在我國(guó)歷史上，曾出現(xiàn)過不少宏偉壯麗的偉大城市，集中表現(xiàn)了古代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)等多方面的成就，在城市選址、城市供排水、城市交通、防火、城市綠化和風(fēng)景區(qū)、城市規(guī)劃等方面，都有過卓越的成就和經(jīng)驗(yàn)。
1、城市發(fā)展沿革：商周時(shí)期，城意味著國(guó)家，受封的諸侯國(guó)有權(quán)按爵位等級(jí)建造相應(yīng)規(guī)模的城。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周朝的條令不在起作用，各地按需要自行建城，城市規(guī)模和城市分布密度大大提高。秦統(tǒng)一全國(guó)后，取消分封諸侯的制度，實(shí)行中央集權(quán)的郡縣制，城市成為中央、府、縣的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所在地。以后兩千年的封建社會(huì)中，這一體制基本沿襲下來。
2、城市選址：中國(guó)古代城市選址原則可以概括為以下幾個(gè)方面：選擇適中的地理位置，即擇中原則；考慮可持續(xù)發(fā)展的因素，即‘度地卜食，體國(guó)經(jīng)野‘的原則；考慮自然景觀及生態(tài)因素，提出‘國(guó)必依山川‘的原則；考慮設(shè)險(xiǎn)防衛(wèi)的需要；考慮水源及交通問題，往往選擇水陸交通要沖。
3、城郭之制：從春秋一直到明清，除秦始皇的咸陽外，其他各朝的都城都有城郭之制。城郭之制即‘筑城以衛(wèi)君，造郭以守民‘，‘內(nèi)之為城，外之為郭‘的城市建設(shè)制度。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）、皇城或內(nèi)城、外城（郭）；府城有兩道城墻：子城、羅城。
4、筑城方法：夏商時(shí)期已出現(xiàn)了版筑夯土城墻；唐以后，漸有用磚包夯土墻的例子；明代磚產(chǎn)量增加，磚包夯土墻才得到普及。城門門洞結(jié)構(gòu)，早期用木過梁，元以后磚拱門洞逐漸推廣。水鄉(xiāng)城市依靠河道運(yùn)輸，均設(shè)水城門。此外為防御侵襲，有些城市還設(shè)有‘甕城‘，‘馬面‘，城垛，戰(zhàn)棚、城樓等設(shè)施。
5、都城布局：中國(guó)古代有兩種城市形式：一種為方格網(wǎng)式規(guī)則布局，多為新建城市，受禮制思想影響，如《考工記》中所述：‘匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市‘。實(shí)例較多，如北魏、隋、唐的洛陽，隋、唐的長(zhǎng)安，元大都與明、清北平；另一種為較為自由的不規(guī)則布局，多為地形復(fù)雜或由舊城改建的城市，受地形或現(xiàn)狀影響較大，所謂‘凡立國(guó)都，因天材，窮地利。故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩‘。實(shí)例如漢長(zhǎng)安，南朝建康。具體來講有分為如下幾方面的特點(diǎn)：
a、居住區(qū)：為加強(qiáng)對(duì)城內(nèi)居民的控制，宋以前各朝均實(shí)行里坊制度，即把城內(nèi)居住區(qū)分為許多里坊，內(nèi)有街巷，四周用高墻圍起，設(shè)里正、里卒把守，早啟晚畢；北宋后由于城市發(fā)展而取消，代之以商業(yè)街和街巷的布置形式，并用‘廂坊‘或‘保甲‘等組織手段來控制城市居民。
b、市場(chǎng)：唐以前城內(nèi)的市場(chǎng)集中在某幾個(gè)里坊內(nèi)，設(shè)有市樓或市署，由市令管理，和里坊一樣按時(shí)啟閉；在居民的里坊里有少量零星分布的小商店；在城外、郊野可自由設(shè)市，稱為‘草市‘。北宋以后，隨著商業(yè)的發(fā)展，基本廢除了擊鼓而集的里坊式市場(chǎng)，形成了開放的商業(yè)街以及集中于廟宇內(nèi)的市場(chǎng)貿(mào)易。
c、娛樂場(chǎng)所：從南北朝到唐代多依靠宗教寺院及風(fēng)景區(qū)作為城市居民的娛樂場(chǎng)所。漢以后三月上已去郊外水邊修禊以及九月重陽登高的風(fēng)俗逐漸盛行，市民出城踏青、春游、秋游也漸多。如唐長(zhǎng)安城南的曲江，宋東京郊外的名勝和一些私家園林，都是春游勝地。
6、道路系統(tǒng)：中國(guó)古代城市絕大多數(shù)采取以南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為適應(yīng)各地不同的條件，在具體處理上也是因地制宜的。在地形完整的新建城市（如隋大興）中，采用均齊方整的布置方式；而在有山川河流或改建城市（如南朝健康、漢長(zhǎng)安）中，則根據(jù)地形隨宜變通，不拘輪廓的方整和道路網(wǎng)的均齊。城市道路在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市得到廣泛的應(yīng)用。
7、都城綠化：中國(guó)古代對(duì)都城綠化都十分重視，歷代帝都道路兩側(cè)都種植樹木，北方以槐、榆為主，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負(fù)責(zé)種植管理。對(duì)于都城中軸上御街的綠化布置，更為講究：路中設(shè)御溝，引水灌注，沿溝植樹。這種道邊植樹的做法，唐時(shí)傳到了日本。
8、防火問題：宋東京城市發(fā)展很快，房屋密集，接棟連檐，常有火燭之災(zāi)，所以設(shè)立了消防隊(duì)。城內(nèi)每隔一里許設(shè)負(fù)責(zé)夜間巡邏的軍巡捕，并在地勢(shì)高處磚砌望火樓了望。南北朝以后，都城及州縣城設(shè)鼓樓供報(bào)時(shí)或報(bào)警之用。從元大都開始，在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓。
9、排水處理：漢長(zhǎng)安已采用陶管和磚砌下水道；唐長(zhǎng)安則在街道兩側(cè)挖土成明溝。宋東京有四條河道穿城而過，對(duì)用水、漕運(yùn)、排水都大有好處。明時(shí)北京設(shè)有溝渠以供排泄雨水，并設(shè)有街道廳專司疏浚掏挖之職。清代北京溝渠疏浚由董姓包商世襲承攬，稱為‘溝董‘，并繪有詳盡的北京內(nèi)城溝渠圖。
10、城市規(guī)模：中國(guó)古代都城規(guī)模之大，在世界古代城市建設(shè)史上是少有的。在世界古代城市面積比較中，中國(guó)古代都城占據(jù)了前七名?？偟膩碚f，我國(guó)古代城市建設(shè)，既在理論上的獨(dú)特之處，又有大量的優(yōu)秀實(shí)例。我國(guó)古代等級(jí)森嚴(yán)的周禮制度，注重天、地、人相互關(guān)系的風(fēng)水理論，對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)都有極其重要的影響。而著名的五大古都（西安、洛陽、開封、南京、北京）是中華民族寶貴的歷史遺產(chǎn)。所有這些都是現(xiàn)代的中國(guó)規(guī)劃師、建筑師們應(yīng)高度重視，認(rèn)真加以研究、借鑒和學(xué)習(xí)的。
中國(guó)古代都城，實(shí)際是中國(guó)古代歷史的縮影。應(yīng)該說是既然是歷史的縮影，中國(guó)歷史不管從廣度和深度都是很大、很深的。因此作為一個(gè)講座來說，我很難給大家講清楚，我只能就我現(xiàn)在所感到的幾個(gè)重要的問題，跟大家在這里談?wù)劊覀€(gè)人多年來在這方面治學(xué)的一些看法。
第一個(gè)要講一下為什么要研究中國(guó)古代都城？因?yàn)榇蠹抑廊魏我粋€(gè)國(guó)家都有一個(gè)國(guó)家的歷史。歷史呢，既有淵源，也有流變。就是說比如講中國(guó)，什么時(shí)候有中國(guó)？我們?cè)跉v史學(xué)有個(gè)叫史前歷史，一個(gè)叫歷史時(shí)期歷史。它的分界線在于出現(xiàn)國(guó)家。我們說我們國(guó)家有幾千年的文明史，這個(gè)文明史是指什么呢？是指我們有國(guó)家以后的歷史。但如何去尋找國(guó)家歷史的源頭呢？這就是我們要找一個(gè)研究問題的切入點(diǎn)。問題的切入點(diǎn)在什么地方？我覺得呢，經(jīng)過幾代學(xué)者的努力，大家認(rèn)識(shí)到：一個(gè)國(guó)家的都城，不管是中國(guó)，是希臘，是羅馬，還是非洲的埃及，以及像拉丁美洲的墨西哥和秘魯。這些世界幾大文明的國(guó)家，它的最主要探討國(guó)家歷史的淵源，國(guó)家歷史的起源，也就是文明的起源，往往是從都城開始的。中國(guó)古代都城從歷史文獻(xiàn)記載，從夏代開始以來，大約有217座。我統(tǒng)計(jì)過一個(gè)數(shù)，但是呢絕對(duì)不止217個(gè)王朝。統(tǒng)一的王朝沒有，有的就是分裂王朝。
