神的事業(yè)，永遠(yuǎn)是由一個個血肉之軀的凡人所創(chuàng)造。
有人以祂為皮，遮掩物質(zhì)享樂的俗心。
有人以祂為骨，追尋精神超脫的真諦。
宗教業(yè)和三百六十行相似，大師與渣仔們皆混跡其間。受各種清規(guī)戒律約束，這是一扇更為艱難崎嶇的人生窄門。
鑒真，年少成名的佛界律宗泰斗，六次不避生死東渡日本。當(dāng)他65歲踏上這座海島時，雙眼卻已近乎失明。
無數(shù)次危難關(guān)頭：遭人誣告、毀船墜海、眾僧死散...，鑒真究竟有沒有看到佛光普照？
688年，武則天忙著誅殺李唐宗室，萬千新生兒忙著啼哭出世。
北方的官宦世家，嬰兒起名王之渙。
南方的商界富戶，嬰兒起名淳于某。
一個將成為西出邊塞的大詩人。
一個將成為東渡扶桑的大和尚。
至于其他小孩，終會像你我這般默默無聞。
富足優(yōu)越的家庭條件，提供了吃肉的老碗和滿屋子藏書。這二人此生并未見過面，卻將憑靠自我意志闖出專屬名望。
當(dāng)然，目前的尿床姿勢和正常小孩沒啥區(qū)別。
武則天登基時，皇室兒孫已被虐成了瀕危物種。這位曾被迫削發(fā)為尼的女皇，又開始對首任老公追認(rèn)的干祖宗下手。
李唐以老君李耳為祖，定道教為國教。
武周以盧舍那佛為尊，改佛教為國教。
法明等僧人連夜瞎編佛經(jīng)，證明女皇乃彌勒下凡稱帝的合法性（有沙門十人偽撰《大云經(jīng)》，盛言神皇受命之事）。
武則天看完飄飄欲仙，劃撥專項資金在全國各地修建大云寺。
智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。
武則天內(nèi)心的真實態(tài)度，或許永遠(yuǎn)不會有人知道。但是真金白銀的超高補貼，讓佛門建筑規(guī)模和從業(yè)人員急速擴(kuò)張。
聚人心也好，騙補貼也罷，形象工程必須有。
假和尚也好，真居士也罷，修行只能向內(nèi)求。
淳于老爹就是一位在家居士，還經(jīng)常去隔壁的大云寺聽講座。
他在生意場上混的風(fēng)生水起，耗盡腦細(xì)胞積累出豐厚家產(chǎn)。見過太多競爭對手破產(chǎn)跳樓，才漸漸覺悟自己活得有多僥幸。
淳于老爹已經(jīng)擺脫柴米油鹽的煩惱，開始追尋身心舒適的解脫之道，連帶著給全家老少打上佛徒的烙印。
因為信仰，可以消弭人力無法掌控的焦灼感。
小淳于自打記事起，常常跟著老爹燒香禮佛。
家里有間屋子專門供奉佛像，每到重大節(jié)日便檀香裊裊。全家人虔誠地誦經(jīng)祈愿，只有小淳于趴在蒲團(tuán)上左顧右盼。
母親輕輕地拍打兒子屁股，小淳于立馬跪的無比端正，還像復(fù)讀機般奶聲奶氣的朗誦道：
一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
老爹臉上露出欣慰的笑容，他向來疼愛這個聰慧的小兒子。除過衣食無憂的物質(zhì)條件，還要在精神上引導(dǎo)他走入正途。
雖說功名富貴皆為虛妄，但是能有幾人禁得住外相誘惑？然而自幼爛熟于胸的教義，遲早會在心底生根發(fā)芽。
就這樣，小淳于日日夜夜受佛法熏陶，對科考武舉沒有半分興趣。
702年，小淳于跟著老爹來到大云寺聽課。
這座無比熟悉的寺院，十幾年來都沒有擴(kuò)建收門票。但他卻有種不同以往的觸動，好像能聽見某種召喚。
佛號肅穆，聲聲震酥軀體。
法相莊嚴(yán)，目目直抵心間。
老爹看見兒子莫名其妙流眼淚，還以為他想念村東頭的花丫頭了。等到小淳于開口說話時，老淳于徹底懵圈了。
小淳于：我要出家！
老爹：你才14歲啊...
