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豕去呈豐稔，鼠來報(bào)吉祥。
2020年是庚子年，生肖占鼠。鼠年說鼠有點(diǎn)俗套，不過要是沒這個(gè)由頭，“鼠”這種動(dòng)物一般不會(huì)成為人們談?wù)摰脑掝}。說起老鼠，人們或多或少帶有矛盾的心理，生活當(dāng)中討厭老鼠的人們，卻常在藝術(shù)作品中透露出對老鼠的喜愛。老鼠外形猥瑣、亂咬東西還傳播疾病，是“四害”之一，但是文化意義上的老鼠卻又聰明伶俐、活潑可愛。屬相為鼠的人們好像還能找到一點(diǎn)優(yōu)越感，十二生肖鼠為首嘛。鼠年說鼠就從十二生肖說起吧。
十二生肖溯源
有個(gè)謎語說人人都有一個(gè)，但總共只有十二個(gè)，猜一種文化現(xiàn)象，說的就是生肖。說起生肖，國人乃至華人、漢字文化圈的人都不陌生。以前的人迷信，還有十二屬相之間相沖、相克等說法，認(rèn)為相克的人不能結(jié)婚，看起來古人對生肖還是相當(dāng)重視的。
圓明園十二生肖銅首復(fù)原圖
十二生肖古已有之，但“古”到什么時(shí)候？現(xiàn)代人有這樣的疑問，古人也有。南宋朱熹就曾為此咨詢過博學(xué)多聞的蔡元定，后者也沒有給出讓人滿意的回答。生肖最早可以追溯到東漢王充《論衡》一書，書中《物勢》篇記有“寅虎、戌犬（狗）、亥豕（豬）、午馬、子鼠、酉雞、卯兔、未羊、丑牛、巳蛇、申猴”等十一個(gè)生肖，無龍；《言毒》篇里有“辰為龍”的記載，十二生肖全了。由此可知，至遲在東漢，十二生肖已經(jīng)成為人們熟知的文化符號了。
從出土文物來考察，十二生肖的歷史還要早一些。據(jù)李零先生《中國方術(shù)考》一書介紹，在甘肅放馬灘發(fā)現(xiàn)的秦代簡牘《日書》（占卜之書）中，已經(jīng)有十二支配十二屬相的內(nèi)容了，即鼠、牛、虎、兔、蟲（龍之誤）、馬、牛、羊、猴、雞、犬、豕。在湖北云夢睡虎地秦簡《日書》中，十二屬相是鼠、牛、虎、辰、兔、蟲、鹿、馬、環(huán)、水、老羊、豕。這兩種日書是目前最早的有關(guān)生肖記載的文物，兩書中十二屬相與現(xiàn)在的不一樣，兩書本身記載也不同，至于為什么會(huì)這樣，以楊蔭深《十二生肖考》中所說“大抵當(dāng)時(shí)配合諸獸，皆取習(xí)知者為主，以便人們認(rèn)識記憶，固無何種深意可說”最為通達(dá)。一句話，十二生肖選取的動(dòng)物是人們常見或熟知的。
唐代生肖俑
十二生肖鼠居首
不管十二生肖選取的動(dòng)物有哪些變化，鼠都躋身其中，而且牢牢占據(jù)了首位。與其他生肖動(dòng)物相比，鼠無論在體型、形象、本領(lǐng)等各個(gè)方面都沒有優(yōu)勢，而且總體來說，老鼠對人類的危害要大于貢獻(xiàn)，鼠何德何能在十二生肖里拔得頭籌？
許多民間傳說都說老鼠是靠狡詐和欺騙搶來的首位：有的說是老鼠咬了牛尾巴，牛使勁一甩，把老鼠甩到了牛的前面；有的說是生肖首位本來是貓，老鼠把貓灌醉之后取而代之，因此貓鼠結(jié)下了深仇大恨。類似的傳說形形色色，大都說老鼠得位不正、做賊心虛，因此白天不敢出來活動(dòng)。
當(dāng)然也有一些傳說與此相反，說老鼠的位置是靠自己的本事光明正大得來的。漢族和一些少數(shù)民族中都有“鼠咬天開”的神話傳說。傳說天地剛剛形成的混沌時(shí)刻，陰陽阻滯不通，是老鼠把一團(tuán)混沌的天地咬開一個(gè)口子，才使天地分判、陰陽相生相交，有了今日的天地宇宙。還說老鼠就像西方神話中的普羅米修斯，給人類偷來了稻谷、火種，人類文明才得以生息繁衍。
齊白石作品《自稱》
