也相對(duì)縮小了，但學(xué)生的需求卻不斷提高與擴(kuò)大了。因?yàn)樗麄円玫亓私馍鐣?huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，以便提高自己的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這就需要及時(shí)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。而閱讀面縮小，就制約學(xué)生各方面的發(fā)展。因此，作為語(yǔ)文教師需要及時(shí)進(jìn)行調(diào)控，合理安排時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的閱讀，做到既要讓學(xué)生不誤各科學(xué)習(xí)，又要進(jìn)行適量的課外閱讀。比較閱讀教學(xué)法就是解決這一矛盾的有效方法。比如，我們?cè)谶M(jìn)行高中第三冊(cè)《守財(cái)奴》教學(xué)時(shí)，很自然地會(huì)講到與葛朗臺(tái)同屬世界著名吝嗇鬼的夏洛克、阿巴公、潑留希金，也就會(huì)要求學(xué)生去找《威尼斯商人》、《慳吝人》、《死魂靈》等作品來(lái)閱讀。在進(jìn)行《明湖居聽(tīng)書(shū)》教學(xué)時(shí)，會(huì)要求學(xué)生去讀其他晚清的“譴責(zé)小說(shuō)”。這樣，學(xué)生的視野擴(kuò)大了，興趣也增強(qiáng)了，從而擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面，豐富了學(xué)生的閱讀內(nèi)容。
2 、比較閱讀教學(xué)法可以提高學(xué)生的閱讀興趣。
我們古代教育家孔子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”樂(lè)之于學(xué)習(xí)某種學(xué)科，就是對(duì)這一學(xué)科的強(qiáng)烈興趣。有了興趣，學(xué)生對(duì)他所感興趣的事總是不知不覺(jué)地心向神往，表現(xiàn)出注意的趨向。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科所包含的內(nèi)容本來(lái)就有綜合性與趣味性，社會(huì)知識(shí)與自然知識(shí)無(wú)所不有，從古到今，從宏觀到微觀，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是廣闊豐富而多姿多彩的世界，而且表現(xiàn)手法表達(dá)方式不一，具有引人入勝的藝術(shù)感染力。相反，如果學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣的話，那么，語(yǔ)文教師就要及時(shí)汪入些催化劑，催發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望與興趣，這催化劑就是新穎有趣的課文內(nèi)容、豐富多變的教學(xué)方式和生動(dòng)的授課形式。調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式。如果說(shuō)語(yǔ)文課內(nèi)知識(shí)要受到考試的制約和檢測(cè)而削減了本學(xué)科的趣味性的話，那么，比較閱讀教學(xué)法就摒棄了這種壓力與無(wú)味而受到學(xué)生的歡迎和喜愛(ài)。如我們?cè)谶M(jìn)行第六冊(cè)《唐詩(shī)三首》教學(xué)時(shí)，不妨對(duì)三首唐詩(shī)作思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的橫向比較，使學(xué)生準(zhǔn)確全面地領(lǐng)略這三首的意境。同時(shí)，也可以對(duì)三首詩(shī)作縱向的比較，如結(jié)合本課的閱讀，回顧第四冊(cè)詩(shī)歌單元中的《詞兩首》、《大堰河——我的保姆》、《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)兩首》《外國(guó)詩(shī)歌兩首》，比較古代詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌的異同，從而加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)這種比較閱讀教學(xué)法，使知識(shí)得到引申與拓寬。學(xué)生在比較、質(zhì)疑、析疑、釋疑的過(guò)程中可以獨(dú)立思考。學(xué)生既是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，又是問(wèn)題的參與者，潛在的好勝心、表現(xiàn)欲在活潑的氣氛中表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣大大增強(qiáng)了學(xué)生的閱讀能力也會(huì)日漸提高。
