在中國燦若繁星的古代文化遺址中，幾乎找不出比三星堆和金沙遺址更加神秘、更加“超自然”和更能夠引起廣泛關(guān)注的了。三星堆和兵馬俑，就是中國考古在國際上的兩個代表性符號。
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| 三星堆青銅人像側(cè)影。 |
2009年國慶期間，廣州西漢南越王博物館的年度大展——《巫與神的世界———三星堆金沙珍寶展》一舉成為開館以來最叫好且叫座的展覽之一。
策劃：趙潔
文/圖：卜松竹
通訊員：胡堯瑤
三星堆、金沙之謎
謎團(tuán)一 文化的起源
三星堆的發(fā)現(xiàn)將古蜀國的歷史推前到5000年前。然而這里數(shù)量龐大的青銅人像、動物不歸屬于中原青銅器的任何一類。青銅器上沒有留下任何文字，出土的“三星堆人”高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔。他們是本地遠(yuǎn)古土著還是外來移民？甚至是如激進(jìn)研究者所認(rèn)為的“外星人”？他們會否不過是一個想象力豐富的古代民族想象中的產(chǎn)物？
謎團(tuán)二 奇特的文物
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| 三星堆太陽輪。 |
三星堆和金沙遺址出土的青銅器中絕大多數(shù)是祭祀用品，隱隱能看到瑪雅文化、古埃及文化的影子。有專家認(rèn)為，這表明三星堆曾是世界朝圣中心，但在交通極為不便的古代，“朝圣”是否可行？目的又是什么？
三星堆出土了5000多枚海貝，經(jīng)鑒定來自印度洋，它們是貨幣還是祭祀品？而其出土了眾多象牙，有的整齊劃一的擺放，有的僅取象牙尖部,是何含義？如今四川盆地并無大象生存，這些象牙從何而來？
謎團(tuán)三 古都的遷徙
古蜀國的消失很神秘，中間留下了兩千多年的空白期。關(guān)于古蜀國的滅亡，目前所有說法仍停留在“假設(shè)”層面：
水患——三星堆遺址北臨鴨子河，馬牧河從城中穿過，但考古學(xué)家并未在遺址中發(fā)現(xiàn)洪水留下的沉積層；戰(zhàn)爭——遺址中發(fā)現(xiàn)的器具大多被事先破壞或燒焦，但對器物進(jìn)行精確測定后發(fā)現(xiàn)，它們的年代相差數(shù)百年；遷徙——是什么原因促使這個古王國開始如此大規(guī)模的遷徙；天災(zāi)——自然條件良好的古蜀國，發(fā)生大規(guī)模自然災(zāi)害的幾率并不大。
謎團(tuán)四 金杖的圖案
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| 金沙裸人。 |
三星堆出土了世界最早的金杖，基本上學(xué)界已經(jīng)認(rèn)可其為“權(quán)杖”，但上面所刻的魚、箭頭等圖案到底是文字還是圖畫，至今并沒有一個確鑿的說法。一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字?！拔淖终f”一派的專家已在試圖破譯，“圖畫說”一派的專家認(rèn)為這些單個存在的圖案不具文字的特征和研究價值，誰對誰錯？
謎團(tuán)五 神秘的裸人
這是金沙遺址最有特色的文物之一，目前已出土12尊，造型大致相似。表現(xiàn)的基本都是被捆綁的裸體男性跪像。他們大多雕刻細(xì)膩，人物的面部表情也非常豐富，它們有的與石蛇一起埋藏，有的與石虎、石璧等有規(guī)律地擺放在一起，這一切跡象說明它們是特殊的祭祀用品。然而怪異的發(fā)式、反綁的雙手以及赤裸的形象，都令人百思不得其解。在中原地區(qū)的遠(yuǎn)古遺址中，如殷墟，不時也會有跪立玉像的出土，這些跪立玉像身上都有衣服蔽體，看得出身份比較高貴。像金沙石像這樣赤裸的在中原文明中從沒有發(fā)現(xiàn)過。他們來自何處？他們的族屬是什么？石像的用途何在？
