袁振西，1962年出生于陜西寶雞，祖籍江蘇睢寧。現(xiàn)居北京，自由畫家，致力于學術前沿課題研究。作品曾被《美術》、《美術報》、《中國書畫報》、《榮寶齋》、《藝術沙龍》、《美術天地》、《中國畫家》、《收藏》、《收藏界》、《收藏與投資》、《藝術市場》、《中國畫觀察》等幾十家專業(yè)媒體專題報道。近二十幾幅作品發(fā)表于人民美術出版社《中國名家小品集·5》、《當代中國名家四條屏畫選》，出版大型畫集六部，著名美術理論家夏碩琦先生稱其為“墨趣意象型”山水畫畫家。
現(xiàn)為
華夏文化藝術出版社顧問
北京大學、廣西師范大學客座教授
江蘇省國畫院、陜西省美術館特聘畫家
《中國畫家》、《神州風情》、
《美術家周刊報》編委學術主持
當代水墨畫的多元呈現(xiàn)
文｜于新生
《毛烏素行旅》180x96cm 2019年
探討當代水墨畫的特征是和傳統(tǒng)水墨畫相比較而言的。事實上，不同時期的任何一種造型藝術形態(tài)都是一種反映，是不同時期的人在當時的思維模式下，自然現(xiàn)象、社會形態(tài)等反映到人的腦海中形成認識，又在當時生產(chǎn)力水平的條件下用不同的材料物化而成的。有觀點認為藝術是發(fā)展提高的，而我認為，發(fā)展是社會的特征，發(fā)現(xiàn)是科學的特征，而反映和表現(xiàn)才是藝術的特征。從不同時期的藝術形態(tài)來看，并沒有高與低的區(qū)分。如：原始時期的彩陶，商周時期的青銅器，以及后來出現(xiàn)的不同藝術形態(tài)，都是那些時期人的思維方式、社會形態(tài)和生產(chǎn)力水平的藝術化呈現(xiàn)，不同時期的藝術品都給后人帶來驚嘆，它們是不可相互替代的，后人也無法超越，因而它們之間是不能用水平高低來定位的。從另一方面講，我們現(xiàn)在研究藝術史，學習古人的傳統(tǒng)，但實際從真正意義上當代人是做不岀古代藝術的，因為現(xiàn)在人的思維方式以及社會形態(tài)、科學的發(fā)展水平等較之以前都變了，你只能去摹仿古人，不可能再去做古人。如當代人摹仿宋畫，宋代的繪畫是宋代人審美和文化環(huán)境的反映，而當代繪畫只能是當代人創(chuàng)作心態(tài)的反映?，F(xiàn)代人畫宋畫，無法從真正的意義上畫出宋畫，因為你已不是宋人了，你只能是學習，只能是摹仿，畫的再接近也不是宋畫。但作為一個民族文化的整體和文化特質的傳承而言，對傳統(tǒng)的研究和學習又是必須的。
《雪沃狼印山》68x136cm 2020年
在當代，人的思維模式、社會形態(tài)、生產(chǎn)力水平均已發(fā)生了變革，尤其是西方文化的影響，使中國人看待自然看待社會的方式及由此而來的人生體驗與西方的觀念產(chǎn)生交叉，較之以前中國的固有傳統(tǒng)出現(xiàn)了很大的變化。這其中有觀念的變化，也有生活環(huán)境和生活方式的變化。如現(xiàn)在生活中的衣、食、住、行及生活用具，好多都不是中國傳統(tǒng)的東西，但這些東西我們當代生活中在用，西方的觀念我們也在接受。這種西方文化對東方傳統(tǒng)文化的影響所產(chǎn)生的觀念變化以及社會環(huán)境的變化，也必然會帶來藝術形態(tài)的變化。就當代水墨畫所呈現(xiàn)的面貌來看，有一點是肯定的：中國畫由于西方觀念和藝術形態(tài)的影響，其傳統(tǒng)繪畫觀念受到了前所未有的沖擊，當代水墨畫也必然會產(chǎn)生出新的風格形態(tài)，從而也使得中國水墨畫出現(xiàn)了空前的多元化格局。但是，中國畫在當代受到西方觀念和藝術形態(tài)的影響從而產(chǎn)生變化，并不意味著當代水墨畫一概要轉變成西化的形式，新水墨也不可能成為當代唯一的水墨畫形態(tài)。這是由多種因素決定的，其中有兩個不可變的因素：一個是種族因素，不管社會環(huán)境受外在的影響產(chǎn)生怎么的改變，中國人的血脈不會變，因而中國畫自然也會體現(xiàn)出中國人的氣質特征。二是中國的文明史不會變，它積淀了豐厚的傳統(tǒng)藝術營養(yǎng)，不管當代中國畫呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，它必然是在過去文化傳統(tǒng)的基礎上或參照下來呈現(xiàn)的。此外，即是當代水墨畫的形式風格在發(fā)生變化，新的形態(tài)也必然會在某些因素上保留其傳統(tǒng)的固有特征，或觀念的，或技法的，或材料的，如果沒其中某些因素的保留，所畫的也就不是什么中國水墨畫了。
《遠眺金陵河》180x96cm 2019年