其中包括邊疆地區(qū)。比如包括像黑龍江和吉林交界的渤海國(guó)，在公元七到九世紀(jì)的渤海七八九世紀(jì)的渤海國(guó)。還有像我們?cè)颇系哪显t、大理這些國(guó)家，還有新疆地區(qū)地方性的，當(dāng)時(shí)也叫國(guó)。其實(shí)“國(guó)”的概念不一樣，可能到現(xiàn)在我們把“國(guó)”理解為非常嚴(yán)肅的東西。我們現(xiàn)在“國(guó)”就跟地圖上畫的這個(gè)一樣，是公雞。其實(shí)在最早的時(shí)候，就比這個(gè)相當(dāng)于中心地區(qū)就中原和現(xiàn)在華北、華中北部、華東的北部、西北的東部這一帶，據(jù)歷史記載，當(dāng)時(shí)有萬國(guó)，萬邦萬國(guó)。當(dāng)時(shí)那個(gè)“國(guó)”實(shí)際比現(xiàn)在縣還小，幾乎相當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)。那時(shí)候?qū)嶋H還不是我們現(xiàn)在理解意義的國(guó)、國(guó)家。真正我們從歷史上理解為已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家的這個(gè)時(shí)期的都城，已經(jīng)有217座。既包括傳統(tǒng)的大一統(tǒng)帝國(guó)的內(nèi)陸的這些都城，也包括周邊地區(qū)的一些地方政權(quán)的都城。
根據(jù)建都時(shí)間長(zhǎng)短，現(xiàn)在一般認(rèn)為建都時(shí)間最長(zhǎng)的，在中國(guó)這217座都城里，最長(zhǎng)的就是西安，現(xiàn)在的西安。我們總說古都西安，北京的一條街，最主要的一條街長(zhǎng)安街。實(shí)際就是以西安的古名命名的，它建都大約在一千年以上。
其次就是接近于西安的建都在九百年以上就是北京，這是建都時(shí)間第二長(zhǎng)的。第三個(gè)就是洛陽，洛陽建都也在八百多年以上。再以下其他一些都城時(shí)間都比較短了，從第三名到第四名一下差了一倍，剩下都是三四百年或者一二百年，有的是幾年。應(yīng)該說中國(guó)的最主要的都城，建都最長(zhǎng)的千年以上的西安，九百年以上的北京，八百年以上的是洛陽。
根據(jù)建都時(shí)間的長(zhǎng)短，現(xiàn)在從20世紀(jì)初，中國(guó)提出了一個(gè)叫“五大古都”?！拔宕蠊哦肌蹦?，我們知道就是西安、北京、洛陽、南京和開封。就是傳統(tǒng)所說的“五大古都”?！拔宕蠊哦肌币恢绷鱾髁撕荛L(zhǎng)時(shí)間，大約在上世紀(jì)的二三十年代開始在學(xué)術(shù)界流行，在群眾中也開始宣傳。到了二十世紀(jì)五六十年代，開始有了“六大古都”之說。“六大古都”加了個(gè)誰呢？加了個(gè)“杭州”。杭州就是現(xiàn)在南宋時(shí)期的臨安。到了八十年代，又加了一個(gè)叫“安陽”，河南的安陽。它是安陽殷墟，我們說殷墟的首都，建都一百多年。當(dāng)然后來曹操它的附近，有個(gè)三臺(tái)叫銅雀臺(tái)。曹操的都城實(shí)際也屬于安陽附近，但那不是統(tǒng)一帝國(guó)的首都。這也就形成我們現(xiàn)在所說的，大家在市場(chǎng)上經(jīng)?？吹降囊槐緯蠈懙摹爸袊?guó)七大古都”。
在“七大古都”里頭，占統(tǒng)一王朝都城的王朝年代里頭，最多的也是西安、洛陽和北京。大家有時(shí)間你們可以查一查中國(guó)的歷史年表。你算一算統(tǒng)一王朝年代一共多少？作為都城的年代多少？作為都城就是王朝那個(gè)年代是多少？比如西漢王朝從它建立到它滅亡也就是都城的存在時(shí)期，這樣的話你可以計(jì)算出來它所占的百分比。應(yīng)該說“七大古都”里有三大古都在中國(guó)歷史上又具有著特別重要的地位，這也就是我們多年來歷史工作者、考古工作者為什么對(duì)西安、洛陽、北京，當(dāng)然也包括我們?cè)缙趶氖卵芯康陌碴?，這些古都特別重視的原因。工作開展應(yīng)該說也是比較多的。
中國(guó)古代都城應(yīng)該說有了國(guó)家就有都城，這樣的話中國(guó)第一個(gè)都城也就是第一個(gè)王朝的首都。第一個(gè)王朝是夏王朝，根據(jù)現(xiàn)在夏商周斷代工程公布的年表，夏王朝始于公元前2070年，據(jù)現(xiàn)在應(yīng)該說是4702年，確切數(shù)。但實(shí)際上“2070”也不確切，是個(gè)約數(shù)，也就是說據(jù)現(xiàn)在四千一百年左右。它的都城現(xiàn)在夏代都城，一開始應(yīng)該說比較多。在這個(gè)地方建都幾年，由于可能國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)、軍事形勢(shì)又遷都到另一個(gè)地方，直到它統(tǒng)治比較穩(wěn)定的時(shí)候。大約到夏王朝的中期，也就是公元前19世紀(jì)才在現(xiàn)在的河南鄭州的西部。偃師市一個(gè)村莊附近，叫二里頭這個(gè)村子名字，在這個(gè)地方建立了它的首都。二里頭遺址作為首都，一是考古發(fā)掘在這兒發(fā)現(xiàn)了宮殿，古代的宮殿。通過發(fā)掘的宮殿里的建筑物和宮殿附近的墓葬，考古工作者根據(jù)墓葬出土的器物，判定這個(gè)地區(qū)的墓葬和宮殿建筑的時(shí)代距今大約是公元前17到18世紀(jì)。也就是夏王朝的中期以后開始建立這個(gè)都城。這就是我們現(xiàn)在所知道的中國(guó)最早的都城。可能有機(jī)會(huì)你們旅游參觀的時(shí)候，到了這個(gè)村子附近，有一個(gè)題詞叫“天下第一都”，現(xiàn)在這個(gè)名字應(yīng)該說現(xiàn)在還沒有誰能夠代替它。當(dāng)然隨著我們考古工作的開展，也許比它更早的都城我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)。
大家看到這個(gè)圖片，這是在上個(gè)世紀(jì)20世紀(jì)七八十年代，考古工作者在這個(gè)地區(qū)發(fā)掘的一個(gè)宮殿遺址的復(fù)原模型。當(dāng)時(shí)這個(gè)宮殿應(yīng)該這個(gè)樣子的，面積大約是一萬平方米，108米乘100米，約一萬平方米。大家看到周圍是個(gè)圍墻，南面是個(gè)大門，北邊是個(gè)大殿，是個(gè)宮殿。這時(shí)候還沒有瓦，蓋房子還用茅草，但是長(zhǎng)方形的大宮殿大家已經(jīng)看得很清楚，周圍是廊。這個(gè)都城遺址呢要比我們后代的都城小得多。根據(jù)現(xiàn)在的初步調(diào)查，大約有四平方公里。它的宮殿呢，宮殿建筑基本在現(xiàn)在我們所了解的都城范圍的中間，中央部位。這個(gè)夏代都城的確立，應(yīng)該說在中國(guó)來說是個(gè)非常重要的事情。我們古代的歷史被國(guó)際學(xué)術(shù)界承認(rèn)，應(yīng)該說二里頭遺址是個(gè)非常重要的發(fā)現(xiàn)，我們的文明史呢也就向前大大推進(jìn)。
第二個(gè)都城就是商代都城。商代首都呢，最早的現(xiàn)在有兩種觀念一種是說在河南偃師我就說二里頭這個(gè)旁邊，有個(gè)村子叫塔莊，就是寶塔的“塔”。有的說呢在鄭州，現(xiàn)在的鄭州市?，F(xiàn)在搞夏商周斷代工程，我們總說怎么斷定？比如夏代和商代之間的分水嶺在哪兒？你總要給人家王朝有個(gè)斷。比如說你現(xiàn)在是公元2070年成立的，什么時(shí)候滅亡的？比如我們中華人民共和國(guó)什么時(shí)候成立的？1949年。它給那么個(gè)數(shù)字?，F(xiàn)在比如考古上怎么斷定這個(gè)？因?yàn)楝F(xiàn)在沒有文獻(xiàn)記載，大家知道我們的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)的歷史是后來文獻(xiàn)追溯的，當(dāng)然追溯的口頭歷史也是歷史，不過這些歷史的水分比較多。就需要經(jīng)過學(xué)者更多的工作，但是呢就要求助于考古學(xué)?？脊艑W(xué)如何解決一個(gè)王朝的變化呢？我們考慮來考慮去，覺得最重要的就是都城的變化。古代呢，一個(gè)新王朝的建立，必須首先要建立自己的都城。就是建都，定都在哪兒？現(xiàn)在是一樣，我們?cè)谛轮袊?guó)建立之前，在西柏坡開會(huì)，首先要確立我們定都在哪兒？當(dāng)然我們還是定都在北京，這個(gè)可以。比如古代它不會(huì)定都在原地方，古代往往是這樣。很少大的王朝夏王朝滅亡以后，還在夏王朝首都。因?yàn)樗鼫缤鲆院螅幸粋€(gè)政治和軍事上的報(bào)復(fù)，就要摧毀它的建筑挖掘它的陵墓。包括它祖先陵墓的挖掘，這實(shí)際上是政治報(bào)復(fù)。我們過去也有這個(gè)事情，大家知道一旦干什么了，石碑給推倒了。比如秦始皇，秦王朝滅亡的時(shí)候，項(xiàng)羽到了當(dāng)時(shí)的咸陽，他一把火先把阿房宮燒了，一燒燒了三個(gè)月。按道理他完全可以不燒的，象征什么？象征他把王朝推翻了。燒了它以后，所謂的先破后立，破了以后他得立。他要建立國(guó)家首都，他有個(gè)統(tǒng)治中心，他要建都。建立都城的時(shí)候，就應(yīng)該是那個(gè)國(guó)家成立的時(shí)候。但這個(gè)年代很難定在哪一年，就在那個(gè)左右的時(shí)間。因此呢，我們后來考古工作者在二里頭的附近發(fā)現(xiàn)了我說的偃師市的一個(gè)商代城址。而這個(gè)城址應(yīng)該說保存非常完好的一個(gè)城址，它不是一個(gè)一般的城。因?yàn)槟抢镱^有宮殿，宮殿的大型建筑應(yīng)該說非常雄偉。這個(gè)城建立得很規(guī)范。這樣的話呢，就判定了這個(gè)城是商代的一個(gè)都城。而這個(gè)都城里的時(shí)代，經(jīng)過測(cè)定和經(jīng)過考古研究，恰恰又和夏代的二里頭的滅亡時(shí)代相銜接。就是它這個(gè)城不用了，被毀壞了，那個(gè)城剛好建立，就是時(shí)代相接。也就是這個(gè)時(shí)候恰恰是夏王朝的滅亡和商王朝的建立，這就是我們所知道的商代的第一個(gè)王朝。