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| 三星堆銅人首鳥身像，有人推測他是風(fēng)神兼水神禺強的形象。 |
謎團(tuán)六 金蛙是禺強？
在金沙遺址中，出土了一類獨特的金蛙造型器物。在中國遠(yuǎn)古神話傳說中，蛙是生殖崇拜和月亮崇拜的代表，中國古代文獻(xiàn)中有很多關(guān)于月中有蟾蜍的記載，同時祭蛙求雨也是一種較為古老的祭祀習(xí)俗。這類造型的金器為金沙遺址所獨有，有學(xué)者推測此類器物很有可能是與金沙“太陽神鳥”金飾組合，貼附在漆器上使用。其構(gòu)圖為“太陽神鳥”金飾居于漆器的中央，周圍等距放射狀或旋轉(zhuǎn)狀的排列金蛙形器。
也有專家認(rèn)為，金沙的金蛙從嘴部造型看不像蛙嘴像鳥嘴，而且有呈螺旋形的翅膀，因此很有可能也是從鳥形變化而來，甚至有人推測，它們可能是風(fēng)神兼水神禺強的化身。
謎團(tuán)七 還有多少秘密？
如果說金沙遺址的發(fā)現(xiàn)是中國考古界在本世紀(jì)初收到的一份大禮，那么三星堆則已經(jīng)積累了長達(dá)70年考古發(fā)掘的成果。然而十幾次的大規(guī)模發(fā)掘不過發(fā)掘了8000多平方米的面積，在12平方公里的文化重點保護(hù)范圍內(nèi)，這個數(shù)字小得可憐。那些沒有揭開的地層中，還藏著多少秘密？
震驚發(fā)現(xiàn)“阿里巴巴寶藏”
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| 三星堆青銅立人。 |
三星堆遺址位于四川省廣漢市北約4公里的鴨子河南岸，遺址范圍約12平方公里。1929年，一位燕姓農(nóng)民在該遺址的月亮灣偶然發(fā)現(xiàn)了一個玉器坑。根據(jù)這條線索，從1934年起，考古工作者陸續(xù)對三星堆遺址進(jìn)行了調(diào)查和發(fā)掘。進(jìn)入上世紀(jì)80年代，四川省文物管理委員會在三星堆遺址多個地點連續(xù)進(jìn)行了4次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了城墻基址、房屋遺跡、灰坑和墓葬多處。1986年七八月間，在三星堆遺址南部名為三星堆的土丘上先后發(fā)現(xiàn)了兩個祭祀坑，出土了大量金、銅、玉、石、骨、牙、陶質(zhì)器物，其中大銅立人像、大銅樹、凸目尖耳銅面具、各式銅人頭像等都是世人所從未見過的，這猶如“阿里巴巴寶藏”式神話再現(xiàn)震驚了世界，被中外學(xué)者稱為“世界奇跡”，“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響”。
而發(fā)現(xiàn)于2001年2月8日的金沙遺址，位于成都市區(qū)的西部，是一處商周時期的古蜀文化遺址，也是古代蜀國繼三星堆之后的又一個都城遺址所在，被譽為本世紀(jì)初中國第一個重大的考古發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)年的考古勘探與發(fā)掘，目前已經(jīng)基本確認(rèn)金沙遺址的分布范圍在5平方公里以上。遺址內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大型宮殿式建筑、祭祀活動場所、一般居住區(qū)、墓地等重要遺跡現(xiàn)象，出土了金器、銅器、玉器、石器、漆木器等珍貴文物6000余件，還有大量的陶器、象牙以及野豬獠牙和鹿角等。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，對古蜀文化的起源、發(fā)展和衰亡的研究有著重大意義，特別是為破解三星堆文明突然消亡之謎找到了有力的證據(jù)。
