今天看到一篇小文，里邊說(shuō)到了辦喪事的情節(jié)，覺(jué)得不夠真實(shí)，故回憶了一下隨便寫了幾句。
文革前我小的時(shí)候，北京的老百姓家里若是有人去世了，管辦喪事叫“白事”。到時(shí)候會(huì)請(qǐng)幾個(gè)假和尚過(guò)來(lái)念經(jīng)，為什么說(shuō)是假和尚呢？因?yàn)榻夥藕笥绕涫窃诒本┮话愕膹R里已經(jīng)沒(méi)有和尚了。所以很多所謂的“和尚”都是業(yè)余的和尚，白天上班工作，晚上到事主家穿戴好和尚的服飾，一身灰長(zhǎng)袍白袖口，脖子上也掛著一大串佛珠，這些人一般都是留的光頭，也是為了工作方便吧！
住在我家胡同西口的老鄰居，西教場(chǎng)副食品商店對(duì)門的白叔，就是從事這個(gè)工作的老人，說(shuō)是老人其實(shí)也不過(guò)四十多歲吧！據(jù)老人們說(shuō)白叔解放前就是干這一行的。
他白天正常上班，若是遇到誰(shuí)家辦白事并受到事主之約，他就會(huì)聯(lián)絡(luò)幾個(gè)同行到事主家去，自己帶著嗩吶等響器和鑼鼓家什啥的，在喪主家門口坐在草蒲團(tuán)上一排兩行吹打起來(lái)。吹打響器的目的一般是說(shuō)為逝者送行的路上驅(qū)魔打鬼，二者是說(shuō)廣而告之家里有人逝世了，也是一種報(bào)喪的形式吧！
這些事主請(qǐng)來(lái)的和尚瞇著眼睛默默地誦經(jīng)。本來(lái)是件很嚴(yán)肅的事情，可能是由于自己年齡很小吧？反而覺(jué)得很好玩，很好笑。而且那個(gè)氛圍吧有時(shí)候還真有點(diǎn)害怕哦！因?yàn)椴贿h(yuǎn)的地方就有逝者躺在棺材里哦！
這個(gè)現(xiàn)象一是給逝者家里人幫忙，二不過(guò)是和尚們掙點(diǎn)外快貼補(bǔ)家用吧！業(yè)余出來(lái)掙幾個(gè)錢，雖然解放了，但作為民俗政府也是睜一只眼閉一只眼，一般也不會(huì)管。直到文革開始這一行才徹底的、真正的消失了。
一般和尚嘴里的誦詞是這樣的：道場(chǎng)成就，賑濟(jì)將成。齋主虔誠(chéng)，上香設(shè)拜。壇下海眾，俱揚(yáng)圣號(hào)?？嗪Ｌ咸夏踝哉伲匀瞬恍寻敕趾粒廊瞬话褟浲幽?，枉在世上走一遭。近觀山有色，細(xì)聽水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥不驚。八月中秋雁南飛，一聲吼叫一聲悲，大雁倒有回來(lái)日，死去亡魂不回歸。
頭一天來(lái)到鬼呀么鬼門關(guān)，鬼呀么鬼門關(guān)，死去的這個(gè)亡魂那，兩眼就淚不干。兩眼就淚不干。我佛誒如來(lái)誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。
第二天來(lái)到望呀么望鄉(xiāng)臺(tái)呀，望呀么望鄉(xiāng)臺(tái)哎，死去地那亡魂那啊，回呀么就回不來(lái)呀，我佛誒如來(lái)誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。
第三天來(lái)到了望呀么望天涯呀～～～我佛誒如來(lái)誒，嗎彌嗎彌弘誒哎。接別接別咧不落不落僧接咧。
現(xiàn)在想想要是用廟里那種大悲調(diào)的音樂(lè)配上和尚們的誦經(jīng)詞肯定好聽極了。老的相聲里也有學(xué)這些的，但只是學(xué)的不太像罷了。
長(zhǎng)著呢記不清楚了。反反復(fù)復(fù)要念上大半宿??！一般是一個(gè)帶頭的大和尚領(lǐng)唱，其他九個(gè)和尚和唱，看到很多次都是十個(gè)和尚。不知道這里有什么講究？每個(gè)和尚都盤著腿端坐在一個(gè)草編的圓蒲團(tuán)上。配著嗩吶和鑼鼓響器。很好聽呀！在西教場(chǎng)北口的老城墻豁子看過(guò)很多次，我是記憶深刻的呦。
最后一次還是1966年春天在西草場(chǎng)北頭城墻豁子口看到的，那會(huì)還沒(méi)有修二環(huán)地鐵。除了和尚誦經(jīng)外，還燒了紙人紙馬，入土的棺材兩側(cè)還陪葬了童男童女啥的。
整整五十年咯！
過(guò)去一般的漢族老百姓家里人去世了，家門口都要用一根木棍或者是竹竿，桿頭上挑著一個(gè)叫“迎頭幡”的掛在大門口，那個(gè)迎頭幡有點(diǎn)像傘蓋，只是沒(méi)有傘蓋那么大就是了，其實(shí)就是個(gè)幌子。是為了告訴路過(guò)的人們這個(gè)院子里的家人有人亡故了的意思。