小淳于：我要出家！
老爹：你什么還沒享受過...
小淳于：我要出家！
老爹：你這頓悟的也太早了...
哪有什么憑空頓悟，不過是常年澆灌的心思被激活罷了。嬌弱嫩芽長成參天大樹，佛法慧識頓時涌入心竅之間。
智滿禪師為小淳于剃度，實習(xí)期間被喊作小沙彌。從此斷絕燈火人家的溫馨歡樂，只有大云寺的晨鐘暮鼓相伴。
單論這份業(yè)力，沒有能力和資格去揣度。
沒有職業(yè)技能考核的冷門行業(yè)，全靠靈臺方寸間的清識加持。
小淳于修行三年，潛心研讀各類佛典經(jīng)文（總丱俊明，器度宏博）。龍華寺的道岸法師親自為他受戒，并取法名鑒真。
道岸師父的師父就是道宣，當(dāng)年參加過玄奘的譯經(jīng)團(tuán)。他從浩瀚繁雜的一手梵文佛典中，硬生生開辟出南山律宗。
這算是佛教最難修行的派別，擅長發(fā)明各種戒律死磕自己。
鑒真為了檢驗律條的科學(xué)性，關(guān)在小黑屋里三個月不說話。送飯的小沙彌詢問有沒有吃飽，他只是微笑著搖搖頭。
從起初的煎熬難忍到心平如水，鑒真嘗遍六重戒、二十八輕戒的滋味，用最艱難的磨煉換來南方地區(qū)的聲名鵲起。
畢竟，坐在臺上背戒律和身心惟微守戒律，才是小丑和大師的本質(zhì)區(qū)別。
709年，鑒真第一次離開揚州，前往長安、洛陽云游（巡游二京，究學(xué)三藏）。
熙熙攘攘的京都街頭，到處是俗世眾生的歡聲笑語。這位眉清目朗的年輕和尚，穿著草鞋在人群中孓然獨行。
他想追尋高深正統(tǒng)的佛法真諦，卻發(fā)現(xiàn)京城佛界同樣派系林立。閉門修行與謳歌大唐皆有，加上腳指頭都數(shù)不過來。
當(dāng)年中土的佛典釋義混亂，玄奘偷渡西行取回一手資料。翻譯后不光像爆米花般炸裂，還為各派提供堅實的理論依據(jù)。
然而，玄奘親手創(chuàng)建的法相唯識宗卻衰敗落寞
鑒真只能博覽眾家之所長，除了學(xué)習(xí)佛門各派精髓，還順帶著考取建筑、醫(yī)藥、雕塑等技術(shù)行業(yè)的八級證書。
兩年后，22歲的鑒真在長安實際寺受具足戒。意味著時刻要遵守250條大小戒律，堪稱大唐最年輕的苦行僧。
但是，他沒有趕上最好的時代。
713年，唐玄宗開始打壓佛教，強令一萬多名僧尼還俗。
禁止修建寺廟
禁止鑄造佛像
禁止傳抄佛經(jīng)
這位比鑒真大三歲的年輕皇帝，一輩子沒逃出武奶奶賜予的童年陰影，只能靠世俗權(quán)力消弭焦灼感
25歲的鑒真返回?fù)P州，當(dāng)上大明寺的客座法師。他開始講佛寫經(jīng)、救濟(jì)貧病，傳戒門徒多達(dá)四萬人（獨秀無倫，道俗歸心）。
隨著在江南地區(qū)名望暴漲，鑒真的日常生活依然簡單粗陋。常年遵守戒律磨煉心志，他完全不需要外物彰顯身份。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲。
古來多少英雄將，南北荒山臥土泥。
733年，日本第九批遣唐使到達(dá)長安。榮睿、普照兩位日本和尚打卡簽到后，去找前輩阿倍仲麻呂請教留學(xué)心得。
阿倍的中國藝名叫晁衡，不光擔(dān)任唐朝的七品公務(wù)員，還經(jīng)常和李白、王維等文化界名流喝酒談心吹牛逼。
普照沒心思聽他解析唐詩，只想肅清日本佛界的烏煙瘴氣。
佛教傳入日本一百多年后，變成阿貓阿狗的逃稅神器。
哪位農(nóng)民不想交稅了，就拿起菜刀剃掉頭發(fā)。然后摟著媳婦說自己是和尚，不再承擔(dān)一毛錢的應(yīng)付款項（規(guī)避課役，動以千計）。