以后商代又在河南的鄭州建立了更大規(guī)模的都城。再以后到了盤庚的時(shí)候，就是商代的國(guó)王又把首都遷徙到河南的安陽，在那里建都將近一百多年，直到商紂王荒淫無度，最后把國(guó)家給斷送了。這就是剛才我談到的商城，偃師商城。外面是一個(gè)大的城墻，一圈，靠里面還有一圈小的城墻，在最中間有小城，這個(gè)城就是所謂的宮城。偃師商城的宮城到偃師商城這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說在中國(guó)古代的都城歷史上是個(gè)非常重要的時(shí)代。對(duì)中國(guó)以后都城的影響包括我們現(xiàn)在，現(xiàn)在我們說北京城有故宮，故宮外頭還有內(nèi)城，外面還有大城。一圈套一圈，反正最中間是統(tǒng)治者的所在地，越往外頭重要性越差。它的周圍應(yīng)該是官府，官府的周圍是老百姓，老百姓的周圍就成了墓地了，就這么一個(gè)規(guī)律。到了安陽殷墟大家看看，商代最晚一個(gè)都城，安陽殷墟。大家看看它這兒北邊是商代中期的一個(gè)城址，兩年剛剛發(fā)現(xiàn)的四平方公里，周長(zhǎng)約八千米，這是目前發(fā)現(xiàn)最大的一個(gè)城址。繼這個(gè)城址之后，在它的南部大家看看有一條河流。河流的拐彎的地方就是它的宮殿區(qū)。這是三十年代，當(dāng)時(shí)國(guó)家的考古研究機(jī)構(gòu)在這兒進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘了將近五十多座宮殿。同時(shí)在這個(gè)宮殿的西北部，大家看到有一個(gè)綠色的東西，綠色的有一些褐色的東西，那地方叫西北崗，地名叫西北崗。這里發(fā)掘了13座大型墓葬，其中有近十座王陵，就是商代國(guó)王的墓葬。有了統(tǒng)治者的活動(dòng)中心，有了死后的埋葬中心，那么作為都城它應(yīng)該是最完整的。就是迄今為止，在中國(guó)古代先秦都城里頭這是最完整的都城。因?yàn)槎汲抢镞叢荒芄庥袑m殿，國(guó)王死了還有埋的地方。就跟清朝一樣，你不能光有故宮，清朝的王陵在哪兒呢？有東陵有西陵，東邊在遵化，西邊在易縣。明朝皇帝也是一樣，活著在北京，死了就擱昌平去了，當(dāng)然昌平也歸北京管。一個(gè)完整的都城既要有他生前的宮殿所在地，又要有死后的陵墓所在地，而安陽殷墟是我們目前所知道最完整的一處。
商代以后周武王消滅了商紂王，因?yàn)樯碳q王荒淫無度，就成立了西周王國(guó)。西周王國(guó)大家知道從西方來的，西方是指古代社會(huì)，不是現(xiàn)在，就是大西北，就從陜西過來的。可能老百姓都知道“姜子牙釣魚”的那個(gè)姜子牙，“愿者上鉤”。姜子牙就是輔佐他們一個(gè)有名的軍師。就那個(gè)時(shí)代，他向東進(jìn)攻，他的大本營(yíng)在西部，現(xiàn)在陜西一帶。然后取得政權(quán)以后，他就在現(xiàn)在的西安，建立了西安地區(qū)的中國(guó)古代第一個(gè)王朝，也叫豐鎬遺址。豐京、鎬京，豐是豐富的“豐”，鎬是一個(gè)金字邊一個(gè)高，這實(shí)際是一個(gè)水的名字，一個(gè)地方的名字。在建立自己都城，這個(gè)地方呢，有過書叫《封神演義》，講到西周的歷史，跟這個(gè)地方的關(guān)系很密切。這個(gè)都城現(xiàn)在發(fā)掘了大量的墓葬，有貴族墓葬，出土了大量的珍貴文物，也有發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)好多建筑的地基。因?yàn)榉孔佣紱]了，中國(guó)跟希臘羅馬不一樣，跟埃及不一樣。可能出國(guó)旅游過的先生，或者出國(guó)去過那些地方的先生，或者你們從電視上見到介紹知道，西方的都是石頭建筑，中國(guó)都是土木建筑。改革開放以前包括農(nóng)村全是土木建筑，現(xiàn)在改成磚了。土木建筑一個(gè)最大的不足，從保存價(jià)值來說不易保存，年代一久就塌了，只留下地基了。比如說阿房宮，那么有名的一個(gè)宮殿，杜牧在《阿房宮賦》里寫到，阿房宮東西多少米，非常宏偉，應(yīng)該說世界上最宏偉的建筑。它大殿東西一千五百米長(zhǎng)，三里地，南北將近五百米，那都不得了，上面可以坐一萬人，那就是萬人大會(huì)堂了。但是它沒保存下來，因?yàn)樗峭聊窘ㄖ?，只保存臺(tái)基。什么叫臺(tái)基？就是打的地基。因?yàn)橐@么大的建筑，承載量非常重，地基處理非常好。這樣的話呢，地基打得非常深。我們知道夯土，群眾打夯的土，夯土厚十幾米，在豐鎬這個(gè)遺址，周代都城保留了大量的建筑遺址。周代以后，到了東周就進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的都城。這個(gè)時(shí)代是什么時(shí)代？是一個(gè)天下大亂的時(shí)代，是一個(gè)政治上思想非?；钴S的時(shí)代。因此都城正因?yàn)檫@樣，它當(dāng)時(shí)各地的王侯，自己挾天子以令諸侯，諸侯都是仿造國(guó)王去建造自己的統(tǒng)治中心。包括齊國(guó)的臨淄；包括楚國(guó)的江陵，就現(xiàn)在的沙市；包括現(xiàn)在鄭州附近的鄭韓故城就是韓國(guó)；還有像燕下都，河北易縣，北京附近；還有像河北邯鄲趙邯鄲王。他們紛紛效法當(dāng)時(shí)的中央政權(quán)，效法他的都城建設(shè)自己的首府所在地。而他建造的方法呢，應(yīng)該說有過之而無不及。
比如說這個(gè)城皇帝的房子得多高，大臣的房子得多高，老百姓的房子要多高。我舉個(gè)例子，像北京城。當(dāng)然古代不是這樣，最早的古代，明清時(shí)期。它可以用琉璃瓦，可以用黃瓦，老百姓的房子絕對(duì)不敢，要用那個(gè)做的話就要?dú)㈩^的。建筑本身是個(gè)等級(jí)，就跟現(xiàn)在坐汽車一樣，也是一個(gè)道理。不過這個(gè)不太嚴(yán)厲了，甚至有錢你什么都可以坐。但是只要你是公務(wù)員就得按規(guī)定辦，過去公務(wù)員按規(guī)定辦，老百姓也得按規(guī)定辦。你蓋什么房子？建什么樣的廟？都按照規(guī)定走。但是到春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該說正是一個(gè)百花齊放時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。思想上的百家爭(zhēng)鳴，也造成了整個(gè)建筑上一種規(guī)劃上的、歸制上的一種社會(huì)形態(tài)上的豐富多彩。我想因?yàn)樗婕暗亩汲欠浅６?，我這里就不多談了。
結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)代呢，是由秦始皇結(jié)束的。他所建立的城是秦咸陽城，秦咸陽城要根據(jù)歷史記載，可不得了。東西二百七十里，到處都是宮殿。當(dāng)然我想這是文學(xué)家的夸張，或者對(duì)秦始皇的一種不滿，把他錯(cuò)誤的張揚(yáng)。但是不管怎么說，秦始皇建的都城，確實(shí)是非常大的。它的規(guī)模呢，應(yīng)該說呢，像秦始皇陵一樣，大家知道秦始皇陵是現(xiàn)在我們中國(guó)古代帝王陵墓當(dāng)中最大的一座。他的都城如果包括他的離宮也應(yīng)該是最大的一個(gè)。至今考古工作者還弄不清它范圍到底比如東西是多少？弄不清楚主要是我們工作原因；再一個(gè)因?yàn)榍厥蓟实米锶说米锏奶嗔?，?duì)它的破壞太厲害了。當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義軍對(duì)他的宮殿、對(duì)他的各種設(shè)施破壞太厲害了。再有呢，秦始皇所建宮殿的所在地，又是中國(guó)歷代周秦漢唐，尤其漢唐時(shí)代的政治中心。它重疊性的建筑，什么叫重疊性？原來我在這兒進(jìn)行生活，后來人繼續(xù)生活，這樣的話把前代的建筑物就破壞了。因此對(duì)研究起來非常困難，但是我們知道秦咸陽城在中國(guó)歷史上有著非常重要的意義。秦咸陽城呢雖然時(shí)間短，從戰(zhàn)國(guó)中期公元前350年到秦代末年，被秦末農(nóng)民起義軍推翻秦王朝，項(xiàng)羽西入關(guān)中。秦咸陽成也被一把火燒得面目全非。我曾經(jīng)在遺址上七十年代初進(jìn)行發(fā)掘，本來是一個(gè)房子。因?yàn)榘l(fā)掘出來大家可能一看大吃一驚，就跟煉鋼爐一樣，出來都是爐渣了，搬不動(dòng)。爐渣五光十色的，顯然那個(gè)里頭有金。比如有各種金屬裝飾物，不然的話不會(huì)出現(xiàn)那個(gè)現(xiàn)象。因此說司馬遷《史記》所記載的“項(xiàng)羽火燒咸陽宮”看來是屬實(shí)的，是被考古發(fā)掘所驗(yàn)證的。而且那個(gè)宮廷里相當(dāng)富麗豪華，現(xiàn)在我們裝飾一下房子很容易，他的宮殿都是壁畫，走廊旁邊都是壁畫，壁畫經(jīng)過兩千多年，顏色還非常鮮艷，剛發(fā)掘出來。秦咸陽城在中國(guó)古代的都城建設(shè)歷史上，應(yīng)該說創(chuàng)造了一個(gè)很重要的一個(gè)高峰。到了漢代，漢代漢劉邦，建立了漢王朝就在秦咸陽城。大家知道看到地圖上，中間的地圖上，有條河，東西向的河叫渭河、渭水。渭河北面是秦咸陽城，渭河南面在秦代的時(shí)候，曾經(jīng)是秦代的離宮。大家知道“荊軻刺秦王”，或者“廉頗藺相如”這出戲。秦王就在渭河南邊有個(gè)殿叫章臺(tái)，這章臺(tái)實(shí)際上是漢代的一個(gè)宮殿。漢劉邦的辦公大殿，后來把它當(dāng)作辦公大殿，也叫做前殿。就是在這個(gè)地方，它的都城就建在這兒。