中國的傳統(tǒng)繪畫觀念和西方的繪畫觀念有很大的不同，但在東西方繪畫的相互影響中，又是互補的。中國傳統(tǒng)的哲學觀念總體上的特征是歸納，認為萬物一理“天人合一”，將天下之物理融會貫通，其本原歸為“陰陽”、“太極”， 再由歸納的結果去觸類旁通，解釋萬物的繁衍并以此作為創(chuàng)造的原本。而西方主要的近代觀念總體上的特征是以存在為對象去分析和分化，這種分析和分化包括精神和物質兩個方面，一方面是對精神本質的深化，另一方面是對物質本質的深化，并通過對客觀物象的不斷分析和分化去進行深入的研究和探討，從而形成了繁多的科學體系。這兩種觀念如用大海和河流的關系來比較的話，中國傳統(tǒng)觀念的特征像眾多江河流向大海，將自然萬物如同大海般把眾多的河流歸納包容在一起，并在歸納中找到它們的統(tǒng)一規(guī)律來認識世界，這種認識是建立在自然表象感性認知基礎上的，是東方哲學對萬物存在的一種綜合認識。中國傳統(tǒng)的水墨畫同樣也體現(xiàn)出這種歸納和融合的文化特征。如中國畫中的各種皴法、描法都是通過歸納并與相似的形態(tài)相聯(lián)系而來的，所謂“外師造化，中得心源”也是把看到的物象用心來歸納后形成對事物總體的認識，再由此為依據(jù)去將對象表現(xiàn)出來，這個“心源”包括了對自然、社會、人生、藝術等多方面的總體認識。而西方近代觀念的特征是溯本求源，就像由大海去尋找不同河流的源頭，找到源頭再去尋找源頭的成因，找到成因再去尋找成因的成因……這種觀念是以分析和分化為特征的，其被分析和分化的成果就成了了解對象內在本質和被利用的元素，然后再根據(jù)需要去進行分析成果的組合和利用，從而達到創(chuàng)造的目的。這種組合與東方傳統(tǒng)觀念對事物的綜合是有區(qū)別的，東方傳統(tǒng)觀念對事物的綜合是以表象感知為特征，而西方近代觀念的特征是以理性的內在分析和再創(chuàng)造為特征。表現(xiàn)在繪畫方面，西方的觀念可將繪畫的某些因素抽象出來分解，這些因素可以是造型，可以是色彩，可以是形狀，也可以是觀念，使這些因素在繪畫創(chuàng)作中脫離現(xiàn)實表象突顯出來，從而形成了不同形態(tài)的現(xiàn)代繪畫。還可以通過“解構重組”的方式，根據(jù)藝術家不同的理念選擇并利用這些不同的形態(tài)去進行再綜合，進而就形成了更為多樣的繪畫形態(tài)。這種分化再綜合的方式是從存在出發(fā)并經(jīng)過深化分析后的再運用形成的，具有理性的深化特征，與東方傳統(tǒng)對自然物象表象感性認知的綜合形態(tài)有著理念上的明顯區(qū)別。
《云貴大雨》68x136cm 2020年
當代中國水墨畫的繪畫風格與形態(tài)主要是在以上不同觀念的基礎上，從兩個方面來呈現(xiàn)的：一個是以傳承延續(xù)傳統(tǒng)血脈為特征的傳統(tǒng)風格；一個是受西方觀念影響以拓展和創(chuàng)造為特征的新水墨風格。在傳統(tǒng)風格中，由于傳統(tǒng)觀念的歸納性特征，形成了相對固定的規(guī)范和理法，因而繪畫風格也是相對統(tǒng)一和穩(wěn)定的，這種相對穩(wěn)定的風格特征在中國歷代傳統(tǒng)繪畫中明顯地體現(xiàn)岀來。文化的傳承是文眀延續(xù)的一種重要方式，這種傳承在當代依然是非常重要的。在對傳統(tǒng)的傳承中，真要掌握傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)形成的法度要求并達到其審美標準還是相當有難度的。如書法，傳統(tǒng)的書寫程式和法度就擺在那兒，但你總是難超古人。今人學習傳統(tǒng)風格同樣也可以出大家：唱傳統(tǒng)戲曲可以出梅蘭芳、馬連良；畫中國傳統(tǒng)繪畫可岀齊白石、黃賓虹……但在當代，水墨畫完全是這種傳統(tǒng)樣式也肯定是不行的，它必經(jīng)不能以恰當?shù)男问絹砀梅从钞敶男掠^念和社會狀態(tài)新的變化，因而，吸收西方的新觀念進行拓展和創(chuàng)新的具有多元恃征的水墨畫樣式就得到了理所當然的展現(xiàn)。在這些新的風格中，有吸收西方寫實方法從寫生角度出發(fā)來深化水墨畫寫實表現(xiàn)力的；也有吸收新觀念進行個性思考的深層體現(xiàn)的；也有吸收現(xiàn)代形式和多種材料力求創(chuàng)作出新的形式風格的……當代水墨畫正是在當代環(huán)境中形成了風格的多元。
《喜陵江畔度春秋》180x96cm 2019年
由以上分析，也就能夠大致理清當代水墨畫多元風格的形成原因和脈絡，當代中國水墨畫的多元化繪畫形態(tài)正是在固有傳統(tǒng)的傳承和當代觀念的影響下形成的，這些形態(tài)可以是傳統(tǒng)的，也可以是創(chuàng)新的，也可以是不同風格的融合。也即是，在當代中國水墨畫多元化的繪畫形態(tài)中，既要傳承中國畫傳統(tǒng)的血脈，又要通過不斷拓展和創(chuàng)新以反映并契合當代。
作品賞析
《云貴高速》68x136cm 2020年
《望云靈山》180x96cm 2019年
《歸隱終南》96x180cm 2019年
《放牧祁連山》180x96cm 2019年
《天山腳下》180x96cm 2019年
《夢里家山》180x96cm 2019年
《天山牧場》180x96cm 2019年
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