3 、比較閱讀教學(xué)法能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。
俗話說(shuō)得好：“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”善教的教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生 去主動(dòng)學(xué)習(xí)。目前，教育界提得最多的是要最大限度地挖掘?qū)W生的潛力，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。學(xué)生智力的提高和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，不是表現(xiàn)在知識(shí)的機(jī)械重復(fù)上，而是表現(xiàn)在掌握知識(shí)的廣度、深度、速度、靈活性、邏輯性上。比較閱讀教學(xué)法是遷移與活用課文中的知識(shí)，所選文章從體裁到內(nèi)容都密切相關(guān)。教師要引導(dǎo)學(xué)生快速找出所比較的文章的相同點(diǎn)、不同點(diǎn)，從思想內(nèi)容到結(jié)構(gòu)層次、再到藝術(shù)手法進(jìn)行比較。這對(duì)了解學(xué)生是否掌握了知識(shí)，是否能把所學(xué)知識(shí)化為技能，是否反應(yīng)靈敏等方面是一個(gè)很好的全面檢測(cè)。而且比較閱讀教學(xué)法的方式靈活多變，教師留給學(xué)生自由的空間和時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、表達(dá)的積極性。
比較閱讀教學(xué)法還可以訓(xùn)練學(xué)生的想象和聯(lián)想思維。心理學(xué)家曾作過(guò)實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生把“太陽(yáng)”和“球鞋”聯(lián)結(jié)起來(lái)。善于思考的學(xué)生會(huì)很快形成這樣的思路：“太陽(yáng)→大地→操場(chǎng)→踢球→球鞋。”原因是這些學(xué)生能較快地調(diào)用自己以前所見(jiàn)的材料來(lái)“派對(duì)”“比照”，這實(shí)際上得力于比較。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中進(jìn)行比較閱讀教學(xué)，可以開(kāi)拓學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)學(xué)生多種思維能力，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。
二
比較閱讀教學(xué)法的形式是多種多樣的，一是同一單元內(nèi)進(jìn)行比較，如：同一單元內(nèi)容大體相同，寫(xiě)法大致相似的兩篇課文比較；同一單元體裁相同的幾篇課文思想內(nèi)容和手法異同的比較；同一單元體裁相同的兩篇課文思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法的比較；同一單元幾篇體裁相同課文的綜合比較。二是超越單元界限的比較，如：不同作家不同體裁而寫(xiě)法有同有異的再現(xiàn)兩篇課文的比較；不同作家體裁相同，內(nèi)容和寫(xiě)法也大體相同課文的比較；同一作家不同體裁的幾篇課文的比較。
現(xiàn)行的統(tǒng)編教材，一般是根據(jù)可比性原則，按文體的相同或相近來(lái)組成單元。一個(gè)單元中的幾篇閱讀課文既具有一定的“共性”，又具有相對(duì)的“個(gè)性”。在一個(gè)單元里既可就“共性”進(jìn)行比較，同中求異；又可就“個(gè)性”進(jìn)行比較，異中求同。
（一）在同一單元內(nèi)進(jìn)行比較
1 、同一單元內(nèi)容大體相同，寫(xiě)法大致相似的兩篇課文比較
在進(jìn)行高中語(yǔ)文第五冊(cè)第四單元《詩(shī)經(jīng)》二首的教學(xué)時(shí)，我們可以把《代檀》、《碩鼠》這兩首詩(shī)進(jìn)行比較。從內(nèi)容上說(shuō)，這兩首詩(shī)都反映了古代社會(huì)中殘酷的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫以及被壓迫者對(duì)理想生活的追求。從表現(xiàn)手法上看，這兩首詩(shī)分別運(yùn)用了比、興手法?！洞T鼠》主要用的是“比”，《代檀》總的來(lái)說(shuō)是“賦”，但每章的第三句是“興”。
2 、同一單元體裁相同的幾篇課文思想內(nèi)容和手法異同的比較
