我來到西藏藏民家里采訪，了解他們的婚俗現(xiàn)象。藏族通婚的習(xí)俗和漢族有很大不同。他們強(qiáng)調(diào)有血緣關(guān)系的人絕對(duì)不能通婚，一般要七代以后才可以自由通婚，比漢族五代以后強(qiáng)得更多。
但他們卻不講究輩分。很多我們看來很不合倫理觀念的事情他們卻覺得是合理的，比如說，一妻多夫、一夫多妻、母女同夫，父子同妻。當(dāng)我從導(dǎo)游嘴里得知這些情況后，我處于新聞工作者的敏感性，決定要深入藏民家中，探個(gè)究竟。
于是，我走進(jìn)位于日碦則地區(qū)的這家藏民住處，他們父輩弟兄三人娶了一個(gè)妻子，生了七個(gè)孩子，他們這代兄弟二人娶了一個(gè)妻子；兩代同屬兄弟同妻。
我在了解為啥會(huì)出現(xiàn)一妻多夫現(xiàn)象時(shí)，得到的答復(fù)是，在這個(gè)貧窮而閉塞的地區(qū)，由于土地和耕地面積少，一個(gè)家庭就不能無限的分裂。通過"一妻多夫"的方式，可以杜絕家里財(cái)產(chǎn)的外流。
一妻多夫家庭以兄弟共妻為普遍，為三兄弟共妻，如果一個(gè)家庭有三個(gè)孩子都各自娶妻生子，勢(shì)必會(huì)重新組建家庭，重新修建碉樓，置辦生活用具，這是這個(gè)地區(qū)的人所無法承受的。
我悄悄地問卓瑪（他們的妻子）你最喜歡那個(gè)丈夫，她笑而不答。我問為什么，她說結(jié)婚時(shí)母親再三交代，婚后無論喜歡哪個(gè)丈夫，只能深深地埋藏在心里，如果語言和行動(dòng)中表現(xiàn)出來，就會(huì)產(chǎn)生矛盾，影響家庭的和諧。
接著，我又想了解他們?nèi)绾翁幚矸蚱奚畹?，是不是同時(shí)都住在一室。經(jīng)了解他們對(duì)待房事有自己的規(guī)則，當(dāng)老大進(jìn)入妻子房間時(shí)，在門口掛一只紅靴子，老二進(jìn)去掛黑靴子，老三掛白靴子。
我又問他們?nèi)绾未_定哪個(gè)孩子是誰的，如何對(duì)父親稱呼。他們說這個(gè)問題不重要，無論誰的孩子都是我們家的，我們會(huì)一視同仁，至于稱呼，統(tǒng)統(tǒng)給老大叫爸，其他都叫大叔、二叔等。
由于多夫，在提親時(shí)，有的要明確說明是幾兄弟娶妻，也有的不說明。舉行婚禮時(shí)，有三種不同的情況，較多的一種是一人為代表參加婚禮，這種情況大多是長兄為代表娶妻，以后弟弟們逐漸長到后，與妻子同房，從名譽(yù)丈夫變成事實(shí)上的丈夫，完成共夫家庭。對(duì)妻子來說與一夫一妻家庭不同之處，就是要處理好與每個(gè)丈夫們的生理需求，做到不偏心，盡量滿足，不留矛盾。
我采訪這家是第二代兄弟同妻，我去采訪時(shí)正趕上老二旦增在家，他剛24周歲，初中畢業(yè)，在西藏算上文化人，也很健談，講話很風(fēng)趣。
他說：“當(dāng)年哥哥結(jié)婚時(shí)我很小，不懂事，到處跑著看熱鬧放鞭炮玩。后來我17歲初中畢業(yè)后，媽媽讓我完婚?！?/span>
我說：“又給你舉行了一次婚禮！”
他說：“不是，吃晚飯時(shí)媽媽給其他哥哥說，今晚該弟弟完婚了，你們讓一下?！?/span>
旦增說：“我是倒霉蛋，當(dāng)時(shí)哥哥和嫂嫂結(jié)婚時(shí)我正在上學(xué)，婚禮是哥和嫂子倆人，我初中畢業(yè)后，父母讓我回家完婚，就稀里糊涂地和嫂子住在一起?，F(xiàn)在我和哥哥商量好，輪流出去打工，掙錢、家庭兩不誤?！?/span>
旦增笑著說：“我高興的時(shí)候叫她‘寶貝！老婆！’不高興時(shí)叫她‘嫂子！’”
這是他們媽媽，和三個(gè)弟兄同妻，生育7個(gè)孩子
一夫多妻在西藏也比較普遍，這里的一夫多妻和內(nèi)陸舊社會(huì)的一夫多妻有本質(zhì)的區(qū)別。西藏的一夫多妻主要發(fā)生在純女戶，她們姊妹幾個(gè)招贅一個(gè)丈夫，在這種家庭中，姐妹共夫，她們的地位是平等的，無妻妾之分，無貴賤之分。
好處一是姐妹在一起不分散勞力和家產(chǎn)；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視為最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個(gè)在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強(qiáng)者出留都占優(yōu)勢(shì)的情況下，采取姐妹共招一夫，大家共持家業(yè)；四是在家族中、親屬中和村落中普遍認(rèn)為這樣的家庭才是個(gè)大家庭，這樣的家庭才是個(gè)人丁興旺、家境殷實(shí)的好家庭。
甚至更難理解的是母女同夫、父子同妻，主要發(fā)生在再婚家庭，因喪偶后家庭生活困難，為了維持生活母親隨女兒一起嫁人；父親隨兒子共同娶妻，這種情況一般都是以兒女的婚姻為主。
對(duì)于這種婚姻狀況不是親眼見到，難以相信。后來我查了西藏的歷史，終于明白了這種婚俗的原因。
西藏解放前是長達(dá)幾千年的奴隸制社會(huì)，奴隸主不把奴隸當(dāng)人，說是會(huì)講話的牲口，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，加上西藏人煙稀少，奴隸主就鼓勵(lì)奴隸不管采取什么方法，只要多生孩子就行，這樣奴隸主的財(cái)產(chǎn)就越多。
西藏解放后，由奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，跨越了幾個(gè)時(shí)代，這種婚俗不可能一下子改變過來，需要有漸變過程，所以很多落后的地區(qū)仍然保留這種婚俗也就不足為奇了。
聯(lián)系客服