天皇不敢向佛祖收保護(hù)費，只能省吃儉用過日子?？粗俸蜕袀兂跃坪热馑斤w起，自己買盤生魚片還要算算賬。
快去西方請大唐高僧，降服這幫妖魔鬼怪吧！
普照等人在長安求學(xué)十年，天天蹲在凳子上咥油潑面。差點連母語都快忘光光了，才和道航、如海等人簽訂培訓(xùn)合同。
742年，普照帶著唐朝僧人準(zhǔn)備回國。路過揚州大明寺時，聽完鑒真法師的一堂公開課而極其震驚。
榮睿匍匐在鑒真腳下（頂禮大和上足下），誠心泣涕邀他東渡傳法，寺院眾僧的臉色卻極其難看。
榮睿：佛法流至日本國而無傳法人，愿大和上東游興化。
鑒真：今我同法眾中，誰有應(yīng)此遠(yuǎn)請，向日本國傳法者乎？
祥彥：彼國太遠(yuǎn)，性命難存。滄海渺漫，百無一至。人身難得，中國難生..
鑒真：為是法事也，何惜身命！諸人不去，我即去耳。
祥彥：大和上若去，彥亦隨去...
那一年，聲望威隆的鑒真已經(jīng)54歲了。
玄奘萬里取真經(jīng)，幾番生死卻步踩實地。
鑒真渡海傳律法，風(fēng)高浪急而腳踏虛空。
29歲青壯有力，一腔熱血追尋夢想。
54歲樂天知命，身體衰退養(yǎng)壽延年。
這位年過半百的大德高僧，坐吃老本也會享受無數(shù)供奉?；蛟S是常年苦心受戒的磨煉，讓他依然具備超越常人的勇氣。
既然向上鉆研佛法已達(dá)化境，那就向下推行佛法普度眾生吧。
人生不在于讀多少書、行多少路、懂多少理，無法消弭知與行的割裂程度，就只能在虛妄黑洞里焦灼痛苦。
鑒真召集21人制定方案，卻發(fā)現(xiàn)辦不了出境通行證。當(dāng)時沿海賊寇橫行，搞的各路航線終止運營（海路塞，公私斷行）。
和尚們只能連夜雇人造船，還在寺里囤積大量糧食和淡水。對外宣稱要去國清寺送慰問，實則知法犯法搞偷渡。
從這一刻起，眾位佛門高僧變得與俗人無異，在追尋夢想的路上受盡艱難曲折。
道航覺得東渡計劃勞神費力，一定要派出德藝雙磬的佛門骨干。
他建議吊銷如海的傳法資格，理由是這人職業(yè)素養(yǎng)太低（向他國傳戒法，人皆高德行業(yè)肅清，如海少學(xué)可停卻矣）。
如海很生氣，向官府舉報和尚們要出海勾結(jié)海盜。官老爺一聽頭都炸了，連忙將道航等人關(guān)進(jìn)大牢突擊審訊。
因為牽涉榮睿、普照兩位外籍僧人，領(lǐng)導(dǎo)不敢像往常那般隨意糊弄。經(jīng)過多方取證調(diào)研，才沒搞出冤假錯案。
如海被打了六十軍棍遣返原籍，臨走前還哭哭啼啼的說：我特么也是朝鮮外籍僧人，為什么只有棒子待遇？
東渡僧團(tuán)全部無罪釋放，官府送回沒收的佛門物資，卻將大船依法充公（今三海賊大動，不須過海去）。
榮睿無精打采的找到鑒真，大和上平靜說道：不須愁，宜求方便，必遂本愿。
鑒真托關(guān)系買來一艘退役軍船，又雇傭水手工匠八十五人。
這艘除了方向盤掰不動，其他部件關(guān)不緊的破爛老船，裝滿經(jīng)書、佛像、舍利、特產(chǎn)，幾乎承載著大唐文化成果。
第二年寒冬臘月，眾僧誦經(jīng)祈福之后揚帆遠(yuǎn)航。他們堅信佛祖會照顧自家產(chǎn)業(yè)，在蒼茫無際的怒海上給予些許眷顧。
或許，佛祖并不在意這些俗物，祂只在乎信徒們的誠心。
狼溝浦遇上風(fēng)浪，老船被搖晃的當(dāng)場解體。眾僧泡在刺骨的海水中瑟瑟發(fā)抖，鑒真抱著破木板漂上岸（冬寒風(fēng)急，甚太辛苦）。
