昶逸人文
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我國是“茶的國度”，也是“詩的故鄉(xiāng)”，因此茶很早就融入到詩詞創(chuàng)作之中，便產(chǎn)生了茶詩，歷千年不綴。
茶詩指以茶為主題所作的詩，有狹義和廣義之說。狹義的茶詩專指“詠茶”詩詞，即詩的主題是茶。而廣義的茶詩不僅包括詠茶詩詞，還包括與茶相關(guān)的茶人、茶事。
像唐代詩人鄭遨這首《茶詩》就屬于狹義層面的茶詩。
嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂碧粉散，常見綠花生。
最是堪珍重，能令睡思清。
今天我們主要談的是茶詩廣義層面。
其實，茶很早就被詩人引進(jìn)詩中。《詩經(jīng)·七月》就有了茶的影子，“采荼薪樗，食我農(nóng)夫。”詩中的“荼”即茶的古字。
自唐宋以來，詩人對于茶的關(guān)注更是與日俱增。寫詩的人多半愛茶，有了詩人的加持，賦予茶更多傳奇色彩?？梢哉f，在當(dāng)時最愛喝茶、最懂喝茶的人一定少不了詩人。
對于詩人來說，茶詩漸漸有著特殊的意義，在推杯換盞之間，就詩一首。
茶詩是生活的記錄
唐代詩人顧況在《焙茶塢》就描繪出了一幅茶人焙新茶的畫面。
新茶已上焙，舊架憂生醭。
旋旋續(xù)新煙，呼兒劈寒木。
詩人劉禹錫在《嘗茶》一詩中描繪了另一種景象。
生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。
柳宗元《夏晝偶作》另有一番滋味。
南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。
日午獨覺無余聲，山童隔竹敲茶臼。
茶詩是情感的抒發(fā)
白居易這首《兩碗茶》就很符合他的字——樂天。有了茶，日子或長或短已經(jīng)沒有那么重要，寄托了詩人一種安天樂命的情懷。
食罷一覺睡，起來兩碗茶。
舉頭看日影，已復(fù)西南斜。
樂人惜日促，憂人厭年賒。
無憂無樂者，長短任生涯。
相比白居易，唐朝的另一位詩人韋應(yīng)物《喜園中茶生》則立意更高，借寫茶來比喻潔身自好，品性高雅，以表自己淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的生活態(tài)度。
潔性不可污，為飲滌塵煩。
此物信靈味，本自出山原。
聊因理郡余，率爾植荒園。
喜隨眾草長，得與幽人言。
另外，“茶之亞圣”盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》（俗稱《七碗茶歌》）有了更高的升華。他另辟新意，把飲茶感受上升到為蒼生請命，從小我到大家，可謂意旨深遠(yuǎn)。
……
一碗喉吻潤，二碗破孤悶，
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發(fā)輕汗，平生不平事，
盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山，在何處？
玉川子乘此清風(fēng)欲歸去，
山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。
安得百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！
便為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否？
茶詩是交流的使者
茶圣陸羽和詩僧皎然的友誼可謂是詩壇的一個佳話，因著茶，他們才能成為結(jié)誼四十余載的摯友，直至相繼去世。從皎然《九日與陸處士羽飲茶》亦可洞得。
九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。
大歷十才子之一的盧綸則不忘將新茶奉與兩位舅舅，《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》一詩：
三獻(xiàn)蓬萊始一嘗，日調(diào)金鼎閱芳香。
貯之玉合才半餅，寄與阿連題數(shù)行。
同列大歷十才子的錢起的《與趙莒茶宴》一詩描繪了閑雅的宴會景象。
竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞。
塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。
寫在最后
Write at the end
可以說，茶詩是詩人與茶最美好的紐帶，在詩人心中，茶已經(jīng)成為生活的一部分，可以處處入詩，題詠、抒懷、贈答，率意而來。
也可以說，茶境其實就是詩人的另一種心境，離了茶，詩人的興味大概要減分不少。
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