五代十國是中國美術(shù)的一個高峰。
盛唐氣韻猶在，寫物象形的技巧也漸趨化境。
唐畫之氣足，空前絕后。敦煌藏經(jīng)洞里里保存下來的畫卷《引路菩薩像》，畫卷高80厘米，闊40余厘米，但畫上飄渺的神靈世界里，真能感到迎面這尊大菩薩高逾層樓，形容之巨，震動四方。
唐《引路菩薩像》
廟宇里把佛像金身做得巨大，要引起信徒在視覺感官的驚駭，感到自身渺小，感到佛力之廣大。這輕飄飄殘絹上的畫像，輕描淡寫地也做到了這一點(diǎn)。
中世紀(jì)宗教繪畫里也多用尺度對比，以凡人的小，襯托出神靈或大人的高大，看起來只有滑稽和不真實(shí)。為什么這里菩薩之“巨大”看起來一點(diǎn)不虛偽呢？ 菩薩的身形頂天立地，菩薩散發(fā)出的氣場也充滿在天地之間，充滿實(shí)感。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的畫師做不出這樣的畫。西北邊陲的民間畫師，雖然在技巧上無法和吳道子相比，也應(yīng)該受了吳體“落筆雄勁，其勢圓轉(zhuǎn)，衣帶飄垂”的影響，要的就是這個范兒。
供養(yǎng)人
敦煌藏經(jīng)洞里另一張佛畫《觀世音菩薩圖》， 豐肌秀骨，正大仙容。同樣予人超現(xiàn)實(shí)的偉岸感。
觀音菩薩臂長過膝，下肢縮短，象從高處俯視的效果，觀者仿佛立于云中和菩薩對視。 唐朝人的宗教體驗(yàn)和我們現(xiàn)代人應(yīng)該很不一樣。另一個可能是，畫師應(yīng)該也有在洞裡畫巨幅壁畫的經(jīng)驗(yàn)，他大概應(yīng)該站在梯子上，畫幾米高的菩薩，落筆的時候和菩薩是平視的。這種體驗(yàn)，也被移植到了絹上。
唐朝末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，各地勢力混戰(zhàn)，于是有了后梁，后唐，后晉，后漢，后周這五代。北方生靈涂炭，文人畫師相繼投奔相對安定的南方，尤其是控制了四川和云貴的前后蜀，以及控制了江蘇，安徽，福建，江西，兩湖大部分的南唐。
蜀中畫家多是跟著唐僖宗入川，皇家習(xí)氣比較重。南唐畫家雖然也是宮廷畫家，但是南唐三代皇帝都很文雅，所以宮廷繪畫裡的文氣也很濃。
南唐的人物畫吸收了唐代繪畫的灑脫流麗，又有江南的藴藉雅馴，技巧上也是高度成熟，尤其構(gòu)思極盡巧妙。南唐的人物畫能成為經(jīng)典，皇帝風(fēng)雅是重要原因。
南唐皇帝上位，其實(shí)和五代十國的其他領(lǐng)導(dǎo)人一樣，哪有什麼名正言順啊，都是篡位。南唐的前身吳國，是唐朝淮南節(jié)度使楊行密力戰(zhàn)北方軍閥朱溫劃下的地盤，覆沒邊沿的朝廷順?biāo)浦?，封了吳王?/span>
楊行密的兒子稱帝，但是大權(quán)其實(shí)旁落宰相徐溫手裡。篡位的事情還是由官二代徐知皓完成的。這個徐知皓還不是徐溫的正經(jīng)兒子，而是養(yǎng)子。五代十國的時候很多繼位的是養(yǎng)子，也叫假子，后梁，后周都是如此。這里的原因并不是因?yàn)槲宕畤睦洗髠儽容^有大愛，而是因?yàn)閼?zhàn)場廝殺，血拼損耗太多，所以多養(yǎng)幾個兒子，上陣也是父子兵。另一種情況是滿門抄斬，比如后漢的名將郭威，就只有他自己和養(yǎng)子（太太的侄子郭榮）在外逃過一命，造反改朝換代成為后周，郭榮即位基后就還其本姓，史稱柴世宗。