老北京的習(xí)俗是家里人過(guò)世停靈一般不得超過(guò)三天，但必須要等姑奶奶到了方可入殮。尤其是怕姑奶奶挑理，如果姑奶奶要是不滿意了會(huì)大鬧一場(chǎng)的，后果很嚴(yán)重。我就見過(guò)姑奶奶大鬧喪禮的哦！
入殮的儀式是非常講究禮數(shù)和專業(yè)的，一般都會(huì)請(qǐng)專業(yè)的司儀或有經(jīng)驗(yàn)的老者來(lái)完成這個(gè)工作的。
從給逝者的穿衣帶帽及停放都是有規(guī)矩的，且漢族人和滿族人的禮數(shù)和規(guī)矩大不相同。有些規(guī)矩我也是只知其一不知其二??！
什么入殮時(shí)要長(zhǎng)子抱頭次子抱腳。棺內(nèi)要鋪金蓋銀，頭枕金元寶腳下墊銀元寶啥的。還要系上拌腿繩，手握打狗棒，壽衣是不能系帶子的，只是搭上而已。在最后釘棺蓋的時(shí)候長(zhǎng)子要跪在棺頭邊哭邊喊“爸爸躲釘”啥的。小時(shí)候經(jīng)常看到過(guò)這些過(guò)程，也是很難忘記的啊！
再有就是我看到過(guò)整個(gè)做棺材的過(guò)程，鄰居家的老人身體還很健康的時(shí)候家里人就給準(zhǔn)備好了棺材，白茬的棺材在屋里放了很多年，后來(lái)每年刷一篇油漆刷了很多年。按現(xiàn)在人的想法是不是很不吉利啊？其實(shí)不然，在過(guò)去是有這個(gè)規(guī)矩的，能給家里的老人準(zhǔn)備下壽材說(shuō)明后輩人孝順的表示。但有錢的人家一般都會(huì)寄存在廟里或是道觀里。
1968年春天，院里的鄰居家人請(qǐng)了做棺材的工匠做了一口松木的棺材，那個(gè)老師傅住在新街口豁口板橋頭條胡同，整整七天的工夫，我每天都在一邊仔細(xì)看著制作的工藝及過(guò)程。確實(shí)挺有學(xué)問(wèn)和道理的，不是一般的木匠能做的?。∥以诳蠢夏窘掣苫畹臅r(shí)候問(wèn)了很多關(guān)于棺材的問(wèn)題，知道了很多有關(guān)棺材的常識(shí)哦！
中國(guó)人使用棺材的歷史可以追溯到周朝之前即已有之。周朝以后始成習(xí)俗，但還是僅限于官家使用。而棺木在百姓民間因襲相傳也至少有兩千年之久了。
棺木俗稱棺材。人們把它看成是死后住的房子。老北京人常說(shuō)：活著混所好房子，死后混口好棺材，也不枉為人一場(chǎng)。
所以棺木歷來(lái)為人們所重視。有的老年人往往根據(jù)自己的壽辰，就提前置辦下了棺木，里邊還要放個(gè)不倒翁。我的理解還是不想死吧？外邊棺材前頭要貼個(gè)紅紙寫的壽字，寄存于桅廠（棺材鋪）或廟里稱為壽材。通常每年上一道漆，如果擱幾十年，就上幾十道漆，以使之結(jié)實(shí)防腐。
但是一般百姓人家多是等到病人垂?；虻诡^之后，才到桅廠去選壽材。老北京死人不能說(shuō)死人，要說(shuō)“倒頭了”。還有個(gè)別人家等人倒頭之后，才雇人現(xiàn)做棺材。老北京遠(yuǎn)、近郊區(qū)農(nóng)民還有現(xiàn)伐樹，現(xiàn)開板做棺材的。
早兒年間在桅廠（棺材鋪）耍手藝的木匠不叫木匠，謂之“斜木行”。因?yàn)楣撞氖且活^大，一頭小，一頭高，一頭矮，其形體不是平行、垂直的，所以做活放線都是斜的，因此才叫“斜木行”。
而與之相反的蓋房上梁的木匠，謂之中線行。
而做家具的木匠在技術(shù)上與這兩種木匠又有著本質(zhì)的不同。
老北京人喜歡用杉木棺材。這種棺材由十三根杉木拚成，棺蓋用四根杉木、兩幫和底各用三根，謂之杉木十三圓。
過(guò)去，做棺材的木料有其固定的規(guī)矩，不能隨便選用料。老北京俗話：桑、皂、杜、梨、槐，不進(jìn)陰陽(yáng)宅，就是說(shuō)這些木料既不能用來(lái)蓋房子，又不能給亡人做棺材。
但后來(lái)可能是因?yàn)槟玖先狈Γ痛蚱屏诉@些規(guī)矩，無(wú)論桑木、栗子木、柴木一齊都用上了。
棺材還很講究裝飾。表皮刷上黑色的無(wú)光漆，還得請(qǐng)描金匠(往棺材上畫圖案的不是畫家)，以工筆畫的形式，用金漆畫上各種不同的圖案。例如：大蓋的頭上，畫福、祿、壽三星；兩幫頭上，左畫金童執(zhí)幡，右畫玉女提爐；底頭的撐上畫麒麟送子；棺頭中心畫一圓壽字，圍繞著五只蝙蝠，謂之五福捧壽；棺的兩幫畫八仙慶壽或二十四孝；棺尾畫蓮花荷葉啥的。
棺蓋上有三個(gè)元寶樣的銷眼，裝殮的是男人，左邊一個(gè)，右邊兩個(gè)；裝殮的是女人，左邊兩個(gè)，右邊一個(gè)。這里有什么說(shuō)法，我也不知道！
再有就是壽釘，是一顆三寸長(zhǎng)的帶八楞銅帽大釘子，下邊墊兩枚方孔的銅錢。棺材鋪事前已在大蓋上用鉆鉆了二寸深的孔，留著一寸，等入殮辭靈時(shí)，讓孝子孝孫用斧子象征性的釘三下，有的至親至友也跟著象征性的釘三下，才算是完成入殮儀式。