其中九人下落不明，殘活的工匠們罵罵咧咧回家了。鑒真帶著僧人打撈落水物品，又將老船主體拖到岸邊。
他在附近寺廟講經(jīng)說法，懇請當(dāng)?shù)孛癖妿兔π薮?。一個月后再次舉帆東下，漂到舟山群島時又被風(fēng)浪卷下海。
這一次，老船徹底散架了。他們爬上岸忍饑挨凍整整三天，被巡邏隊送到阿育王寺吃救濟(jì)糧（舟破，水米俱盡，饑渴三日）。
三次東渡死里逃生，55歲的鑒真會不會開始懷疑佛祖？
阿育王，役使鬼神，建四萬八千塔之一也。
鑒真站在這座古老寺院中，靜靜看著五百年前的飛檐駿瓦。思慕歷代佛門先賢嘔心瀝血，才換來東土無數(shù)信眾。
法顯、達(dá)摩、玄奘...他們在生死關(guān)頭有沒有懷疑信仰？支撐他們的信念到底是什么？自己承受的苦難何時才是盡頭？
或許，只是我還不配擁有如此巨大的福報吧！
鑒真開始在阿育王寺設(shè)壇講經(jīng)，經(jīng)歷生死的佛理更加清澈通透。杭州、湖州多地寺院爭相邀請，他的足跡遍布江南各處。
枯瘦單薄的老人總是腳步匆匆，麻布僧衣也掩飾不住雙目精光。當(dāng)他來到遍地金黃杏葉的龍華寺，好像又聽見某種召喚。
38年前，道岸師父在這里為他受戒。
38年間，他謹(jǐn)守律宗戒條苦磨心志。
鑒真，早已沒人記得俗家姓名。
佛門，已經(jīng)成為此生唯一歸宿。
鑒真準(zhǔn)備第四次東渡，安排榮睿等人籌備物資。信徒們擔(dān)心他落海遇難，聯(lián)名誣告外籍和尚意圖拐賣大唐法師。
當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)沖進(jìn)寺廟抓捕榮睿，戴上枷鎖后押送京城宗教辦。榮睿在半道上染病裝死，才瞅準(zhǔn)機會逃了出來。
然而，鑒真的傳法信念卻更加堅定（然其堅固之志，曾無退悔）。
浙江地區(qū)沒法出海了，那就去監(jiān)管不嚴(yán)的福州。
鑒真讓兩位僧人先去采購船只，然后給大明寺寫信交代后事。為避開信眾的熱情圍堵，帶著傳法團(tuán)翻山越嶺走小路。
嶺峻途遠(yuǎn)，日暮夜暗。
澗水沒膝，飛雪迷眼。
諸人泣淚，同受寒苦。
為求法故，前后被災(zāi)，艱辛不可言盡。
鑒真走到溫州時，被官府的巡邏隊請去喝茶。原來大弟子靈祐收到來信，連夜舉報主持法師帶頭偷渡。
我大師發(fā)愿向日本國，登山涉海，數(shù)年艱苦，滄溟萬里，死生莫測，可共告官遮令留住。
鑒真以國寶待遇被送回大明寺（捉得大和上，差使押送防護(hù)，十重圍繞），沿途還張貼公告：勿令更向他國。
進(jìn)入揚州城后，官員百姓夾道歡迎法師回家。鑒真一路上愁容滿面，嚇得靈祐跪在房門外賠禮道歉。
諸州道俗，競來慶賀。獨大和上憂愁，呵責(zé)靈祐。其日日懺謝乞歡喜，每夜一更立至五更謝罪，遂終六十日。
748年，榮睿和普照偷摸溜進(jìn)大明寺，再次商議東渡計劃。
鑒真帶著35人出城散心，直接跳上江邊備好的大船。此次出行倒是風(fēng)平浪靜，但是入海二十天后迷失方向。
淡水喝光了，傳法團(tuán)渴的嗓子眼直冒煙（舟上無水，嚼米喉干，咽不入，吐不出），只能跌伽而坐頌?zāi)疃\告經(jīng)文。
雨終于來了，然而卻是狂風(fēng)暴雨。
孤舟在海上顛簸數(shù)日，直到被風(fēng)浪拍在沙灘上。一群光膀子漁民肆意圍觀，嘴里說著嗚哩哇啦聽不懂的方言。