徐知皓篡位以后，仗著無父無母的孤兒身份，聲稱自己是唐朝李家的直系后裔，一眾謀臣翻爛了李家族譜，給皇上挑了太宗三子吳王李恪為祖先，首先是子孫序列能對接皇上年齡，其次這一系名聲也比較好。徐知皓就改名“李昪（bian)”，從李恪曾孫這一支下生造了四代祖宗，算作自家來歷。
李昪的血統(tǒng)高貴嘛，所以就重視風(fēng)雅這件事，以文藝自好，看見學(xué)問好的美男子就要約談，談得投機(jī)，就給官做。
他的兒子，孫子也都好（四聲）風(fēng)雅。
南唐中主，李璟，寫得好詞，“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。” “青鳥不傳雲(yún)外信，丁香空結(jié)雨中愁” 有這樣的傳世之好句。也下得好棋，周文矩的《重屏?xí)鍒D》就是畫他和兄弟們一起下棋的景象。
畫中人居中者，南唐元宗李璟，左邊的是他的三弟李景遂，對弈的兩人是四弟景達(dá)和五弟景逿。二弟早逝，李璟很信任李景遂，封為太弟，也就是皇儲了。他的嫡長子燕王李弘冀不干了，展開了皇儲之爭。李景遂誠惶誠恐，辭職不干了。
在如此囂張的兄弟李弘冀之側(cè)，李煜只有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自求多福了。他出生的時候有異貌：重疊的牙齒，重瞳，這是圣人的特點(diǎn)啊。李弘冀怎么可能不忌憚這個弟弟呢？ 于是李煜自行變透明人，隱居，喝酒，作作詞，寫寫字，而已。
有一種說法，《重屏?xí)鍒D》是李煜給周文矩出的題目?；噬咸珢巯缕?，耽誤國事，自己也悔恨，但是意志力不堅定啊。做兒子的就請畫師獻(xiàn)上此圖，作為時刻提醒之用。
此說法乍聽太不靠譜了。這張圖，活生生就是核心領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)群像。座位是有講究的，左尊右卑，第一梯隊李璟右側(cè)是李景遂，第二梯隊：李景達(dá)右邊是李景逿，表示的是兄位弟及的政治秩序。
李景達(dá)－李景逿對弈的棋盤上，沒有黑白廝殺，而只用黑子擺出北斗七星，勺柄指向李璟，表示他是老大。這下的哪門子棋呢，分明是一幅棠棣和諧圖。領(lǐng)導(dǎo)梯隊里沒有李弘冀什么事。李煜怎么可能定制這樣一張重磅宣言來引起他大哥的注意（殺心）呢？
不過，有識之士認(rèn)為此畫的年代是可以推斷的。五弟景逿(938-968年) 當(dāng)時還沒有蓄須，不會超過20歲，所以不會晚于958年。更重要的是，公元958年，畫上老大的親密戰(zhàn)友，二把手景遂已經(jīng)死翹翹了。李弘冀成為太子后，還是把三叔毒殺。李景遂是中國歷史上最后一個漢族皇太弟。這張畫與其說核心集團(tuán)合影，不如說是李景遂的催命符。
李弘冀為什么沒有斬草除根，把這畫也毀了呢？雖然古代沒有PS技術(shù)，點(diǎn)一把火沒難度啊。
因?yàn)槔詈爰揭矝]有熬到掌握話語權(quán)的時候。
958年，北方后周政權(quán)對南唐發(fā)起的為期兩年的攻勢取得了壓倒性勝利（趙匡胤掛的帥嘛），占領(lǐng)了南唐長江以北的所有土地，李璟對后周稱臣，皇帝不能當(dāng)了，改職稱為“南唐國主”。李璟表示要退居二線，讓太子李弘冀上崗。周世宗不答應(yīng)。不答應(yīng)也就罷了，第二年九月，年僅26歲的李弘冀就死了，這才由一直自號“鍾山隱士”，“白蓮居士”的李煜成為順位第一繼承人。