“鼠咬天開”之說見于文獻(xiàn)始于清初劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》：“天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于時(shí)夜尚未央，正鼠得令之侯，故子屬鼠?！币馑际钦f：天地開辟的時(shí)候是在夜半子時(shí)，如果不消耗，那么（天地交互）之氣打不開。鼠是消耗的蟲子。子夜未央，正是鼠活動(dòng)最頻繁的時(shí)候，因此（十二生肖中）子屬鼠。這番富于理論闡釋的描寫與民間通俗傳說倒也有異曲同工之妙。
老鼠何以又名“耗子”？
老鼠又名“耗子”。有人可能會(huì)問，有的地方把老鼠叫做“耗子”，是不是來源于老鼠是“耗蟲”的說法呢？這可能是一種來源。還有一種說法則來源于歷史事件。據(jù)《舊五代史·食貨志》等書記載，五代之時(shí)，朝代更迭頻繁，苛捐雜稅令人民不堪重負(fù)。朝廷、藩鎮(zhèn)在“正稅”之外巧立名目、橫征暴斂，農(nóng)民繳納一石糧食，要額外增加兩斗的“鼠雀耗”，以彌補(bǔ)老鼠、麻雀對糧食的損耗。后來這鼠雀耗越加越多，由兩斗加至四斗，百姓苦不堪言，不敢指斥朝廷，只能指桑罵槐，咒罵老鼠為“耗子”，沿襲既久便成了俗語。
中國古代是多神信仰，各行各業(yè)都有神，倉庫中有倉神，與倉神搭幫的耗子也變成了神——大耗星君。古代民間在每年的正月二十五都要祭祀大耗星君，祈求它不要使糧倉中的存糧損耗過多，這個(gè)節(jié)日叫“填倉節(jié)”。據(jù)清代《燕京舊俗志》記載，相傳倉神是西漢時(shí)期的韓信，因?yàn)轫n信發(fā)跡前曾擔(dān)任過管糧庫的小官。倉神有四個(gè)配神，一老者、兩壯者為掌管升斗之神，另外一面目猙獰者為“大耗星君”，掌管倉庫中的耗子。
“鼠”與人類生活
“鼠無大小皆稱老”，在十二生肖中，鼠能享受與虎一樣的待遇，前面加一“老”字，也算是難能可貴了。從古至今，鼠與人類的關(guān)系非常密切。
“鼠”字演變，圖源：象形字典
鼠字在甲骨文中就有，非常形象?！墩f文解字》說：“鼠，穴蟲之總名也。”凡是具有穴居生活習(xí)性的動(dòng)物都可歸到這一類。老鼠個(gè)頭太小，無法人工馴化，但鼠肉可食，因此先民以鼠作為食物。在北京周口店、西安半坡等文化遺址，都出土了大量的鼠類化石，據(jù)推測應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人類食用后所留?！稘h書》記載，蘇武出使匈奴被扣留于北海，食物短缺，只好“掘野鼠草食而食之”。古代史籍中記載了很多城池被圍后缺少糧食，居民只好以鼠為食的事例。唐代韓愈《張中丞傳后敘》記載，張巡守睢陽，城中糧盡，連鳥雀、老鼠都被吃光了。
食用鼠肉的習(xí)俗流傳至今，在兩廣、福建、四川等地，食用鼠肉很普遍，鼠肉制成的鼠脯被譽(yù)為“天下第一脯”，號稱“一鼠勝三雞”。不過對于不敢食用的人（比如說筆者）來說，只能是敬謝不敏了。今天，由于老鼠繁殖快，個(gè)頭小，在醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)、遺傳研究、太空探索等方面，依然為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
文學(xué)作品中的“鼠”
老鼠是最常見的動(dòng)物，據(jù)說世界上老鼠的數(shù)量是人類的好幾倍。由于熟悉，鼠很早就進(jìn)入到歷史典籍中。被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》中就有關(guān)于鼠的論述，《易》第三十五卦《晉》卦中說：“晉如鼫?zhǔn)?，貞厲?！币馑际沁M(jìn)攻像田鼠偷吃禾苗，是危險(xiǎn)的。如果說《周易》很多人不熟悉的話，那《詩經(jīng)》中一些與鼠有關(guān)的詩作，可就算得上膾炙人口了。《詩經(jīng)·魏風(fēng)》中“碩鼠碩鼠，無食我黍”大概很多人都能背誦?！对娊?jīng)·墉風(fēng)》中用“相鼠有皮，人而無儀”來諷刺那些表面道貌岸然，實(shí)則毫無羞恥心、廉恥感的偽君子。