大家看到漢長(zhǎng)安圖，這張圖呢，畫著紫顏色的就是當(dāng)時(shí)的建筑物，宮殿建筑和市場(chǎng)建筑和宗廟建筑。這個(gè)城，現(xiàn)在已經(jīng)應(yīng)該說做了將近五十多年的工作，情況基本搞清楚了。這個(gè)城對(duì)中國(guó)古代影響也比較大。大家看雖然它中間的一條淺顏色的線在里邊，是道路。雖然不太整齊，但是已經(jīng)形成中國(guó)古代所謂豆腐塊型的城市結(jié)構(gòu)，用道路一塊一塊切成豆腐塊形式。而且在它南面有宗廟，方塊里頭有十一個(gè)小方塊，那就是當(dāng)時(shí)的宗廟。宗廟是什么呢？就是祭祖宗的，旁邊有個(gè)小方塊，在它的西南角下方那是社稷。社稷是什么？社稷就是祭天的，祈求農(nóng)業(yè)豐收的。一是要祭祖，二是要祭天。祭祖是維持自己，要把自己政權(quán)好好地傳下去；祭天呢是為了保持好的收成，創(chuàng)造一個(gè)好的年景。這是古代一個(gè)政治思想。一直對(duì)后代延續(xù)到明清北京城。大家知道現(xiàn)在明清北京城里也有太廟，也有社稷。不管它的位置，我后面還要講到它的文化內(nèi)涵，都能體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。漢長(zhǎng)安城已經(jīng)筑了兩萬五千七百米的城墻。當(dāng)時(shí)這個(gè)城墻是漢高祖的兒子，叫劉盈修筑的。這城墻一般高十米，底寬十六米，都是拿土打起來的，夯土。它硬到什么程度？大家如果有可能到西安旅游，你們看一看那個(gè)土一層一層和現(xiàn)在磚一樣，硬度和現(xiàn)在磚一樣。兩千多年了還保存著，應(yīng)該說呢，這是目前我國(guó)保存最好的最早的一個(gè)城址之一。漢長(zhǎng)安城里頭最重要的核心地方，我們說一個(gè)城，講都城是國(guó)家的縮影，都城里頭什么是最主要的？就是宮城。什么叫宮城？就跟老北京一樣，老北京什么最重要？重要地方當(dāng)然多著了，但是作為一個(gè)首都來說，故宮最重要，因?yàn)榛噬暇驮诠蕦m里頭。其他所有的東西都是圍繞故宮轉(zhuǎn)的。明清時(shí)期應(yīng)該在北京城里都是圍繞故宮轉(zhuǎn)的，包括過去什剎海呀，這些修的各種東西都是圍繞它轉(zhuǎn)的。如果這里沒有故宮，也就沒有了頤和園和圓明園。因此呢，我們說一個(gè)都城最主要的就是它的皇宮。漢王朝的皇宮就是未央宮，大家經(jīng)常在聽唱戲劇的時(shí)候，經(jīng)常提到未央宮，就是看到圖的中間這個(gè)方塊。這個(gè)是邊長(zhǎng)兩千二百米這么一個(gè)方形的一個(gè)皇宮，大約有四平方公里。在皇宮里的正中間有個(gè)綠色的，就是它的辦公大殿，叫前殿，前是前后的“前”。中國(guó)古代管皇帝辦公大殿在周朝叫路寢。路是道路的“路”，寢是寢殿的“寢”，是睡覺的那個(gè)“寢”。到了秦朝呢就叫前殿。因此秦始皇修阿房宮的時(shí)候呢，管阿房宮叫做阿房宮前殿。到漢朝繼續(xù)繼承這個(gè)。到了曹魏的時(shí)候，曹氏家族曹魏時(shí)候呢，就把皇上辦公大殿改名叫太極殿。太極就是練太極拳的“太極”，這個(gè)名字一直延續(xù)到現(xiàn)在。日本人它們的古代都城也叫這個(gè)名字。當(dāng)然后來我們就像在北京就叫“太和殿”，有的叫“大慶殿”，實(shí)際上在以前比較規(guī)范的叫前殿。這個(gè)殿呢，大家看到正好是在工程的中心，正好在方方正正工程的中心，這就叫擇中而立。選擇正中間，表示以它為中心，這就是不能多中心，就以前殿為中心。這個(gè)中心既包括東西集中，也基本南北集中。現(xiàn)在去過故宮的，大家可以看一看，你在它跟前不知道，只要你看一看圖，太和殿是不是在東西居中就知道了。而且太和殿前頭沒有殿只有門，這個(gè)殿也是一樣。太和殿前面都是門，不管是午門、天安門，前面再?zèng)]有辦公大殿了，更不允許有休息用的了，這是古代傳下來的。比如未央宮的前殿一樣，前殿之前再不允許有殿，都要在它兩邊或者在它的后邊，前面不能擋著它，這是一種至高無上，一種就是所謂一個(gè)國(guó)君的一個(gè)尊嚴(yán)。通過建筑的安排，建筑物的所處地理位置，來體現(xiàn)出它一個(gè)思想。
下面我們?cè)俳榻B一下東漢洛陽，漢代的。到了東漢就劉秀的時(shí)候，就把首都遷到洛陽。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，西漢末年農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)起義以后，推翻了王莽政權(quán)，把首都建在了洛陽。洛陽城有一個(gè)特點(diǎn)，如果在前面我們看到了漢長(zhǎng)安城情況的話，我們就看到洛陽城規(guī)劃里頭，南北各一個(gè)小方塊，兩個(gè)皇宮，不同時(shí)期使用的兩個(gè)皇宮。早期用的南面這個(gè)叫南宮，晚期用的北邊這個(gè)北宮。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該說又進(jìn)入了一個(gè)中國(guó)古代都城發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)期。從這個(gè)時(shí)期開始呢，到了洛陽城進(jìn)入北魏時(shí)代，宮城所謂皇宮的宮城，有幾個(gè)就變成了一個(gè)。原來都城里不是一個(gè)宮城，好多宮城。比如漢長(zhǎng)安城里頭有未央宮，還有長(zhǎng)樂宮。為什么有未央宮和長(zhǎng)樂宮呢？因?yàn)樽铋_始皇帝當(dāng)政的時(shí)候在未央宮，皇帝死了以后皇后還在，皇后的兒子當(dāng)了皇帝還在未央宮，皇后上哪兒去呢？皇后變成皇太后了，皇太后就到了東邊的長(zhǎng)樂宮去了。因此漢代西漢時(shí)候，有“東宮”、“西宮”之稱。東宮就是指太后之宮，西宮指皇帝辦公的地方。而當(dāng)時(shí)呢在中國(guó)封建社會(huì)初期呢，一個(gè)封建王朝往往需要外親戚，外戚專政就是需要他娘家人來支持他。他對(duì)自己的兄弟不太相信，怕兄弟之間有時(shí)候不信任，互相殘殺，這樣外戚勢(shì)力非常重。實(shí)際上，皇后的家族勢(shì)力大部分在長(zhǎng)樂宮。你們可能注意一下西漢的歷史，西漢的皇帝都是短命的，西漢的皇后都是長(zhǎng)命的，有十幾個(gè)皇后當(dāng)了皇太后，皇太后當(dāng)了太太皇后，一直當(dāng)多長(zhǎng)時(shí)間，實(shí)際控制政治勢(shì)力。多宮城是中國(guó)封建社會(huì)政治從多宮城變成單一宮城，是政治成熟化的一個(gè)表現(xiàn)，是皇權(quán)集中的表現(xiàn)。從皇帝為權(quán)力，依靠家族變成依靠親戚，皇親國(guó)戚，變成自己組織政治力量，這么一個(gè)過程。如果說在洛陽的北魏洛陽城，看不清楚的話，大家看看唐長(zhǎng)安城。到了唐長(zhǎng)安城，現(xiàn)在我們所看到的是一個(gè)比較完整的唐代。綠色的呢是宮殿區(qū)，紫色的呢是它的一般的居住區(qū)和市場(chǎng)，綠色的南部是皇城，就各部位辦公的地方，在中間的綠色的北部是宮城，宮城就是皇帝辦公的地方。在東北角又一個(gè)，大家知道有個(gè)電視劇《大明宮詞》，那就是大明宮，東北部那個(gè)角是個(gè)大明宮。就是從唐高宗、武則天時(shí)代，就開始從宮城就把皇宮遷到這里來了，就在這個(gè)殿上叫含元殿上辦公。這是從空中拍的，中間那是大臺(tái)子，四周這是發(fā)掘時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)。兩面呢有兩個(gè)很像我們北京城現(xiàn)在的午門，你們進(jìn)了天安門以后，看到的午門兩邊，兩邊出來兩個(gè)建筑物，中間是個(gè)門，最早中間是個(gè)殿，兩面出來兩個(gè)闕，闕樓。這樣的話呢，應(yīng)該說午門的歷史從這兒可以找出淵源，當(dāng)然淵源更早，不止是這兒。