李煜到底是不是白蓮花，這事也沒法追究了?！吨仄?xí)鍒D》的構(gòu)思是極巧妙的。
所謂重屏，就是畫上不止一張屏。屏風(fēng)是先秦以來，天家最重要的擺設(shè)，沒有之一。《荀子》里說，天子“居則設(shè)張容，負(fù)依而坐”。 戶牖之間謂之依，亦作扆。用來間隔空間的屏風(fēng)，古代叫依，或者扆。名物專家揚(yáng)之水認(rèn)為，小曲屏風(fēng)與床榻的結(jié)合，特別促進(jìn)了屏風(fēng)畫的發(fā)展。
屏風(fēng)畫的種類就多了，一種是象折子戲那樣的多曲屏風(fēng)畫木板畫，可以畫經(jīng)史故事，神怪祥瑞，風(fēng)俗現(xiàn)世，道德教諭，山川輿圖；
北魏多曲漆畫木屏，畫的烈女故事
一種是大型的照壁屏風(fēng)，用條桱做成大方格的屏風(fēng)骨架，其上裱糊紙或絹的名家書畫，可擋風(fēng)，可精心。
劉松年 《山館讀書圖》
一種是枕屏，有便于攜帶的旅行裝“小素屏”，僅在枕頭前擋風(fēng)，也可以做豪華版，幾折圍繞床榻，蘇東坡就很熱衷于用當(dāng)時高手的山水長卷，繞床榻一周，可以臥游。
《繡櫳曉鏡圖》
一種是坐屏，設(shè)于床榻之側(cè)。宋代以前大家都矮足低坐，這是漢代以來的習(xí)慣。床榻是多功能的，坐，臥，讀書，吃飯，下棋，寫字，走神都在這上面。
宋，佚名，《文士圖》
李家兄弟天團(tuán)坐在床榻上，背后的坐屏上繪的也是關(guān)于屏風(fēng)的事。
題材是白居易的《偶眠》，
放杯書案上，枕臂火爐前。
老愛尋思事，慵多取次眠。
妻教卸烏帽，婢與展青氈。
便是屏風(fēng)樣，何勞畫古賢？
主題就是：屏風(fēng)貴在適意，弄些道貌岸然的說教反而影響睡眠。
可見，屏風(fēng)其實(shí)是此圖主角。
晚唐五代的畫家已經(jīng)在玩味真實(shí)的世界，表像的世界和表現(xiàn)的世界之間的映射層疊關(guān)系了。有時候使用“鏡子”，有時候使用“畫像”，有時候使用“屏風(fēng)”。 屏中人是實(shí)耶，虛耶？屏中事是是實(shí)耶，虛耶？
如果《重屏?xí)鍒D》也曾被用來作為某一架坐屏的裝飾，而畫中人物也如此這般坐在屏前，這層次就更好看了。
周文矩學(xué)的是吳道子和周昉，走的是雍容一路。他和李煜關(guān)系很好，李煜“書作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之金錯刀”。
傳為李煜書《入國知教帖》
并不是何紹基那樣的抖筆，而是筆行得很慢，滿注腕力，這叫以筆為刀，以紙做石。
周文矩畫里也多用顫筆。
后人根據(jù)周式頓挫用筆，認(rèn)為這幅描繪王昌齡在他的任所江寧琉璃堂與詩友李白、高適等聚會的“琉璃堂人物”也是周文矩的作品，不過是整卷的一個局部。
當(dāng)時人物畫分：工筆，寫意，著色，白描四種。周此畫，面容極工，用線遒勁，著色白描結(jié)合，在構(gòu)圖布局上非常堅實(shí)。
故宮博物院藏
五代繪畫是從唐朝的精神世界進(jìn)入宋朝的物質(zhì)豐裕世界的一個過渡階段。
唐畫重傳神，傳神就是生命力旺盛的狀態(tài)。沒有生命力的背景雜物，如果不是情節(jié)需要，都是可省略的。
張萱 《虢國夫人游春圖》
到了十世紀(jì)下半期，大家都講究起家具裝修文玩，如何舍得不畫。
周文矩 大都會博物館藏 琉璃堂人物圖 （南宋摹本）
