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爆強(qiáng):中國的《山海經(jīng)》其實(shí)就是最早的世界地圖
【昆侖何在】

在中國人的心中,昆侖一直是個(gè)神圣的地方,昆侖往往被當(dāng)成民族的象征。那么,上古時(shí)的昆侖是不是現(xiàn)在的昆侖山呢?回答當(dāng)然不是,古代的昆侖并不是現(xiàn)在的昆侖山或喀拉昆侖山(黑昆侖)。
《大荒西經(jīng)》中稱:西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,處之(也類似獅身人面像?)。其下有弱水之淵環(huán)之,其外有炎火之山,投物輒然。有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。此山萬物盡有。
西海當(dāng)時(shí)為地中海,西海之南,也就是在地中海南方。
流沙當(dāng)指撒哈拉大沙漠(撒哈拉,沙海的古音),流沙之濱,在撒哈拉大沙漠邊沿。
赤水為紅海,上古時(shí)旁有國家名阿卡德(阿卡德,就是紅的意思)。
黑水指青尼羅河。
弱水之淵,指東非大裂谷
河湖海環(huán)繞,其四面有維多利亞湖,尼羅河,紅海,印度洋。
炎火之山即乞力馬扎羅山。
從地理位置看只有位于非洲的肯尼亞以及埃塞額比亞一帶符合條件,昆讀音就是肯,侖指land也就是陸地,和尼亞同意。
西王母即西方稱的示巴女王,西王母拜見過西巡的穆天子(即周穆王),而示巴女王也去覲見過所羅門,指的就是同一個(gè)事。近代埃塞額比亞最后的皇帝還自稱是所羅門與示巴女王的血脈。
東非為人類最早的起源地之一,是應(yīng)該有它一定的道理的。
 
【禹和啟的年代】

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載:"洪水滔天,鯀竊帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝命祝融殺鯀于羽郊.鯀復(fù)生禹,帝乃命禹卒布土以定九州."
公元前2146年至公元前2137年,鯀治洪水,不成功后被殺.
鯀的氏族分工是專門負(fù)責(zé)治理江河水利的,鯀之子為禹,禹之子為啟.鯀被處死后,禹再度被舜任命治水.公元前2086年--公元前2084和公元前2076年--公元前2067年,禹經(jīng)過20年的努力治水,水患方平.

《海內(nèi)經(jīng)》:"黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀."
白馬即現(xiàn)在的巴爾干半島,鯀的封地就在巴爾干的夏(希臘).
希臘南方愛琴海中的克里特島的克里特即為啟的古代讀音,島上的米諾斯文明的米諾斯即是禹的古音.
伏羲氏時(shí),埃及為居南的南岳赫胥(埃及的古音)所有,"赫胥居南","共工為上相,柏皇為下相",就是共工據(jù)有上埃及.
后祝融氏族遷往埃及,獲得共工之位,占據(jù)整個(gè)埃及.原共工之臣相柳臣服于新的共工,就保有下埃及.所以上埃及為鷹圖騰,下埃及為蛇圖騰.
由于祝融氏征戰(zhàn)埃及,埃及當(dāng)時(shí)原有的最高統(tǒng)治階層崩潰,諸侯各自為政,產(chǎn)生了一個(gè)*亂時(shí)期,西方史學(xué)稱為"第一中間時(shí)期"(公元前2270年--公元前2060年).
后來,在大夏(希臘)的禹為了報(bào)復(fù)在埃及的祝融氏族殺父之仇,借口以埃及的相柳(相柳--法老的古音)肆意毀壞河道為名,跨海征戰(zhàn)埃及,殺埃及法老共工之臣相柳,禹用相柳的血,三仞三沮,砌成了金字塔.
《海外北經(jīng)》:"共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山.相柳之所抵,厥為澤溪.禹殺相柳,其血腥,不可以樹五谷種.禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺."
《大荒北經(jīng)》:"共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食于九土.其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷.其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為臺.在昆侖之北."
"舜逼堯,禹逼舜,湯放,武王伐紂."
鯀之死是禹和啟篡奪中央帝國政權(quán)的原因之一,不僅僅是為了報(bào)復(fù),也因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的他們已經(jīng)看到了權(quán)利的作用,當(dāng)然后來禹和啟的勢力強(qiáng)大也是一個(gè)原因.
克里特島上的米諾斯文明的消失實(shí)際上是由于禹和啟舉族東遷造成的(去做中央帝國的君主族群了.),加上后來的火山爆發(fā)(距今3500年前)造成的海嘯將舊址破壞貽盡而消失,直至近代被人發(fā)現(xiàn)挖掘,成為舉世聞名的文化遺址.
公元前2070年,禹和啟取得了中央帝國政權(quán)后,以家族的領(lǐng)地夏(希臘)的名字建立了王朝,史稱夏朝,禹之子啟終止了從上古沿襲下來的禪讓制度,父傳子承的君主制度一直延續(xù)到大清國的滅亡!
另:所謂的炎帝黃帝并不是單指某一個(gè)具體個(gè)人,而是指他所承襲的中央帝國王位總稱,伏羲也是如此,沒有誰能夠活上幾百上千年來統(tǒng)治中央帝國的,只能是一個(gè)族群中的數(shù)十代人做了黃帝、少昊或者是顓頊.
從夏開始,中國帝王的傳承終于有了名字的記載,而堯舜禹以前還是一片模糊,只知道黃帝朝600年,誰承誰沒有記載,籠統(tǒng)稱作黃帝.
 