黃永玉先生畫作《碩鼠》
歷代與鼠有關(guān)的文學(xué)作品自是不勝枚舉。唐代曹鄴在《官倉鼠》一詩中說：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走?！弊髡哂谩肮賯}老鼠”比喻那些榨取民脂民膏的貪官污吏，將其丑惡嘴臉刻畫得淋漓盡致、入木三分。柳宗元寫有《永某氏之鼠》一文，將那些自以為“飽食而無禍”的人比喻為老鼠。唐代舒元輿寫有《養(yǎng)貍述》一文，以托物言志的手法將宦官奸臣比喻為老鼠，以捕鼠之“貍”比喻正直善良之人。
宋代蘇軾在《黠鼠賦》中描寫了老鼠的機(jī)智狡猾：有人發(fā)現(xiàn)袋中有只老鼠，一動(dòng)不動(dòng)，以為它死了，把袋子的口朝下，想倒出袋中的死老鼠，誰知?jiǎng)偮涞厮吞幼吡耍词股硎置艚莸娜艘泊胧植患?。作者用黠鼠比喻狡猾的壞人，生?dòng)形象。清代蒲松齡《聊齋志異》中有一篇《義鼠》，描寫了兩只老鼠在遇到蛇之后，一只被蛇所吞，另一只拼死相救、不離不棄的感人事跡。
歷史記載中的“鼠”
《史記·李斯列傳》開頭寫道，李斯年少時(shí)在郡中當(dāng)小吏，在吏員宿舍的廁所里看到老鼠，老鼠吃著不潔的食物，一有人、犬接近就驚慌逃跑。反觀官倉中的老鼠，吃著倉中的粟米，住在寬大的房檐下，不用擔(dān)心人、犬的騷擾。于是李斯感慨道：“一個(gè)人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！崩钏故艽耸麓碳?，發(fā)誓要出人頭地，于是拜荀子為師，努力學(xué)習(xí)帝王之學(xué)。
張湯是漢代有名的酷吏，《漢書·張湯傳》記載，張湯很小的時(shí)候，有一次他獨(dú)自在家，因看管疏忽，家里的肉被老鼠偷去吃了。父親很生氣，就打了張湯。張湯挖掘鼠洞，找出了那只老鼠和偷吃剩下的肉。于是他拷打“審訊”這只老鼠，并給老鼠“錄口供”，寫成一份判決書，將判決書“公開宣讀后”對老鼠“依法執(zhí)行死刑”。張湯父親看見這份判決書后非常吃驚，書中準(zhǔn)確地援引律法條文，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文辭老辣，老獄吏都不一定能寫出來。張父非常吃驚，認(rèn)定張湯是這塊材料，有意識地培養(yǎng)他，張湯后來也不負(fù)眾望，成功躋身《酷吏列傳》。
孫亮是三國時(shí)期吳國第二位皇帝，后來被廢。孫亮是一個(gè)非常聰明的人，一次，他想要吃生梅子，需要蘸著蜂蜜吃。他吩咐黃門官去庫房取蜂蜜來。黃門官取來打開盒子之后，發(fā)現(xiàn)里面竟然有老鼠屎。孫亮命人將管倉庫的小吏找來，小吏不承認(rèn)自己保管疏漏，認(rèn)定是黃門官陷害自己，而黃門官則一口咬定是倉庫小吏的過錯(cuò)。兩人爭執(zhí)不下，眾臣也沒有辦法分清是非曲直，有人主張各打五十大板。孫亮命人將鼠屎掰開，發(fā)現(xiàn)只有外層是濕的，里面還很干燥。孫亮說：“鼠屎內(nèi)干外濕，說明剛放進(jìn)去不久，這一定是黃門故意放進(jìn)去的?！焙髞硪粚弳?，果然如此，起因是黃門官向小吏索賄未成，故而陷害。
孫亮智斷鼠屎案，圖源：三國在線
與“鼠”有關(guān)的成語
提起與鼠有關(guān)的成語，你能想起哪些？鼠目寸光、膽小如鼠、獐頭鼠目、抱頭鼠竄、賊眉鼠眼……好像大部分與鼠有關(guān)的成語都是貶義詞，用膽小、猥瑣、丑陋的老鼠來比喻具有同樣特點(diǎn)的人，極盡諷刺、挖苦之能事。
《史記·劉敬叔孫通列傳》記載，秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、勢不可擋，秦二世手下博士弟子紛紛建言獻(xiàn)策，要求趕緊派兵鎮(zhèn)壓。只有候補(bǔ)博士叔孫通為了自己安全考慮，假裝不以為意，并說陳勝、吳廣之流是“鼠竊狗盜”的宵小之徒，不足為慮。
