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 王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也；

圣人不責人無過，惟多方誘之改過，庶人心可回也。

［述論］

  君王乃天子，臣民萬物視其為父，因此，明智之君主向來愛惜生靈。雖然不至于下令叫人多多放生，但是也不會無故地濫殺無辜。所以宋儒說：“民，胞物與。”就是要推仁及于萬物，因為人民與萬物平等。古之君主，有的以殺生為樂，涂炭生靈。他們發(fā)明了什么斗雞、斗牛、斗獅等活動，讓動物之間，人與動物之間相互搏斗，視生命為兒戲。尤其是不體恤民情，苛政猛于虎，活人殉葬，使人民的生命毫無保障，從而激起民憤。

  然而，另外一些明智之君主，卻視民為子、以民為本，時時關心百姓疾苦，體察民情，減小刑罰，從不濫殺生靈，即使對于一些有過錯的人，也是以教育為主，然后施刑。因此，他們往往能夠得到百姓的擁護，政業(yè)興旺，國強民富。

  商紂作踐性命、煬帝好殺縱欲，皆為短命君王，故古人曰：“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民親愛已，不可得也。”“有天下者無故殺人，雖百其身，不足以抵其殺一人之罪。”濫殺妄戮，不唯是被殺者之悲劇，亦是殺人者的不幸。因為“水可載舟，亦可覆舟。”

“人非圣賢，熟能無過”，即使是圣人、賢人，也一定會犯有過錯。不過，對于自己所犯下的過錯，他們能夠接受別人的批評，并且積極改之。對于別人，他們也絕不會要求他們一定不犯錯。

  因為圣人明白，平常人的心志怯弱，要人絕對不犯錯，是不可能的事。若是犯了小錯，便

不原諒他，反而阻止其改過向上之路。這樣只會使他們更加麻木變本加厲，犯下更大的錯誤。

圣人只希望人們了解，什么是對的，什么是錯。他們常常告誡人們：人誰無過?過而能改，善莫大焉。過而不改，是謂過矣。并且提出了許許多多改過的具體方法，如知過，思過，補過，喜聞過等。像這樣循循善誘眾人，使他們走向正道，圣人真是苦口婆心了。古之圣人先賢，距今雖然遙遠，今人若不能體會古人的用意，也真是辜負了那一份久違的心思了!

  不無故殺生，不責人無過，其關鍵要有一個寬容的心態(tài)。錙銖必較，睚眥必報，必以繩人

以嚴刑峻法，不容白玉微瑕。反之，“反情以和其志，比類以成其行”，求大同而容小棄，

則必于同道并肩中，消解過錯，糾正人心，使其遵循規(guī)范，合于道行。