目前有些觀點(diǎn)說顧閎中的《韓熙載宴樂圖》的家具陳設(shè)，男女衣冠發(fā)型主要反映了兩宋之間的文物典章制度，很不“五代南唐”，但是看看這個布局，就能感到畫家心里的敘事空間，正站在兩個時代的交接點(diǎn)上。它是開闊而流動的，又時時在“物件”上滯留，在“空間”里盤旋。
李煜曾經(jīng)派三名畫家顧閎中，周文矩和顧大中去韓熙載家里打探，也許三人各自的版本曾經(jīng)在南唐北宋宮廷里流傳，此卷是南宋的摹本也未可知。
韓熙載這個人，才情卓絕，文能定國，武能安邦。韓熙載的父親被后唐李嗣源殺害，他逃到南唐，也是打算一展身手，統(tǒng)一南北的。李煜的爺爺和父親都很賞識韓熙載，此人貌如神仙中人，騎馬出街要引起圍觀的。言談則錦心繡口，談笑使人忘倦。精于音律舞蹈，辭賦書法為當(dāng)世之冠，文韜武略外交沒有他不行的，所以祖孫三代都成了韓熙載的粉絲。
但是他們只是寵愛豆，軍國大政還是交給佞臣。
李璟信賴的五個人，陳覺、馮延已、馮延魯、查文徽、魏岑，被后人稱為“南唐五鬼”。韓熙載和五鬼都對著干，尤其旗幟鮮明地反對讓陳覺任監(jiān)軍去抵御后周大軍。但是李璟不放心弟弟齊王，堅持讓陳覺監(jiān)軍。結(jié)果陳覺搞陰謀要奪大將朱元軍權(quán)，直接導(dǎo)致朱元嘩變投降后周。使已經(jīng)撤退的后周長驅(qū)直入，南唐割讓長江以北的土地，對后周稱臣。
李煜也沒比乃父好，一繼位就殺了好幾位能臣，逼得潘佑，李平自縊，鴆殺了智勇忠義的名將林仁肇。韓熙載看到李煜自折左膀右臂，不亦樂乎，知道南唐無救了，出任宰相，不過是個史書里的笑話，索性佯狂作樂，只求眼下快活。
韓熙載是有些自毀傾向的，養(yǎng)了四十多個姬妾，有點(diǎn)錢都散給姬妾，并縱容姬妾和客人自尋快活。錢財，健康，名聲他統(tǒng)統(tǒng)都不要了，不過身體太好，活到六十九終于去世。
李煜在識人用人這方面是個完全的廢物，他既不知道韓熙載為什么不肯為他所用，也不相信韓熙載真的沒有任何野心——也許他也和林仁肇一樣已經(jīng)被北方趙匡胤收買了呢。他也不是真的要打探韓宅的情況，否則派個探子就把事辦了。也許李煜只是單純地覺得，“一代名臣之放浪形骸，這是個好題材?。 ?nbsp;
他和小姨子私通——“一代佳人偷情，這是個好題材??！” 填了詞讓人傳唱。
他投降宋朝，忍辱偷生，“亡國，這是個好題材啊”， 填詞讓人傳唱，得到了趙光義一杯毒酒的稿酬。
無論如何，李煜作為制片人的感覺是準(zhǔn)確的。被浪費(fèi)的一代英才和被拋擲的時光，果真是一流的題材。
全畫長3.3米，分“聽樂”，“觀舞”“歇息”“清吹”“散宴” 五段。
局部看有空間深度
整體看，人物在平面上又是流動的，安排富于裝飾性。
韓熙載整體來說是喪的，又喪出了不同層次。
這是百無聊賴的喪
這是打點(diǎn)精神，自我紓解的喪
這是略感開懷，解衣盤礴的喪。
知道無法螳臂擋車，只能等著歷史的車輪從自己身上碾過。
幸好還有精妙的歌舞，舞娘的青春，使人不知今夕何夕，春宵一刻，只在當(dāng)下。這就是文藝的價值。
一種極具實(shí)感的亡國前氛圍，造就了《韓熙載宴樂圖》里登峰造極的現(xiàn)實(shí)主義?？梢哉f，這是中國美術(shù)史里最誠實(shí)的一幅畫，沒有之一。
關(guān)于齊物學(xué)堂
主旨： 序萬物性，齊東西論，平差別心，終身學(xué)習(xí)
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