詩序：
（櫻花，熱烈奔放，絢爛至艷。短暫的盛花期，繽紛的花瓣，之中具有的悲涼凄美的感傷意境，難免與人生況味勾連不絕，情絲不斷?，F(xiàn)代數(shù)碼攝影，讓櫻花的美留在了千萬人的相冊里，融合至每個人的形象中。黿頭渚的櫻花，作為中日人民友好的象征，結(jié)合著太湖山水的自然風(fēng)光，以及民國時期地方士紳打造的長春花漪景觀，還有改革開放以來新辟的櫻花谷等景觀，使黿頭渚的賞櫻名聲越來越響。尤其是近年來長春橋彩燈設(shè)計精巧，使無數(shù)攝影愛好者趨之若鶩，網(wǎng)上手機大片蜂集曬圖云涌。夕陽余暉之下，我等未免湊合興嘆一番，請有識之士斧正）
《五言-詠櫻》
滿枝掛瓊芳，光耀似雪林。
花漪長春橋，櫻語光明亭。
霓虹添魅形，彩燈入幻影。
初蕊凝露重，落英飛絮輕。
怨雨愁風(fēng)日，千樹萬木新。
把酒攜朋侶，乘歡慰余景。
詩注：
1、盛櫻如雪，古已有之?！皺烟仪f枝，照耀如雪天”（唐 劉禹錫），“曉覺籠煙重，春深染雪輕”（唐 溫庭筠），最朗朗上口的比喻櫻花如雪的詠櫻詩，當(dāng)屬民國才子東莞人鄧爾雅（1884-1954）的“昨日雪如花, 今日花如雪。 山櫻如美人, 紅顏易消歇?！?/p>
2、長春橋周圍的夜景以霓虹彩燈妝點櫻花，確實十分亮眼震撼，襯托得櫻花魅力四射，如夢如幻。但是居然那天還有天上的霓虹來助力櫻花之美。
3、櫻花生命短暫，體現(xiàn)在微雨輕風(fēng)里繽紛如花雨謝落，花瓣滿地，甚至花瓣蓋住了池塘水面。風(fēng)乍起，一樹櫻花，滿枝頹廢，令人驚詫！然而且慢，當(dāng)那些躊躇滿志的攝影人怨雨愁風(fēng)之時，正是千樹萬木翠華瑤瑤嫩葉新綠之日。人生又何嘗不是如此呢？！
攝花
隨感錄—櫻花的“人格”
國人喜愛櫻花，很少和人文歷史連在一起，不似東洋日本人，賦予櫻花以人格力量，將櫻花的至美與武士節(jié)義的崇高至死結(jié)合了起來。“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻?！?/strong>如此的精神境界中，其是非曲直莫衷一是。
值得贊美之處在于武士的陽剛血氣，為了崇高的使命，不惜年輕的生命。猶如中國古代的俠客，義薄云天讓人尊崇。傳說，壯志未酬的日本武士選擇在櫻花樹下慷慨赴死，櫻花象征著武士的英魂，櫻花的凄美至此讓人心顫。
值得警惕之處在于武士的頭腦簡單，容易被邪惡所利用，某種程度上演化成軍國主義的殘暴頑固而侵略成性。所以，櫻花的人格在我們這里軟弱無力。武漢大學(xué)校園內(nèi)的櫻花非常有名，據(jù)說，最早就是日本侵略戰(zhàn)爭時期由日本軍人大片種植的。
櫻花的人文是非其實是不同文化所決定了的。
當(dāng)然也不能說中國沒有一點賦予櫻花人格的力量，在文革中自盡的作家老舍曾經(jīng)賦詩道：
“鄉(xiāng)情莫問天邊月，自有櫻花勝洛陽?！?/strong>
是說思念家鄉(xiāng)，看到櫻花鄉(xiāng)情更濃了吧。
“東方今日東風(fēng)起，誰道櫻花無主人?！?/strong>
名花有主，不能理解為美女有伴，是否在解讀中國的崛起，也未可知。
浙江大學(xué)的老校長馬一浮有一首夾有櫻花的古風(fēng)詩，比較長，最后幾句是：
“君不見櫻花上野少人看，
銀座歌聲夜向闌。
板屋沉沉嫠婦嘆，
朱旗猶夢定三韓?！?/strong>
結(jié)合詩中一開始譴責(zé)日本侵略的詞句，簡直就是在諷刺櫻花的美已經(jīng)變成寡婦們的哀嘆了。
中國古代的騷人墨客詠櫻花，大致就是風(fēng)花雪月，情景交融而已。多半也許是自己學(xué)識極有限，看不到或理解不了櫻花居然還有“人格”，只知道詩的意境一定也是日本人早早學(xué)唐風(fēng)的文化需要，詠櫻花未必需要人格，但詩里的意境是萬萬不可或缺的。
好詩自然有好的意境，所以盡管后主李煜是一個標準的亡國奴，卻從來沒有妨礙你我欣賞李煜詩詞中呈現(xiàn)的至美意境，請看他的櫻花詞《謝新恩》：
櫻花落盡階前月，
象床愁倚熏籠。
遠似去年今日，恨還同。
雙鬟不整云憔悴，
淚沾紅抹胸。
何處相思苦?
紗窗醉夢中。
花瓣落在臺階上，反襯著月光，越加孤寂惆悵，一介亡國奴，還在懷念奢侈的享受時光，凄涼櫻花夢中還美嗎？
這個話題超出了櫻花的人格，就此打住。
（以下的櫻花照片都是自己所拍，櫻花詩詞借來，不一一說明作者和出處）
嫩葉藏輕綠，繁葩露淺紅。
又見繁英放滿枝，
濃桃艷李斗芳姿。
櫻桃花發(fā)滿晴柯，
不賭嬌嬈祇賭多。
佛光塔影凈無塵，
幾點櫻花迎早春。
別來幾歲未還家，
玉窗五見櫻桃花。
十日櫻花作意開，
繞花豈惜日千回？
昨日小樓微雨過，
櫻桃花落晚風(fēng)晴。
春風(fēng)急，櫻花楊柳雨凄凄。
嫣然欲笑媚東墻，
綽約終疑勝海棠。
縱然博得時人賞，
不禁狂飚一夜摧。
鬢影衣香滄海外，
花時人事夢魂中
櫻桃廳院春偏好，
石井欄堂夜更幽。