從唐代長(zhǎng)安城，中國(guó)古代的都城形成了自己的一條制度。什么制度呢？一個(gè)城市一條中軸線，這條中軸線在城市的正中央，然后它的正門，城的正門和皇城的正門和宮城的正門都在一條線上。然后他的老百姓都在皇宮的周圍，皇宮和皇宮的周圍。怎么住呢？安排的里坊，切成豆腐塊一樣的模式。大家看一塊一塊的，這樣的格式。一個(gè)長(zhǎng)方形的方塊里頭，現(xiàn)在我們叫胡同。到了元大都叫胡同，在元大都以前叫坊，一個(gè)土字邊一個(gè)方。再早叫里，現(xiàn)在也有叫里的，什么什么里就是一里地兩里地的“里”。漢代叫“里”，洛陽北魏時(shí)期叫“坊”，一直延續(xù)下來，到元大都就變成了胡同，這是我們中國(guó)居民區(qū)的變化。而且坊里頭大家看到了它一般是長(zhǎng)方形的，在長(zhǎng)安城里頭有十字路，十字路里頭分成四塊小的，每四塊小的又有一個(gè)十字路。一條路逐漸由城里的路寬一些，比如城里的主干大道，唐長(zhǎng)安城寬度到一百五十快到一百五十五米，可能比長(zhǎng)安街還要寬，一百五十五米寬。比它小一級(jí)的路，另一等級(jí)路，可能一百米寬，或者一百米到一百二十米寬，通向城門的，還有更窄一些的路。比如環(huán)繞城墻的，可能就是三到五十米寬，在群眾老百姓居住區(qū)坊里的路，主要的干道就十幾米寬。如果坊里頭再切成小路就五六米寬。大家我們知道可能你們有時(shí)候看到日本的一些文學(xué)作品，日本是町。丁是個(gè)田字，我們坊分成四分，一個(gè)坊有個(gè)十字分成四塊，每個(gè)小的里頭再分成四份，共十六份，日本叫十六丁。這個(gè)制度一直傳到了日本，不過名稱叫法稍微不太一樣。這套制度一直延續(xù)下來，應(yīng)該說對(duì)中國(guó)的古代都城制度延續(xù)到明清，基本上變化不大。到了遼金元清應(yīng)該說從現(xiàn)在說我們少數(shù)民族作為國(guó)家統(tǒng)一國(guó)家的政權(quán)的統(tǒng)治者，但是他們也吸納了中華民族這個(gè)先進(jìn)的文化。在都城建設(shè)上，完全也是這套東西。尤其是遼金元，甚至比中國(guó)的漢族統(tǒng)治的皇帝還要規(guī)范化，還要復(fù)古，復(fù)什么古呢？復(fù)中華古文化之古，按中國(guó)古代有本書叫《周禮_考工記》，按《周禮_考工記》那套模式去仿造，去修建。當(dāng)然到了明清時(shí)期，既延續(xù)吸收了遼、金、元北京城的特點(diǎn)，又結(jié)合中國(guó)歷代都城特點(diǎn)，營(yíng)建了北京城。北京城也就成為了中國(guó)古代都城一個(gè)集大成的作品。我想呢，北京城大家都很清楚，在座的各位，我就不多介紹了。如果呢，對(duì)古代都城最好的理解就是從北京城做出發(fā)點(diǎn)，由此做起點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)中國(guó)古代都城，好多東西就很容易地破解。
中國(guó)古代都城我想講一講它所反映的中國(guó)古代文化特色這個(gè)問題。這個(gè)問題說起來也比較虛、比較大，我只能就我覺得的哪些方面和這個(gè)聯(lián)系比較多的談?wù)剛€(gè)人一些想法。首先呢,談一下中國(guó)古代都城它的選址有什么特點(diǎn)？就是大家總要問既然中國(guó)古代都城這么多，從古至今，不管是統(tǒng)一的帝國(guó)王朝還是亡國(guó)王朝，或者說是地方割據(jù)的一個(gè)政權(quán)，大約二百多個(gè)都城。它們建都是受什么條件制約的？我想這個(gè)談出來可能對(duì)大家認(rèn)識(shí)古代都城、認(rèn)識(shí)古代歷史可能會(huì)有所啟迪。
首先，古代都城選址對(duì)自然條件有比較嚴(yán)格的要求。所謂自然條件，第一就是山水條件。有一種說法叫選都城背山面水，也就是我們搞建筑。都城是一個(gè)建筑群體，跟蓋房子一樣。蓋房子要采光、要朝陽。建都城呢，要選地形，要大的地形。背山面水的目的是什么呢？面水是為了生活需要，背山當(dāng)然也有生活需要。背山既有生活需要，也有安全需要。因此地形對(duì)于都城來說非常重要，因?yàn)槎汲撬钦沃行摹Ｋ紤]政治的安全，考慮它經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或者正常的一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的運(yùn)作。所以說不考慮基本的經(jīng)濟(jì)條件、基本的環(huán)境條件是不行的。
第二個(gè)還要考慮居中，天下居中。不管是夏王朝，還是商王朝，它盡量考慮它的都城要能夠便于控制它的國(guó)家。但居中這個(gè)理念并不完全的就處于整個(gè)國(guó)土的中間。長(zhǎng)期以來，我覺得中國(guó)首都，在我統(tǒng)計(jì)了，千年以上首都立都的是西安、九百年以上的北京、八百年以上的洛陽，基本都是在這個(gè)時(shí)期居中的地區(qū)，是居中的。而且是交通的一個(gè)中心樞紐。古代人重視交通，首先交通好多路是后人修的，沒有修路條件是不行的。比如秦始皇上臺(tái)以后就要修路，實(shí)際以咸陽為中心的全國(guó)交通網(wǎng)，有各種道路，有直道，一直到現(xiàn)在的包頭，從西安到包頭。有弛道，還有各種道路。東邊可以到現(xiàn)在的遼寧綏中，甚至山東半島。西面呢它可以也走的會(huì)很遠(yuǎn)，南面也修，一直修到現(xiàn)在長(zhǎng)江三峽。有的通過棧道連的。因此呢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)要想對(duì)國(guó)家行使統(tǒng)治，行使權(quán)利，沒有必要的交通設(shè)施，那根本沒法達(dá)到，沒法滿足你的要求。因此首都在選址當(dāng)中，這些因素呢，就是地理形勢(shì)、地理位置，都是非常關(guān)心的。
再一個(gè)就是人文的和經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。人文條件呢，包括它的發(fā)家、發(fā)展。比如秦人他起于甘肅東部和陜西西部，因此他的首都，就是他大本營(yíng)。他首都往往定都在長(zhǎng)安。我們說西周王朝，它也是，它主要起源于現(xiàn)在的岐山、扶風(fēng)一帶。就是寶雞地區(qū)那一代，所以他把首都定在那兒。再一個(gè)人文背景，這地區(qū)相對(duì)應(yīng)該說比較發(fā)達(dá)的或者比較先進(jìn)吧，經(jīng)濟(jì)上應(yīng)該比較發(fā)達(dá)，不能說經(jīng)濟(jì)上太貧窮或者說自然條件太惡劣。但是最起碼的生活沒法維持，這也就是定都的必要條件。比如說像秦定都完咸陽以后，到漢朝為什么不定都在洛陽而定都在長(zhǎng)安呢？一個(gè)很重要的原因，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安在當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為來講，人們把全國(guó)的土地分為九等，上中下三大部分，上中下又分上上，上中上下，中上、中中、中下，下上、下中、下下，三六九等，分了九等。而現(xiàn)在的所謂的大西北，渭河流域，關(guān)中地區(qū)，當(dāng)初是上上的，被稱為“天府之國(guó)”?，F(xiàn)在我們天府之國(guó)是指成都平原，當(dāng)時(shí)指天府之國(guó)是關(guān)中平原。當(dāng)然這個(gè)很重要的原因，和秦始皇在公元前240多年，讓一個(gè)非常有名的水利工程專家，叫鄭國(guó)的給他修一條渠，叫鄭國(guó)渠，以他的名字命名的渠。鄭國(guó)渠就是引涇河的水，大家知道有個(gè)成語叫“涇渭分明”。就是涇河的水和渭河的水，一個(gè)清的一個(gè)渾的。把涇河水引到叫渭北高原，從而把它的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)量大大提高，國(guó)力大大增強(qiáng)。這也就是為什么當(dāng)時(shí)定都特別要注意的地形。產(chǎn)量提高了，糧食應(yīng)該是最基本的。社會(huì)越落后，歷史越久遠(yuǎn)，糧食對(duì)人們的重要性越大。到現(xiàn)在來說我們應(yīng)該說糧食越來越大家覺得無所謂了，社會(huì)越進(jìn)步，飲食在經(jīng)濟(jì)所占的比例越小，因此農(nóng)業(yè)來說對(duì)一個(gè)古代社會(huì)是非常重要的。包括洛陽，洛陽有伊洛流域，伊河、洛河。這地方呢，應(yīng)該說各方面條件農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)好。北京這個(gè)地區(qū)呢。應(yīng)該說尤其元明清這三個(gè)朝代以后，這個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)檎麄€(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的東移，我后面還要講到這些事情。