在進(jìn)行高中語(yǔ)文第六冊(cè)第四單元《唐詩(shī)三首》的教學(xué)時(shí)，可以將《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》進(jìn)行比較。從思想內(nèi)容上看，這三首詩(shī)都具有很高的思想價(jià)值，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深沉思考，但入題的角度和作品的風(fēng)格卻有明顯的不同?！秹?mèng)游天姥吟留別》通過(guò)夢(mèng)境的描寫(xiě)反映作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度，同時(shí)也反映了消極的避世思想。作者以奇的夸張描寫(xiě)天姥山的雄姿，以主要筆墨寫(xiě)夢(mèng)游天姥的情景，明顯地表現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》既寫(xiě)了自己的現(xiàn)實(shí)遭遇，也寫(xiě)了作者的愿望理想，表現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，表現(xiàn)了詩(shī)人推己及人的高尚情操?！杜眯小钒雅门拿\(yùn)和詩(shī)人自己的身世很自然地聯(lián)系在一起，反映了作者對(duì)被壓迫婦女的同情與尊重，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)摧殘人材的控訴。在藝術(shù)特色上，作為唐詩(shī)的高，這在首詩(shī)表現(xiàn)了極高的藝術(shù)技巧，但各有特色。如《夢(mèng)游天姥吟留別》的奇特瑰麗的想象，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的沉郁頓挫，《琵琶行》的細(xì)膩而有聲有色的描寫(xiě)。
3 、同一單元體裁相同的兩篇課文思想內(nèi)容和寫(xiě)作方法的比較
在進(jìn)行高中語(yǔ)文第一冊(cè)第二單元教學(xué)時(shí)，可以選擇《為了周總理的囑托》和《火刑》進(jìn)行異同的比較。（ 1 ）相同點(diǎn)：①都是以寫(xiě)科學(xué)家為內(nèi)容的寫(xiě)人記敘文；②都是以贊頌獻(xiàn)身科學(xué)、追求和捍衛(wèi)真理的崇高精神為中心思想和寫(xiě)作目的；③都是用大量的客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)敘述和描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的精神；④都是通過(guò)肖像、語(yǔ)言、環(huán)境和心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的思想特征；⑤文筆和語(yǔ)言都較樸素、平實(shí)。（ 2 ）不同點(diǎn)：人物的命運(yùn)和經(jīng)歷不同，②記敘的方式不同：前篇為順序，后篇為倒敘；③人物描寫(xiě)方式不同，前篇除肖像、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)外，多用行動(dòng)描寫(xiě)，后篇沒(méi)有行為描寫(xiě)，較多地引用了資料；景物描寫(xiě)不同，④景物描寫(xiě)不同：前篇著重于渲染氣氛，烘托人物心理，后篇著重在對(duì)比中給人以哲理性的啟示。
4 、同一單元中同一作家同一文體的兩篇課文在寫(xiě)作方法上異同的比較
在進(jìn)行高中語(yǔ)文第六冊(cè)第一單元教學(xué)時(shí)，可以將《文學(xué)與出汗》和《中國(guó)人失掉自信力了嗎》作以比較。這兩篇雜文同是駁論，在寫(xiě)作方法上有許多共同點(diǎn)：都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山揭示敵論的論點(diǎn)或論據(jù)，都是運(yùn)用“以子之矛，攻子之盾”的駁論方式，在論證過(guò)程中都是堅(jiān)持理論與事實(shí)相結(jié)合等等，教師在教學(xué)過(guò)程中只要略微提及就行了，而把著眼點(diǎn)放在不同方面：兩篇雖是駁論，但前篇主要是批駁，后篇?jiǎng)t是駁論與立論并重；在揭示論敵論據(jù)順序上，前篇先揭示論點(diǎn)，再揭示論論據(jù)，后篇?jiǎng)t先揭示論據(jù)，再揭示論點(diǎn)；在批駁的具體方法上，前篇較多地運(yùn)用了比喻論證和類(lèi)比論證，并運(yùn)用了反證法，前篇大量運(yùn)用了嘲弄諷刺筆法，后篇?jiǎng)t不全用諷刺筆調(diào)，還有對(duì)人民的贊頌；在語(yǔ)言上前篇更為幽默犀利。
5 、同一單元幾篇體裁相同課文的綜合比較