青銅神鳥：“后羿射日”神話再現(xiàn)
| 星堆青銅神樹上的“神鳥”。 |
三星堆和金沙遺址文物中尤以“神鳥”、“神目”主題的器物最為惹人遐思，其背后隱藏著關(guān)于古蜀王國的太陽崇拜。在此次展覽中，出自三星堆遺址二號祭祀坑的青銅神樹上的神鳥格外引人注目。當(dāng)時二號祭祀坑中共出土了8棵青銅神樹, 分為大、中、小三型。大型青銅神樹修復(fù)后高達(dá)3. 95 米，可能是目前世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的單件青銅文物。
大型青銅神樹由樹座及樹干組成。全樹共有九鳥，樹座上鑄有一條極富特色的龍， 其游動的身體與樹干串連， 恰似天降神龍的實景雕塑。 在中國神話傳說中，神樹有東方“扶?！薄⒅醒搿敖尽奔八姆健叭裟尽?。三星堆神樹到底屬于哪一棵？經(jīng)過多年研究后專家們發(fā)現(xiàn)，它可能是綜合了多種神樹的特征, 是“扶桑”、“建木”、“若木”等神樹的復(fù)合體。
至于青銅神樹上的立鳥，更因與中國古代神話中“十日”的傳說相呼應(yīng)而被學(xué)術(shù)界視為至寶。有學(xué)者指出，鳥崇拜很可能是古蜀先民諸神崇拜中的主神崇拜，鳥崇拜的實質(zhì)是太陽及太陽神崇拜。
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| 三星堆青銅人像。 |
廣漢市文管所專家邱登成指出，《淮南子·精神訓(xùn)》云:“日中有唆烏。”漢王充《論衡·說日》也言:“日中有三足烏。”唆烏也好, 三足烏也罷, 本皆為鳥, 系言日中有鳥。在上古時期，以鳥喻日是普遍的現(xiàn)象。鳥既然代表了太陽, 那么九鳥顯然是指九個太陽?！熬湃铡被蜓浴笆铡?nbsp;實際上就是著名的“十日”神話。
邱登成指出，三星堆大型青銅神樹上的九鳥正符合“扶?！焙汀叭裟尽薄吧嫌惺铡钡奶卣?，形象地再現(xiàn)了“十日”神話。中型神樹枝端的立鳥與大型神樹枝端之立鳥如出一轍， 別無二致。邱登成認(rèn)為，“十日”神話是原始的太陽及太陽神崇拜觀念不斷演變的結(jié)果，并可能與古人的天體宇宙觀念有關(guān)。太陽只有一個，但其東升西落, 周而復(fù)始的運行規(guī)律， 以及因此而產(chǎn)生的時辰、季節(jié)變化, 在原始蒙昧?xí)r期, 人們還無法作出科學(xué)客觀的解釋, 遂想象出有十個太陽,只是后來十個太陽不守規(guī)矩, 一起出來, 弄得生靈涂炭, 民不聊生, 才有“堯命羿仰射十日, 中其九日, 日中九日皆死, 墮其羽翼, 故留其一日也”?？梢姡瑹o論“十日”神話如何演變, 始終離不了太陽及太陽神崇拜這一主題。
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| 三星堆黃金面具人像。 |
縱目銅人：蠶神的化身還是帝王寫真
三星堆遺址中，大青銅人面具共出土20余件，一次性出土如此多的銅人面具，在目前我國考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次。專家推斷，三星堆銅面具應(yīng)屬陳置在宗廟內(nèi)的神器。
“縱目”面具是三星堆青銅器中爭議最多的器物之一。此次在南越王博物館中展出的縱目面具高64.5厘米，寬138厘米，眼球呈柱狀外凸達(dá)16厘米，神異的相貌好似俗稱的“千里眼、順風(fēng)耳”?？脊艑＜抑赋?，古籍《華陽國志》記載“蜀侯蠶叢其目縱”。三星堆這種外凸的眼睛正是對“縱目”的直觀表現(xiàn)，這件面具代表的可能是第一代蜀王蠶叢的形象。
那么，蠶叢“縱目”的又由何起源？對此專家們也有多種推測。有人認(rèn)為，這個青銅縱目人面像, 就是蠶神的形象，是對古代蜀人養(yǎng)蠶發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提供生活來源的形象化解讀。