它不單單是農(nóng)業(yè)，涉及另一個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)重心的東移，而造成都城的東移，也是跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)。我想呢，作為都城的選址這方面呢，這些方面是非常重要的。它不是一個(gè)單獨(dú)的因素，還有個(gè)軍事因素。比如像元代，當(dāng)然它主要發(fā)源地是靠北的，內(nèi)蒙古或者蒙古。比如清它是東北地區(qū)，但是明代為什么也立都北京呢？從南京要遷過來呢？應(yīng)該說在明代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)作為軍事的主要的來自軍事外邊的威脅，北面比南面要大得多，南面對(duì)它沒什么威脅，在明代的時(shí)候，在元明清的時(shí)候都是這樣。這樣的話，把政治中心軍事指揮中心，放在了北京，應(yīng)該比放在南方，比放在南京更有利。這也就是為什么選址在北京。元明清，包括遼的南京，金的中都，它既不再往北走，也再不往南走，很重要的原因是這選址這個(gè)問題呢。也不單單是看一方面，要看多方面因素。既有軍事的；也有政治的；也有人文環(huán)境的；也有地理環(huán)境的；綜合多方面因素。而且不同時(shí)代，有不同特點(diǎn)，所謂不同時(shí)代有不同特點(diǎn)。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代有不同的政治要求；面臨的不同軍事任務(wù)，面臨的軍事形勢(shì)。比如在漢代，西漢的時(shí)候，它的主要的威脅來自于匈奴，從北部和西部來的匈奴。因此它擱在長(zhǎng)安，到了東漢的時(shí)候就變成洛陽了。相對(duì)來說那時(shí)候的匈奴威脅比西漢小多了。它更便于指揮了，為了和匈奴作戰(zhàn)便于指揮放得更西部地區(qū)；再一個(gè)劉秀家的大本營(yíng)在南陽，南陽在洛陽南部，洛陽離它更近一些；從他的政治勢(shì)力發(fā)展來說擱在洛陽更好一些。因此呢，我就說作為都城的選址，我想不但是中國(guó)，可能在古代世界許多國(guó)家都是由多種因素所形成的。最后導(dǎo)致這么一個(gè)結(jié)果選在哪兒，有時(shí)選不好造成王朝的覆亡，歷史上有不少這樣的例子。
第二個(gè)問題就是關(guān)于中國(guó)古代都城的一些布局特點(diǎn)。我說了我們研究古代都城，從考古學(xué)和歷史學(xué)角度，首先要考慮到透過它的現(xiàn)象去看它本質(zhì)。所謂現(xiàn)象是什么呢？就是說古代的建筑，古代人通過它的一些活動(dòng)，給我們留下了他的一些，比如城墻在什么地方？宮殿在什么地方？宗廟在什么地方？居民區(qū)在什么地方？這些不同的分布地點(diǎn)和它們分布的關(guān)系、它們的變化，恰恰反映出它的當(dāng)時(shí)好多內(nèi)涵的一些文化因素、一些政治因素。比如第一個(gè)我們先講一講關(guān)于中國(guó)古代都城變化的大城和小城。
我們最早說城實(shí)際只有一個(gè)，我們看到二里頭，最早現(xiàn)在二里頭還沒找到外面的城。有人說最早的城還比二里頭還早的。在河南的一個(gè)地方，有個(gè)叫陽城的地方，有個(gè)城才一萬平米，有人叫在考古學(xué)叫龍山文化時(shí)期的城；有人說是夏代最早的城。如果把一萬平米能當(dāng)作城的話，我們剛才講到二里頭宮殿遺址，就是夏王朝那個(gè)一號(hào)宮殿遺址，已經(jīng)是一萬平方米了。不過外頭圍了就跟院子一樣，里頭中間是一個(gè)廣場(chǎng)，南面是個(gè)大門，北面是個(gè)大殿，我倒覺得只有宮殿的這種城，這城里頭沒有老百姓，只有宮殿，因此大禹的父親鯀說“城以衛(wèi)君”。城里頭就是為了保衛(wèi)君，君子的“君”，保衛(wèi)統(tǒng)治者的。因此老百姓不能進(jìn)里頭去，老百姓只能在城外頭，現(xiàn)在我們所謂叫城鄉(xiāng)分化。實(shí)際上當(dāng)時(shí)不同的地域因?yàn)樗莻€(gè)政治中心。但是隨著城的發(fā)展，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的變大，統(tǒng)治者還有人給他服務(wù)的。統(tǒng)治機(jī)器越大，國(guó)家的機(jī)器越大，這樣的話呢，需要服務(wù)的各種類型各種層次的人員越多。統(tǒng)治者居住的城就容納不下了，而且不可能往里容納。但是呢，你要安全的話，你國(guó)王要安全?；实壅f你皇帝安全，丞相也得安全，他一級(jí)一級(jí)的，但是不同級(jí)別有不同級(jí)別的保衛(wèi)措施。但是呢，就像我們后來的比如說皇城，皇城是各種官府，再后來有郭城，為都城服務(wù)的，或者以都城這種為中心的，各種以它為生計(jì)的，比如手工業(yè)者。以國(guó)王為主的統(tǒng)治者你還要生活，你還要消費(fèi)，還得有人給你生產(chǎn)。這些人要居住在哪兒呢？就后來所謂“郭以居民”。郭是城郭，外面大城，小城外面又一個(gè)大城，里頭住的是其他人。當(dāng)然這個(gè)人分等級(jí)，等級(jí)越高的，住的離皇帝越近。比如我們講唐長(zhǎng)安城，有好多里坊，上百個(gè)里坊，坊就是老百姓居住的地方。離皇宮最近的官是呈放射性的，越遠(yuǎn)級(jí)別越低，遠(yuǎn)到最后都是老百姓了，再遠(yuǎn)外頭就沒人了，再遠(yuǎn)出去就成墳地了。就是這樣的結(jié)構(gòu)，城的結(jié)構(gòu)也是這樣的結(jié)構(gòu)。所謂有宮城，宮城外頭后來有皇城，皇城外頭有郭城，這樣一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。
在中國(guó)古代城里頭非常重視城門。現(xiàn)在我們看看現(xiàn)在這張圖，這張圖是文獻(xiàn)上記載的，后來人畫的一張圖，根據(jù)文獻(xiàn)記載他理解的?？纯醋钔忸^一圈是個(gè)大城，里頭還有個(gè)小城。然后城上呢，每面有三個(gè)城門，這是一個(gè)理想化的烏托邦式的設(shè)計(jì)，實(shí)際上很難找到這樣的城。迄今為止在我們中國(guó)的考古發(fā)掘中沒見一座這樣的城。這種方方正正的，尺寸差不多的，因?yàn)榈匦螞]有那么完整的，沒有那么平平整整的，或者這種理想化的地形。中間是宮殿，一邊三個(gè)城門，但是它體現(xiàn)出那種思想，已經(jīng)在我們的都城建設(shè)當(dāng)中都完全體現(xiàn)出來了。比如城門，一邊三個(gè)城門，一共十二個(gè)城門。城門呢，每三個(gè)城門，對(duì)著道路。大家看一條道，那是道路，對(duì)著城里的道路。中間呢，正好是一個(gè)宮城，就是國(guó)王皇帝辦公的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的紫禁城，或者說我們現(xiàn)在的故宮。當(dāng)然因?yàn)楝F(xiàn)在大家見不到城門了就不好理解這個(gè)了。大家知道城門和一般門不一樣，城門都是有三個(gè)門道，一個(gè)城門有三個(gè)門道，中間是國(guó)王走的，兩邊有的是左出右進(jìn)的，兩邊是老百姓走的，皇帝是中間走的。你們現(xiàn)在看一看城門也是一樣，北京有保留下來的不是一個(gè)，有一個(gè)門洞是簡(jiǎn)易的。真正皇帝要通過的地方，都不是一個(gè)門洞，都要留成有三個(gè)門道。而這個(gè)制度呢，中國(guó)很早以前就出現(xiàn)了。這里看到的二里頭遺址，有一號(hào)宮殿遺址，這宮殿遺址南面是個(gè)大門，一共四個(gè)方塊，方塊是什么呢？方塊是夯土墻，中間是門道，走人的，走車的，有三個(gè)門道，門道里那么個(gè)院子，不大的一個(gè)院子，東西才一百米，修那么大一個(gè)大門。大門和殿的寬度差不多，中間留三個(gè)門道。它這個(gè)顯示出一種制度，誰走哪個(gè)門，誰走哪個(gè)門道，顯示一種地位差別。進(jìn)入了國(guó)家，所謂社會(huì)就分了層次，層次指什么？指人分了層次，分了等級(jí)，哪級(jí)人該走什么樣的門。因此都城是一個(gè)級(jí)別的產(chǎn)物、社會(huì)分成級(jí)別的產(chǎn)物。因此在它的城門建筑當(dāng)中要充分體現(xiàn)出來。這種門道制度，在中國(guó)都城是非常嚴(yán)格的等級(jí)制度。這是唐長(zhǎng)安城叫含光門，皇城的，大家看看也是三個(gè)門道，也是三個(gè)門道。當(dāng)然也有個(gè)別的，到了唐代的時(shí)候，唐長(zhǎng)安城的正門，其他門是三個(gè)門道，城門正門變成五個(gè)門道了。更顯示因?yàn)榈搅颂拼?，盛唐時(shí)期，我想可能也許是當(dāng)時(shí)的皇帝覺得自己已經(jīng)達(dá)到了盛世了，修城的時(shí)候，城門五個(gè)門道。但是一般來說，都城的城門都是三個(gè)門道，這在中國(guó)形成一個(gè)制度，影響挺深遠(yuǎn)的。這個(gè)制度的形成，和作為一個(gè)都城，實(shí)際是等級(jí)社會(huì)的一個(gè)產(chǎn)物，是直接相關(guān)的。