這一比較法，主要用在文學(xué)作品的教學(xué)中。如在進(jìn)行高中語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元教學(xué)時(shí)，可以對(duì)《林黛玉進(jìn)賈府》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《明湖居聽(tīng)書(shū)》、《灌園叟晚逢仙女》四篇古典小說(shuō)作綜合的比較。如小說(shuō)類(lèi)型的比較、敘述人稱(chēng)的比較、小說(shuō)創(chuàng)作背景的比較、小說(shuō)思想內(nèi)容的比較、人物形象塑造的比較、小說(shuō)語(yǔ)言特色的比較、小說(shuō)表現(xiàn)手法的比較等等。當(dāng)然，重點(diǎn)可放在小說(shuō)表現(xiàn)手法的比較上。這四篇小說(shuō)在表現(xiàn)手法上各具特色：《林黛玉進(jìn)賈府》主要通過(guò)人物外表、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征，采用先聲奪人以及介紹人物時(shí)詳、略、虛、實(shí)相間的寫(xiě)法；《林教頭風(fēng)雪山神廟》主要通過(guò)曲折緊湊而又跌宕起伏的故事情節(jié)，來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征；《明湖居聽(tīng)書(shū)》主要是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)來(lái)突出白妞的歌唱藝術(shù)；《灌園叟晚逢仙女》則是通過(guò)虛構(gòu)情節(jié)以及語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人物的性格特征的。通過(guò)這些比較，學(xué)生對(duì)本單元的小說(shuō)有了一個(gè)整體的了解和理解。
（二）超越單元界限的比較
1 、不同作家不同體裁而寫(xiě)法有同有異的再現(xiàn)兩篇課文的比較
賈誼的《過(guò)秦論》和蘇洵的《六國(guó)論》都寫(xiě)得氣勢(shì)恢弘，辭采飛揚(yáng)，是千古吟誦的名篇，將它們作一番比較是不無(wú)裨益的。（ 1 ）兩文提出的論點(diǎn)方式的比較：兩文都旗幟鮮明、觀點(diǎn)明確，但提出論點(diǎn)的方式不同?！哆^(guò)秦論》的前四段引述史實(shí)，最后一句才歸結(jié)出全文的論點(diǎn)；《六國(guó)論》卻是開(kāi)宗明義，篇首即提出全文的論點(diǎn)。前者如渠成即水到，“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”一句收束全文，干凈利索；后者似高屋而建瓴，六國(guó)破滅，“弊在賂秦”，抓住癥結(jié)，啟開(kāi)議論。（ 2 ）兩文議論方式的比較：兩文都議論充分、論證有力，但議論方式各有特點(diǎn)。從全文來(lái)看，《過(guò)秦論》是以敘為議，述中析理；《六國(guó)論》的議論方式是因議選例、析中有事。兩文的論證雖都以史實(shí)為據(jù)，但在運(yùn)用史實(shí)進(jìn)行論證時(shí)卻各有特點(diǎn)，《過(guò)秦論》類(lèi)于歸納法，《六國(guó)論》近乎演繹法。（ 3 ）兩文風(fēng)格的比較：《過(guò)秦論》極富辭賦色彩，是典型的史論風(fēng)格。在敘事上極力鋪陳，極力夸張?！读鶉?guó)論》卻極具縱橫家的風(fēng)度，是典型的策論筆法。篇首明義，總攬全文，緊扣論點(diǎn)，逐點(diǎn)剖析，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2 、不同作家體裁相同，內(nèi)容和寫(xiě)法也大體相同課文的比較
文學(xué)作為人學(xué)，總是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。明代歸有光的《項(xiàng)脊軒志》與清朝袁枚的《祭妹文》，就是以特有的文學(xué)魅力，向人們展示了世間人性美與人情美的極致，強(qiáng)烈地叩響了人們的心靈。兩篇分別是高中教材第五、六冊(cè)上的最后一篇自讀課文，教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生加以比較。（ 1 ）兩文的感情基調(diào)相似。都是那種對(duì)至親的拳拳愛(ài)心和綿綿親情。文筆都那么自然質(zhì)樸而淡雅，卻表達(dá)得又都那么哀婉久絕。（ 2 ）兩文的表現(xiàn)手法也很相似。都是以深情的緬懷作為主線串連起一件件往事，“寓真情于家常瑣事的娓娓敘述了最令自己感動(dòng)的敘事抒情水乳交融之中”。（ 3 ）兩文的景物描寫(xiě)也一樣的墨淡情濃，景物描寫(xiě)雖都只寥寥幾筆，因?yàn)槭怯镁拺训纳嗜c(diǎn)染的，所以更加濃了作品原有的氛圍。
比較閱讀教學(xué)應(yīng)用的范圍很廣，大而言之，可以從幾篇文章的思想內(nèi)容、文章體裁、篇章結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作技巧和方法比較。小而言之，乃至于一個(gè)詞語(yǔ)和一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，無(wú)一不可采用這種方法。當(dāng)然，每次比較的側(cè)重點(diǎn)也不盡完全相同。
實(shí)踐證明，比較閱讀教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力，同時(shí)還能加深記憶，使學(xué)生牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)。總之，比較閱讀教學(xué)法是一種行之有效的教學(xué)方法。
