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　 　　陸游在紹興十四年與唐婉相結(jié)合。在當(dāng)時(shí)，“女子無才便是德”，可是多情而美麗的唐婉卻才華橫溢，與陸游在一起生活時(shí)，倆人常常詩書唱和，繡花撲蝶。這種親密的感情，最終引起了陸游母親的強(qiáng)烈不滿與妒忌，在陸母的逼迫下，曾經(jīng)橫戈躍馬，抗擊金兵的陸游也只能無奈的簽下一紙休書。在封建禮教的壓制下，他們無力的抗?fàn)?，種種的哀告均無濟(jì)于事，倆人終歸只能走到“執(zhí)手相看淚眼”、“勞燕分飛”的地步。紹興二十年，陸游已26歲，在一次游覽城南禹跡寺的沈園意外地與唐婉邂逅相遇，可此時(shí)的唐婉，卻已再嫁作他人婦，陸游亦只能“悵然久之”，于沈園內(nèi)壁上題了一首《釵頭鳳》后，黯然、落寞地離去。
　　“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳，東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯！錯！錯！
　　春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫！莫！莫！”
　　據(jù)考證，《釵頭鳳》詞調(diào)是根據(jù)五代無名氏《擷芳詞》改易而成，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名，因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名“釵頭鳳”?！扳O頭鳳”又名《折紅英》。六十字，上下片各七仄韻，兩疊韻，兩部遞換，聲情凄緊。陸游用“釵頭鳳”大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳離之后，“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢”，倏然而逝，未能白首偕老。該詞飽含悵惘與悲痛，數(shù)百年來感動了無數(shù)讀者，成為宋詞中的經(jīng)典。自陸游之后，這一詞牌為后世文人廣泛采用。
　　我在學(xué)生時(shí)代，就非常喜歡陸游的這首《釵頭鳳》，后來又在一處文稿中覓得現(xiàn)代白話對此詞的解析，大致意思我還記得：
　　“你用那如水的眼眸
　　為我的靈魂釀酒
　　遙想南方春色爛漫
　　河岸邊一片綠柳
　　東風(fēng)無情吹散美好的回憶
　　滿懷憂怨分離后孤獨(dú)而悲愁
　　
　　料來年春天美麗的景色依然如舊
　　人兒白白地為了相思消瘦
　　淚水和著期待
　　把這信箋兒濕透
　　待桃花紛紛凋落
　　誰能與你一起賞游
　　相愛的誓言還在
　　情書誰給送走”
　　我想唐琬至死也會想不通，相愛怎么會是一種罪名呢？唐婉在當(dāng)時(shí)讀到此詞后，便即時(shí)和了一首，回去后不久，即郁悶愁怨而死。
　　“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落，曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)倚斜欄，難！難！難！
　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索，角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡，瞞！瞞！瞞！”
　　我想大多數(shù)人都知道《釵頭鳳》背后的凄愴故事，但記得陸游詞者多，記住唐婉詞者甚少，這是因?yàn)椋诠糯?，女人的地位是比較低下的。我想，既然陸游的《釵頭鳳》有了新的注解，為什么就沒有人為唐婉的《釵頭鳳》作一番剖白，抱著這種想法，我試著用白話文為唐婉的詞作了如下解析：
　　“炎涼的世態(tài)又被禮法的險(xiǎn)惡禁錮
　　我只能孤零零的倚靠在庭院深深的欄桿處
　　淅淅瀝瀝的小雨敲打著黃昏的小路
　　枝頭上的殘花很快便開始凋疏
　　清晨的涼風(fēng)吹拂著我的流蘇
　　昨夜夢回纏綿的淚痕還模糊著遠(yuǎn)方的桃樹
　　展開信箋提起筆來想要對你傾訴
　　可是又怕被別人知道我對你相思的苦楚
　　
　　望盡天上的浮云可能捎去我對你的遙祝
　　物是人非，相隔兩地，孤單無助
　　想起當(dāng)年我倆詩書唱和，繡花撲蝶的一幕又一幕
　　可是這樣的日子實(shí)在是太短促
　　如今重游沈園斜倚欄柱
　　只能對昨日的追憶過濾在靈魂的深處
　　被相思折磨的魂魄就像是秋千的繩索
　　也只能在記憶的滕架上蕩來蕩去隨風(fēng)飄舞
　　長夜無眠，角聲凄涼，欲訴痛苦
　　卻又只能強(qiáng)作歡顏
　　內(nèi)心的愁怨又怎能在人前輕易表露”
　　“風(fēng)月無情人暗換，舊游如夢空腸斷……”此后，陸游北上抗金，又轉(zhuǎn)川蜀任職，數(shù)十年的風(fēng)雨生涯，依然無法排遣詩人心中的眷戀，在他六十七歲的時(shí)候，重游沈園看到當(dāng)年題《釵頭鳳》的半面破壁，事隔四十年字跡雖然已經(jīng)模糊，他還是淚落沾襟，寫了一首詩以記此事，詩中小序曰：“禹跡寺南有沈氏小園，四十年前嘗題小闋壁間，偶復(fù)一到，而園主已三易其主，讀之悵然”，在詩中哀悼唐婉：“泉路憑誰說斷腸？斷云幽夢事茫茫?！标懹纹呤鍤q，住在沈園的附近，“每入城，必登寺眺望，不能勝情”，寫下絕句《沈園》：“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然?！本驮陉懹稳ナ赖那耙荒?，他還在寫詩懷念：“沈家園里花如錦，半是當(dāng)年識放翁，也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆！”
　　其實(shí)，生活中除了愛情以外，還有許多東西是我們必須兼顧的。如果一個(gè)人在受了愛情的打擊下，一味自尋短見，那也是一種不孝。古人云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢有損?！彼稳俗钪囟Y法，“父死從母”“夫死從兒”的禮法在當(dāng)時(shí)是再也正常不過的，從這里我們倒也能理解陸游為何只能聽從母命休掉唐婉的無奈處境了。所以，每一種愛情的沖動，都有其特定的因緣背景的。如果我們不了解這種因緣背景，我們也就很難以理解那種愛情所散發(fā)出的魅力，也很難以理解愛情主角的種種行為與思想。禮法也只是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它有它的時(shí)限性，禮法只能禁錮人的某些行為，卻無法禁錮人的思想與靈魂。人之所以為“人”，其根本就在于人有七情六欲，人有喜怒哀樂，人若能真的泯滅七情六欲，那就只能出家當(dāng)和尚了，可是做了和尚也仍然會有欲望，和尚為什么修行，無非也想成佛，成佛就是和尚的欲望。
　　　　梁祝凄愴的愛情故事，感動了一代又一代的少年男女，就源于愛情的得與失的落差。魯迅先生曾說過：悲劇就是把美的東西毀滅給人看。陸游與唐婉的愛情能在千百年后，依然為人所感動與懷念，也正是因?yàn)樗麄冎g無法相愛相聚的那種缺憾，給人帶來心靈上莫名的同情與郁悶。陸游是個(gè)理性型的詩人，他知道人生于世有除了愛情以外更需兼顧的東西，所以他盡管感情很豐富，盡管也痛苦，可是他始終無法沖破世俗的禮法去緊緊的握住那雙纖纖柔弱的紅酥手，只能日復(fù)一日年復(fù)一年的哀悼他心頭記憶為他綻放的那株遙不可及的桃花。