《三國演義》第27回講述的是許田射獵之事。曹操用漢獻(xiàn)帝的金箭射中一鹿，軍士見箭以為是獻(xiàn)帝射中，山呼萬歲，曹操竟然縱馬超過獻(xiàn)帝，接受歡呼。關(guān)羽見狀，怒不可遏，想要趨前殺了曹操，被劉備制止。劉備說了一個(gè)詞叫投鼠忌器，生恐關(guān)羽此舉連累到漢獻(xiàn)帝。
《晉書·謝鯤傳》記載，東晉時(shí)，左將軍王敦手下有一長史官叫謝鯤。一次，王敦對謝鯤說:“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉。你看行嗎?”謝鯤想了想，搖頭說:“不可，劉隗的確是個(gè)壞人，但他是城狐社鼠??！要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞；要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。劉隗是天子近臣，好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠，不能動(dòng)他?！?/p> 與老鼠有關(guān)的民俗
與歷史記載相比，民間傳說中的老鼠好像更多了一絲人間煙火的氣息，更接地氣。
“老鼠嫁女”的傳說在我國很多地方都廣為流傳，魯迅在《朝花夕拾·狗貓鼠》中曾經(jīng)對其家鄉(xiāng)的這一風(fēng)俗進(jìn)行過詳細(xì)描述。傳說正月十四是老鼠嫁女的日子，老鼠新郎、新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，都是尖腮細(xì)腿、紅衫綠褲，像讀書人似的。魯迅之弟周作人也曾寫有專文《記嫁鼠詞》，文章描寫了傳說中老鼠嫁女以偷來的人的鞋子當(dāng)做轎子的風(fēng)俗。以“老鼠嫁女”為題材內(nèi)容的剪紙、器物、民間歌謠有很多，可見老鼠嫁女的故事由來已久，有深厚的民間基礎(chǔ)。至于為什么選取老鼠而不是十二生肖中的其他動(dòng)物來作為婚娶的主角，眾人說法不一。有的觀點(diǎn)認(rèn)為古代有夜間婚娶的習(xí)俗，鼠是夜間活動(dòng)的動(dòng)物，故而如此。
老鼠嫁女剪紙，圖源：百度百科
筆者很小的時(shí)候，曾經(jīng)聽到家族中奶奶們講過，晚上哄小孩睡覺的時(shí)候老人們經(jīng)常說：“別點(diǎn)燈、早睡覺，不然會(huì)影響到老鼠娶親。”
老鼠除了能娶親之外，在有的地方還被當(dāng)做財(cái)神。有人可能會(huì)質(zhì)疑，不是有“招財(cái)貓”嗎？怎么成了老鼠了？招財(cái)貓來自日本，鼠財(cái)神也是“進(jìn)口”的，來自于佛教。佛教中四大天王中的多聞天王，是北方的守護(hù)神，多聞天王左手托著一只“鼠鼬”，傳說此鼠能吐寶，是財(cái)富的象征。
左手托鼠鼬的多聞天王，圖源：百度百科
現(xiàn)實(shí)生活中的老鼠是十分令人討厭的，但是鼠的文化形象，尤其是屬相中的鼠，聰明伶俐、機(jī)智活潑，讓人討厭不起來。古今中外，許多文化名人，例如杜甫、白居易、莎士比亞、雪萊、托爾斯泰、齊白石、聶耳等都屬鼠，看來這個(gè)屬相與文藝有緣啊！
“豕去呈豐稔，鼠來報(bào)吉祥”。借此機(jī)會(huì)，筆者也向朋友們致以新春的祝福和衷心的感謝。
主要參考文獻(xiàn)：
馬昌儀著，《鼠咬天開》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998年7月版；
李零著，《中國方術(shù)正考》，中華書局，2006年5月版；
楊蔭深著，《事物掌故叢考》，上海辭書出版社，2011年9月版；
殷偉著，《文化生肖》，文物出版社，2004年9月版。
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