僧人們小聲嘀咕：算日程也該到了，這里會不會就是日本。普照操起飽含陜西口音的母語，漁民聽完笑呵呵說：汝講的話真有味。
雙方正在雞同鴨講期間，一位身著唐裝的領(lǐng)導(dǎo)來了。他對鑒真說：歡迎來到海南島，我是本地長官馮崇債。
老馮家世世代代治理海南，因為祖上是大名鼎鼎的冼夫人。
老馮對眾位僧人禮奉有加，鑒真便在海南講經(jīng)說法一年。
十月作田，正月收粟。
養(yǎng)蠶八度，收稻再度。
男著木笠，女著布絮。
人皆雕蹄鑿齒，繡面鼻飲，是其異也。
他對這座海島的風(fēng)俗很好奇，但是雙眼視物卻越來越模糊。長期烈日苦曬和海水浸泡，讓老人的身軀加速衰敗。
鑒真決定返回?fù)P州，再次籌集物資準(zhǔn)備東渡。佛祖留給他的時間已經(jīng)不多了，如果雙目失明還如何普度眾生。
然而，真正的精神打擊才正式開始。
走到廣東時，榮睿舊疾復(fù)發(fā)病逝。普照眼睜睜看著同伴客死異鄉(xiāng)，心灰意冷之下獨自前往阿育王寺修行。
離別前，鑒真拉著普照悲泣道：為傳戒律，以愿過海，遂不至日本國，本愿不遂。于是分手，感念無喻。
走到江西時，弟子祥彥寂然坐化。這位起初畏懼渡海的佛門僧人，卻在每次危難關(guān)頭挺身力護(hù)師父周全。
有人說臭皮囊葬也罷、不葬也罷，離此塵世、一了百了。但是那些割棄人倫情感的法，終究只配稱為邪法吧。
大和上乃喚：彥！彥！悲慟無數(shù)。
鑒真靠著一路講經(jīng)走回?fù)P州，全天下的人知道這個和尚要東渡。
失去向?qū)Ш凸歉沙蓡T，雙眼昏花的鑒真連寺院大門都走不出。聽著晨鐘暮鼓的日日催鳴，沒人知道他在想些什么。
753年，日本第十批遣唐使到達(dá)長安。他們請求恭迎鑒真法師，唐玄宗拒絕的很干脆（主上要令道士去，為此大和上各亦奏退）。
遣唐使團(tuán)回國那天，普照和阿倍仲麻呂雙雙登船。一個在大唐嘗盡艱難曲折，一個在大唐閱遍物華天寶。
一衣帶水的島國故鄉(xiāng)，無數(shù)人在熱情期盼他們求學(xué)歸來。
揚州百姓為防止鑒真隨行，自發(fā)組織巡邏隊日夜監(jiān)護(hù)（皆云大和上欲向日本國，由是防護(hù)甚固，無由進(jìn)發(fā)）。
白云法師和藤原清河商議好方案，用自己的船載著鑒真入江匯合，然而登上日本使船時卻出現(xiàn)意外狀況。
有些遣唐使擔(dān)心事情敗露，萬一唐朝追責(zé)可吃不消（廣陵郡又覺大和上向日本國，將欲搜舟，若被搜得，為使有妨）。
于是，只能將65歲的鑒真法師塞進(jìn)貨倉。
四艘大船浩浩蕩蕩出發(fā)了，迎著怒海波濤向東方駛?cè)ァ?/p>
途中遭遇風(fēng)暴，阿倍乘坐的主船被吹到越南。這幫人登岸后耀武揚威，結(jié)果被當(dāng)?shù)赝林车闹皇Ｏ率畮讉€人。
李白正在長安酒坊斗詩，聽到消息還以為阿倍掛了。他一口氣喝光桌上的低度數(shù)白酒，當(dāng)場為國際友人賦詩一首。
日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。
沒過多久，阿倍帶著殘活的隊友重返長安。安史之亂又跟著皇帝逃往四川，一直到死都沒有再回過日本。
鑒真的坐船沖出風(fēng)暴，熬過四十多天的海上顛簸。當(dāng)他的雙腳踩在福岡陸地上時，眼睛卻已看不清異國景致。
歡迎儀式浩大而喜慶，鑒真回想著十二年間六次東渡，航海三次幾經(jīng)絕境。三十六人身死，二百余人退出...