那么，如果縱目人面具是蠶叢，三星堆出土的眾多青銅眼形器，又當(dāng)作何解釋？這些出土的青銅眼形器有菱形的、三角形的、“臣”字形的等，專家解釋，從巫文化的角度理解，古蜀人崇拜眼睛的文化心理可能與他們認(rèn)為巫師的眼睛具有能見神鬼幽明的神奇功能有關(guān)。還有一種可能是，在古代世界的很多民族中，曾發(fā)現(xiàn)有以眼睛圖像象征太陽的觀念與遺物，崇拜眼睛就是崇拜太陽。那么在古蜀人的觀念里可能也是把眼睛作為太陽的象征。
太陽神鳥：遠(yuǎn)古太陽藝術(shù)品
古蜀國人崇拜太陽的習(xí)俗在三星堆另一件文物中有更加直觀的呈現(xiàn)——青銅太陽輪。
青銅太陽輪與同一祭祀坑出土的銅神殿屋蓋上的太陽紋飾相似，也與中國南方出土的銅鼓上的太陽紋飾相像，因此被發(fā)掘者命名為“太陽形器”。目前主流觀點多認(rèn)為它是太陽的象征，可以推知，當(dāng)時的古蜀國已經(jīng)有了專門祭日的儀式。
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| 太陽神鳥金器。 |
不過說到將“日”與“烏”結(jié)合得最完美而具藝術(shù)效果的，則非金沙遺址的“太陽神鳥”莫屬。
“太陽神鳥”金飾是金沙遺址出土金器中含金量最高的。在紅色襯底上觀看，該金飾內(nèi)層圖案很像旋轉(zhuǎn)的火球或太陽；外層圖案中的鳥使人聯(lián)想到神話傳說中與太陽相關(guān)的神鳥。
古蜀國最后一個王族號為“開明”，“開明”本是與太陽升起密切相關(guān)的詞匯，開明王族的家族墓地——商業(yè)街船棺墓的棺木上也刻有與太陽崇拜相關(guān)的圖案。不難推斷出，崇奉太陽是古蜀族的習(xí)俗。精美絕倫的“太陽神鳥”金飾被學(xué)界視為古人深邃的哲學(xué)宗教思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛工藝水平的完美結(jié)合。也因此，2005年8月16日“太陽神鳥”金飾圖案從1600余件候選圖案中脫穎而出，正式成為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志。
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| 三星堆青銅立人。 |
黃金面具：與世界藝術(shù)呼應(yīng)
展覽中的重頭器物，青銅大立人像出自二號祭祀坑，通高2.62米，由1.72米高的人像和0.9米高的底座組成，是世界范圍內(nèi)同時期體量最大的青銅人物雕像。人像采用分段澆鑄法嵌鑄而成，人像面部十分生動，顯得氣質(zhì)非凡。
最耐人尋味的是人像的手勢，雙手握成環(huán)形呈抱握狀，兩只手的環(huán)形不在一條中軸線上，這究竟是特定的手勢？還是拿著什么東西？目前有人認(rèn)為他拿的是象牙，有人認(rèn)為是玉琮，也有人認(rèn)為拿的是法筒，還有人認(rèn)為什么也沒拿……由于相關(guān)資料甚少，目前還很難確定。
而更為神秘的人像是那些“金面罩人”。在三星堆眾多的青銅人頭像中，戴金面罩的青銅人頭像僅有四件，戴金面罩青銅人頭像分平頂和圓頂兩型。金面罩是用金塊捶拓成金皮，然后依照人頭像造型，上齊額，下包頤，左右兩側(cè)罩耳，耳垂穿孔，眼眉鏤空。
用黃金覆在面具之上，在國內(nèi)以三星堆和金沙遺址的發(fā)現(xiàn)最具代表性。它們可能代表了特殊的身份和地位，也說明當(dāng)時的古蜀人已視金為尊，金面罩或許有娛神以使神更靈驗的作用。
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