在皇宮里頭也是照顧到用路來切割不同的居住區(qū)，不同的功能區(qū)。路呢，應(yīng)該說在中國(guó)古代，我談到路是作為切割的。為什么我們就像現(xiàn)在地圖一樣，對(duì)一個(gè)城市，一是要注意它的主題建筑，注意它的城門。二是要注意它的路，路是它一個(gè)骨架。好像我們搞美術(shù)的素描一樣，你要想看一個(gè)人，要對(duì)一個(gè)人的基本了解，首先你要有一個(gè)素描，把他骨架描出來，大體的輪廓描出來。我們各位比如到外地出差，或者在北京市，你拿到一張地圖的時(shí)候，首先要看路，這個(gè)路呢，往往決定了這個(gè)城市的結(jié)構(gòu)。同樣在古代，路也決定了一個(gè)都城的結(jié)構(gòu)。不同規(guī)模的路，你要想找市中心，你找它最主要的路，找最寬的路，古代也是一樣。比如剛才我們談到唐長(zhǎng)安城，唐長(zhǎng)安城中軸線也就是它最主要的路。中間那條路，軸線是那條路，寬一百五十米，其他路才寬一百米，或者一百多一點(diǎn)。古代中國(guó)路的等級(jí)劃分是非常嚴(yán)格的。在一個(gè)都城主要路寬度是最寬的，其次還有次要路，還分成多條道。最后環(huán)繞城墻還要有路，在路中間還要分，中間走皇帝的，兩邊比如走其他百姓的?；实鄣穆方惺裁?？叫馳道，奔馳的“馳”，道路的“道”。只能皇帝走，有時(shí)候其他人走，不行。得經(jīng)過皇帝的恩準(zhǔn)，他批準(zhǔn)你可以走，一般不批準(zhǔn)不能走。
我給講個(gè)故事。漢代的時(shí)候，漢元帝的兒子是后來的漢成帝，他兒子原來不住在皇宮里頭，住在皇帝后妃的宮殿里頭叫桂宮。那個(gè)宮正在皇宮的北邊，隔著一條路。他有一次有急事想讓他兒子過來，他兒子從那個(gè)宮里出來走到這個(gè)路邊，其實(shí)只要從路上穿過馬路就到皇宮了就可以馬上見他的皇父了。他都不那樣走，他要順這條路，因?yàn)楹箦鷮m殿在皇宮的北邊，這個(gè)路呢正好在兩個(gè)宮之間。他順著路北一直往西走，走出城門繞過來，再走路南邊再進(jìn)入皇宮。他就沒越過那個(gè)馳道，表示對(duì)他父親的尊重。這是個(gè)太子，這可不是其他人，而且皇帝有急事要召見他。當(dāng)然這人也是非常有心地的，他可能也許是故意為了表現(xiàn)自己。到那見了皇帝，皇帝問他來那么晚，你不直接過來，他說因?yàn)槲沂抢@著走，因?yàn)檫@是馳道，我得尊重父皇。當(dāng)然這個(gè)故事說明什么呢？說明當(dāng)時(shí)古代對(duì)道路的要求，比我們現(xiàn)在交通警察管得嚴(yán)得多，不能隨便穿馬路。這個(gè)制度也反映當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的一種道路管理制度。這個(gè)制度越是在大的城市，比如在都城反映得越強(qiáng)烈，體現(xiàn)在都城的另一個(gè)方面呢，這是我所謂布局方面。
再一個(gè)它的內(nèi)涵方面，我們看一看在都城里頭，都有好多禮制建筑。什么叫禮？中國(guó)是禮儀之邦，禮是禮儀的“禮”，制是制度的“制”。為了宣傳這種禮儀制度，為了保持禮儀之邦的禮儀，它要修建好多建筑物。修建筑物目的是什么呢？通過建筑物在建筑物的搞些禮儀活動(dòng)，來灌輸它的禮儀思想。現(xiàn)在反過來了，我們要研究建筑物，通過建筑物來看統(tǒng)治者的禮儀思想。大家如何理解禮儀建筑。比如我舉個(gè)例子，明清的北京城。一直保存到現(xiàn)在的天壇、保存到現(xiàn)在的太廟、保存到現(xiàn)在的社稷和地壇是干什么用的？這些就是禮儀建筑。這些東西既不是當(dāng)時(shí)的公園，也不是現(xiàn)在休閑的地方。顯然它是貫徹一種思想，同樣研究古代也是一樣。我們現(xiàn)在見到的是東漢時(shí)期的一個(gè)靈臺(tái)。靈臺(tái)也是一種禮儀建筑之一，在東漢和漢魏洛陽城這遺址已經(jīng)發(fā)掘了，當(dāng)時(shí)的靈臺(tái)遺址。這個(gè)建造我們現(xiàn)在說的北京有地壇，北京地壇應(yīng)該說是很晚了。這是我們?cè)谇皫啄暝诮K省南京市中山發(fā)現(xiàn)的六朝時(shí)期的祭壇，這是一個(gè)祭壇的復(fù)原圖。為了讓大家看得比較直觀，祭壇的復(fù)原圖。祭什么呢？祭地的，它有祭天、祭地。
除了這些祭天祭地的，應(yīng)該說更主要的還是宗廟，宗廟和社稷，宗廟呢是在中國(guó)很早就有。古代人說，要修建房子之前呢，先得修宗廟，“宗廟為先，宮室為后”。為什么修宗廟呢？宗廟是祭祖宗的，包括我們現(xiàn)在有今天，就是因?yàn)橛形覀冏约鹤嫦鹊?，沒有祖先就沒有我們自己。因此，中國(guó)這個(gè)傳統(tǒng)的觀念對(duì)宗廟的祭祀非常重視，反而對(duì)神廟不是太重視。大家知道西方特別祭祀神廟，神廟特別發(fā)達(dá)，在我們故宮里頭應(yīng)該說主要是太廟。在歷代都城里頭，應(yīng)該說宗廟在所有的廟里是占最重要的地位，最主要的位置。越是久遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)來說，宗廟在中國(guó)的位置，在都城里的位置越重要。比如我們說先秦時(shí)期，秦朝以前，我們現(xiàn)在考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)的在秦國(guó)的首都雍城現(xiàn)在寶雞一帶，鳳翔縣。它的宗廟和宮殿并排，一個(gè)在西邊一個(gè)在東邊，都在宮城里邊，兩個(gè)是并排的。到了秦朝的時(shí)候，宗廟就不行了，到了秦遷都咸陽以后，到了秦始皇那個(gè)時(shí)候，登基上臺(tái)以后，當(dāng)了國(guó)王以后。他的宗廟老祖先的宗廟，擱在了他原來的首都雍城，新建的宗廟擱在了咸陽城南邊的渭河南邊。司馬遷在《史記》當(dāng)中說得很清楚，宗廟已經(jīng)從宮殿區(qū)移到外邊來了。統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到，把宗廟當(dāng)成一種宣傳的東西，實(shí)際突出了他的地位，什么地位呢？突出他執(zhí)政者當(dāng)前的統(tǒng)治地位，他是最神圣的。宗廟是為了證實(shí)他的統(tǒng)治的合法性的，因此不是并列的。到了漢代宗廟就徹底擺在什么位置上呢？擺在了宮殿的南部。所謂左祖右社，一個(gè)在它東南角，一個(gè)在它的西南角，就是現(xiàn)在的北京城。你們可以看看明清北京城，一直繼承這種做法。太和殿是皇帝登基的大殿，但是太廟和社稷，分別在它的東南和西南，一個(gè)好像在勞動(dòng)人民文化宮，一個(gè)在中山公園，它并不是和它并列的。這種位置的變化，也就說明一個(gè)統(tǒng)治者他所體現(xiàn)出自己的一個(gè)統(tǒng)治理念的變化。這個(gè)禮制建筑，當(dāng)然再變化，他還是每到一些重要的事情，還要到宗廟去祭祀，去祈求去，不過那都是一種形式。因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到，這是為了統(tǒng)治的一種手段，要突出他自己。因此，要突出自己怎么突出呢？在都城建設(shè)當(dāng)中，就要突出自己執(zhí)政的辦公的大殿。比如突出太和殿，突出自己中軸線的地位，突出自己居中的地位，居中央的地位。而包括你的宗廟和社稷，都要放在從屬地位。
作為都城來說，從禮制建筑我們看到這些情況。還可以呢，從都城里頭的本身自身的一些建筑布局，比如我們現(xiàn)在看到都城里的宮殿。宮殿呢有好多種，比如現(xiàn)在我們說二里頭宮殿里頭發(fā)現(xiàn)了幾十座。比如北京城的宮殿，故宮里面還有幾十座，但是哪個(gè)是最主要的呢？當(dāng)然大家知道太和殿，中和殿，保和殿，這三大殿里頭太和殿是最重要的。咱們參觀的時(shí)候，人有時(shí)候從視覺來說不容易看，如果您要看電視片，從高處一看太和殿可能是最高的，最南部的，前頭最無遮擋的。所有的殿的中心就是太和殿，至少一個(gè)是東西集中，一個(gè)是南部再?zèng)]有殿了放在最前面。這個(gè)制度在中國(guó)很早以前在都城當(dāng)中體現(xiàn)出來了。比如我們現(xiàn)在看到的未央宮前殿，這也就是當(dāng)時(shí)漢代西漢王朝十一個(gè)皇帝在這兒辦公的大殿。這個(gè)大殿在未央宮里頭東西居中位置，也在基本南北居中的位置。在它南部沒有一個(gè)大殿，在它北部皇后的宮殿，在它的東北和西北，各有一群一群的宮殿，但在它的正南部絕對(duì)沒有。這種設(shè)計(jì)理念，實(shí)際上突出它的中心位置，突出它的至高無上的位置。而且這個(gè)殿還是最高的殿，其他的臺(tái)基都在地底下。你們可能有人去過類似西安參觀過其他宮殿，都在現(xiàn)在臺(tái)基現(xiàn)在地面以下。因?yàn)榻?jīng)過兩千年，隨著它建筑物本身的破壞和剝蝕，它的原來地面建筑全沒了，它的原來的地面已經(jīng)低于現(xiàn)在地面一米甚至還更多。而惟獨(dú)這個(gè)大殿，不但比現(xiàn)在地面不低，它高出來，高于現(xiàn)在地面15米。