佛祖究竟有沒有眷顧自己，鑒真只是苦澀卻又欣慰地淡然一笑。
神的事業(yè)，是由血肉之軀的凡人創(chuàng)造。
血肉之軀，難逃喜怒哀樂的利益紛爭。
鑒真為500位皇族和僧侶授戒，并提高佛門行業(yè)的準(zhǔn)入資格。他想保護(hù)佛法純潔森嚴(yán)，卻影響到假和尚的非法收入。
孝謙天皇實在不愿節(jié)衣縮食，在興福寺召開辯經(jīng)大會。就自行剃頭出家的問題，有請雙方代表法師暢所欲言。
其實，很多辯論爭的不是理，而是背后的利。
鑒真宣講的佛理無人反駁，卻還是無法廢除“自誓受戒”的民俗亂象，只能要求正經(jīng)和尚必須嚴(yán)格遵守戒律。
此后五年里，鑒真日日夜夜堅守律宗戒條。他那習(xí)以為常的苦修生活，讓日本各界僧眾受到極大刺激。
我滴乖乖，原來這才是真正的佛門信仰！
758年，孝謙在皇室內(nèi)斗中被迫退休，鑒真受牽連而遭到排擠。
淳仁天皇以“政事煩躁，不敢勞老”為由，取消鑒真“傳燈大法師”的稱號，賜給他一所宅院頤養(yǎng)天年。
對于鑒真來說，豪華別墅和粗簡陋室并無區(qū)別。因為他的雙目早已失明，只能在無盡黑暗里思慕星點佛光。
孝謙拿他當(dāng)工具，至少還能傳播佛法。
淳仁讓他卷鋪蓋，遠(yuǎn)隔重洋能去何處。
那一年，鑒真已經(jīng)70歲了，夜里時常會想起大云寺的佛號、龍華寺的杏葉、阿育王寺的磚瓦、大明寺的徒弟...
他知道自己沒有力氣回到故鄉(xiāng)了，那就讓這片荒蠻之地更開化些吧。
撰寫《鑒上人秘方》，譽為日本漢方醫(yī)藥之祖。
呈上王羲之真跡三幅，請經(jīng)書貼促進(jìn)日本書道。
教導(dǎo)弟子雕塑佛像，推廣唐朝的先進(jìn)手法技藝。
設(shè)計盛唐風(fēng)格寺院，建成舉世聞名的唐招提寺。
鑒真在招提寺中講律授戒，漸漸成為日本佛界的最高學(xué)府。各地僧侶爭相慕名來訪，聆聽大唐高僧的深邃佛理。
一生苦修戒律弘揚佛法，六次率眾東渡受盡磨難。鑒真的身體幾乎油盡燈枯，唯有靈臺間的佛光在鼎力加持。
763年，鑒真好像聽到某種召喚，剎那間身心泰然舒適。
他對弟子說：我若終已，汝可為我于戒壇院別立影堂，舊住房與僧住。說罷在招提寺中向西而坐，面容慈祥安然圓寂，終年75歲。
《千臂經(jīng)》云：臨終端坐，如入禪定，當(dāng)知此人，已入初地。
一千兩百年后，日本唐招提寺的鑒真干漆像被迎回故鄉(xiāng)。在揚州大明古寺的紀(jì)念堂內(nèi)，三十多萬市民瞻仰法師遺容。
當(dāng)真是以茲驗之，圣凡難測。
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