你可想而知他以前這個(gè)殿多高。他要住在最高的地方，他要住在中間的地方，他要住在中心的地方來體現(xiàn)出他的中心，體現(xiàn)出他的至高無上，這是都城設(shè)計(jì)當(dāng)中的一種表現(xiàn)。這個(gè)不是單單的為了一個(gè)建筑師當(dāng)時(shí)建筑師設(shè)計(jì)這個(gè)都城的時(shí)候的一個(gè)一般的設(shè)計(jì)思想，是一個(gè)統(tǒng)治的理念。在我們通過現(xiàn)有的東西，來把它分析出來。比如現(xiàn)在我們看到的大明宮，根據(jù)大明宮基址建筑學(xué)家復(fù)原的這樣的圖，當(dāng)時(shí)看到地基，我提到很像我們北京城的午門，大家看一看像不像午門？這是唐朝從唐高宗以后在這兒進(jìn)行政治統(tǒng)治中心，叫含元殿，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的北京故宮的太和殿，這樣一個(gè)建筑。這個(gè)建筑呢，如果大家要不知道是唐代的，拋去東西兩闕之外，也覺得和故宮的相差不多，它也是唐長(zhǎng)安城大明宮里最高的建筑。選的地形是最高的，建的房子也是最高的，又是大明宮里頭東西居中的，和太和殿有一樣的性質(zhì)，前面也沒有任何建筑，只是在它正前方的東西兩邊，有一些朝堂建筑。這些建筑呢，應(yīng)該說反映當(dāng)時(shí)唐代一個(gè)建筑師是延續(xù)了前代的。
最后一個(gè)問題，談一下關(guān)于中國(guó)古代都城是中國(guó)古代歷史文化的中心。因?yàn)楣糯汲悄兀坏钦沃行?，我剛才談到?jīng)濟(jì)的管理中心，軍事的指揮中心，還是個(gè)文化中心。因?yàn)樵跉v來中國(guó)古代都城當(dāng)中，都是個(gè)教育中心。比如最早的太學(xué)，太學(xué)很早，太學(xué)就是大學(xué)?！疤薄按蟆笔且粋€(gè)意思，就是中央直接辦教。比如在東漢的時(shí)候，就設(shè)了一個(gè)太學(xué)?，F(xiàn)在說有些學(xué)校挺大的，一弄上萬人，當(dāng)時(shí)東漢太學(xué)三萬多人，規(guī)模也相當(dāng)大。為什么一個(gè)都城要辦教育？因?yàn)樗X得教育是他治國(guó)，進(jìn)行統(tǒng)治，灌輸他統(tǒng)治的一個(gè)重要方面。因此許多教育家，許多進(jìn)行教育一些機(jī)構(gòu)，在都城都設(shè)立了。歷代都是這樣的，一直到清代的國(guó)子監(jiān)，沒有哪個(gè)除了都城之外的城市，比都城的教育規(guī)模更大的。這就是我們說，都城是個(gè)文化中心在教育方面的一個(gè)反映。因此我說呢，都城考古應(yīng)該說在揭示中國(guó)古代文化上，有著特殊重要意義。也應(yīng)該說多年來呢，做出了多方面的工作，限于時(shí)間關(guān)系我只能給大家講到這里，謝謝。
提問：劉老師您好，所謂都市，你剛剛在前面已經(jīng)提到，中國(guó)古代都市作為全國(guó)的政治文化中心的重要地位。我想請(qǐng)問一下“市”在中國(guó)古代都市中的地位所占的分量如何？然后在考古發(fā)現(xiàn)中，它又是怎么樣的？
答：都市呢！當(dāng)然提這個(gè)問題我要說一下。因?yàn)楝F(xiàn)在一般都說都城，城市。比如前不久報(bào)道我們中國(guó)又發(fā)現(xiàn)了距今幾千年前在湖南出現(xiàn)幾千年的城市。我一直認(rèn)為中國(guó)有城無市，在古代。所謂有城無市呢，無市指市場(chǎng)而言，在很早，先秦時(shí)期，文獻(xiàn)記載說的有市。比如說殷紂王做九市，實(shí)際說明后人為了說他這人荒淫無度。為什么說它沒市呢？我覺得中國(guó)一直是以物易物的。后來雖然有了貨幣，貨幣在整個(gè)流通領(lǐng)域不占主導(dǎo)地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)是沒入流的，不入冊(cè)的。不入冊(cè)，舉個(gè)例子，商人不能當(dāng)官的，農(nóng)民可以當(dāng)官，古代也是重農(nóng)抑商，這種政策。由于在這種政策的指導(dǎo)下，但是社會(huì)的發(fā)展又需要進(jìn)行交換，就不得不出現(xiàn)“市”。提供了市的場(chǎng)地，那什么市呢？日中為市，一看太陽到了正上頭了，12點(diǎn)了，大家去了，撂地?cái)?，到那兒去互相交換一下。這是先秦時(shí)期。到先秦以后還有兩種市，一種所謂草市，就這種市。一種列市為市，就是門面了，小門面了，賣一些日用品，有些這種東西，但是這些地位相當(dāng)?shù)拖隆Ｋ⒉粯?gòu)成社會(huì)的一個(gè)怎么說不要談主流了，他跟農(nóng)民不是一個(gè)地位的。這種政策延續(xù)到中國(guó)封建社會(huì)末期，因此有人探討中國(guó)封建社會(huì)的資本主義一直得不到發(fā)展。從宋代以后，宋代是個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，到了宋代以后，中國(guó)的都城里的整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)，屬于居民區(qū)的結(jié)構(gòu)，就不像唐代和漢代，那種里坊結(jié)構(gòu)了。唐代時(shí)候長(zhǎng)安城里頭，一到太陽一落山，一敲那個(gè)棒子，就晨鐘暮鼓或者一敲鼓，坊里頭再一敲一個(gè)聲音，你就不許出門了。你出門到現(xiàn)在我們叫街道辦事處主任，或者當(dāng)時(shí)叫坊的負(fù)責(zé)人你要請(qǐng)假，能不能出去，出去要報(bào)告。見了巡邏的就說不定要把你抓起來，而且不但是老百姓，對(duì)官員也是格殺勿論，這是到唐代了。因此，那個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是太發(fā)達(dá)的?，F(xiàn)在我們有些搞研究的，認(rèn)為中國(guó)古代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，我可以讓大家你們可以翻一翻資料，查一下看看它們希臘羅馬。中國(guó)的國(guó)家化過程它是一種什么呢？是一種國(guó)家統(tǒng)治，隨著發(fā)展出現(xiàn)了城，城里有統(tǒng)治中心，西方城市的中心是什么呢？它有市場(chǎng)、有養(yǎng)老院、有廣場(chǎng)。廣場(chǎng)大了大家議論事，中國(guó)是三者為眾，只要聚在一起就殺頭了，不允許你瞎議論的，不給你提供場(chǎng)地，更不提供一些搞交換的大型市場(chǎng)。有這市場(chǎng)但不是太發(fā)達(dá)，它限制時(shí)間，限制人員，再限制你這個(gè)活動(dòng)，限制得非常死。我就說如果對(duì)比一下羅馬，對(duì)比一下希臘，它們國(guó)家的城市結(jié)構(gòu)就很明顯地看出，它的市場(chǎng)規(guī)模相當(dāng)大，而且還有好多固定的門面，就是超市。不是像我們?cè)诜孔永锏某?，周圍跟斗獸場(chǎng)一樣，一圈都是市場(chǎng)是那種超市。中國(guó)現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)里頭，當(dāng)然我們現(xiàn)在考古發(fā)掘也少，發(fā)達(dá)程度，有的描寫。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臨淄城里頭，大家買東西摩肩接踵，人擁人，就跟超市降價(jià)一樣，人非常多。我說那都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文學(xué)家的語言，可能沒有那么發(fā)達(dá)，但是到了宋代以后，確實(shí)都變了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的活動(dòng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，但是在政治上對(duì)商人一直的歧視沒有改變。因此呢社會(huì)需要商業(yè)，國(guó)家從財(cái)政收入也需要商業(yè)，但是政治上就不給予商人階層的一定的政治地位。我覺得這就是中國(guó)為什么有人討論中國(guó)封建社會(huì)兩千年發(fā)展遲緩的一個(gè)重要原因。在城市里頭都城研究當(dāng)中，我一直認(rèn)為包括都城和中國(guó)古代城的研究當(dāng)中，有人叫中國(guó)古代城市，我覺得好像“城市”一說，這個(gè)概念給弄模糊了?，F(xiàn)在有些西方學(xué)者也探討這個(gè)問題，我和他們交流過，他們也認(rèn)為，好像用“City”那個(gè)詞，來代替城市不太合適，跟中國(guó)的城不太一樣。到底什么樣？我想隨著以后的考古工作，和研究工作的深入，也許問題認(rèn)識(shí)會(huì)更深刻一些。
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