【獅身人面像】

一提起埃及,大家都會想到金字塔和獅身人面像,那么獅身人面像究竟是誰的造像呢?
《海外北經(jīng)》: 共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥為澤溪。禹殺相柳,其血腥,不可以樹五谷種。禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺。在昆侖之北,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏共工之臺。臺在其東。臺四方,隅有一蛇,虎色,首沖南方。
“臺(共工之臺)之在其東。臺四方,隅有一蛇,虎色,首沖南方。”
這就是獅身人面像,似乎更應(yīng)該叫做蛇身人面像才對。古埃及人似乎更喜歡蛇一些。下埃及的圖騰就是蛇。蛇身,人面,披發(fā),在共工之臺側(cè),應(yīng)為共工之造像。
上古留下的伏羲女媧圖都為蛇身人面,看來上古人類更喜歡用這樣來描繪部落的首領(lǐng)。
獅身人面像在西方又稱“司芬克斯”,而上古時(shí),共工氏族的社會分工就有“司分”之職。
獅身人面像應(yīng)為共工的造像,具體是哪一任共工,我無法知道,因?yàn)槲也磺宄v代共工的傳承,我想也不會有人知道的。
 
【金字塔的建造】

《海外北經(jīng)》: 共工之臣曰相柳氏,九首,以食于九山。相柳之所抵,厥為澤溪。禹殺相柳,其血腥,不可以樹五谷種。禹厥之,三仞三沮,乃以為眾帝之臺。在昆侖之北,柔利之東。相柳者,九首人面,蛇身面青。不敢北射,畏共工之臺。臺在其東。臺四方,隅有一蛇,虎色,首沖南方。
 
《大荒北經(jīng)》:共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食于九土。其所歍所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處。禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷;其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為臺。在昆侖之北。
《海內(nèi)北經(jīng)》:帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺,各二臺,臺四方,在昆侖東北。
以上為最早的埃及金字塔的文獻(xiàn)記載,有帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺以及共工之臺,證明金字塔為眾帝之臺,非一般尋常建筑。臺四方,正是金字塔的形狀。
伏羲氏時(shí),埃及為居南的南岳赫胥(埃及的古音)所有,“赫胥居南”,“共工為上相,柏皇為下相”,就是共工據(jù)有上埃及。后祝融氏族遷往埃及,獲得共工之位,占據(jù)整個(gè)埃及,共工之臣相柳臣服于新的共工,就保有下埃及。所以上埃及為鷹圖騰,下埃及為蛇圖騰。
大禹征戰(zhàn)埃及,殺埃及法老共工之臣相柳(相柳,法老的古音)。
禹用相柳的血,三仞三沮,砌成金字塔,由此可見,金字塔的石塊用的是類似水泥的物質(zhì)澆制,并非天然的石頭所制成?,F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)也已證明這一點(diǎn)。
但金字塔并非大禹初建,在此以前已有共工之臺。臺(共工之臺)之在其東。臺四方,隅有一蛇,虎色,首沖南方。這就是獅身人面像,似乎更應(yīng)該叫做蛇身人面像才對。
再看地理位置,在昆侖之北,柔利之東。昆侖(西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆侖之丘),現(xiàn)在的肯尼亞(東非為人類最早的起源地之一,應(yīng)該有它一定的道理),柔利,現(xiàn)在的尼日爾以及尼日利亞一帶,古埃及比現(xiàn)代埃及大的多,范圍涉及埃及,蘇丹,埃塞俄比亞,利比亞,地理位置正處在昆侖之北,柔利之東。
 
【古代埃及】

伏羲氏時(shí),埃及為居南的南岳赫胥(埃及的古音)所有,“赫胥居南”,“共工為上相,柏皇為下相”,就是共工據(jù)有上埃及。
后祝融氏族遷往埃及,獲得共工之位,占據(jù)整個(gè)埃及,原共工之臣相柳臣服于新的共工,就保有下埃及。
由于祝融氏征戰(zhàn)埃及,埃及當(dāng)時(shí)原有的最高統(tǒng)治階層崩潰,諸侯各自為政,產(chǎn)生了一個(gè)*亂時(shí)期,西方史學(xué)稱為“第一中間時(shí)期”(公元前2270年-公元前2060年)。
后來,在大夏(希臘)的禹跨海征戰(zhàn)埃及,殺埃及法老共工之臣相柳(相柳,法老的古音),結(jié)束了第一中間期,埃及恢復(fù)了統(tǒng)一的管理秩序。
 
【本帖附件: 】

公元前1785年-公元前1580年,史稱“第二中間時(shí)期”,古埃及自稱受到‘來自亞洲的‘的喜克索人的侵略,駕著戰(zhàn)車作戰(zhàn)的喜克索人擊潰了埃及的軍隊(duì),很快的便征服了整個(gè)埃及。
后來,埃及人學(xué)習(xí)并采用喜克索人的作戰(zhàn)技術(shù)和武器,在公元前1570年將喜克索人逐出了國境,隨后四處征戰(zhàn),建立了橫跨歐亞非的埃及帝國,這是埃及歷史上的全盛期。
來自亞洲的的喜克索人,就是《大荒西經(jīng)》中的西周之國,在兩河流域。需要注意的是,此西周之國并不是周平王東遷之前的西周,但都是后稷的氏族。
西周之國與現(xiàn)在以色列的猶太人有著關(guān)系,后稷的生母為有邰氏女曰姜原,也就是說他的母親家族為炎帝氏族的有邰氏,我將另有文章敘述。
附:古埃及分為三個(gè)主要時(shí)期:古王朝時(shí)期 ( 公元前2613-2160),中王朝時(shí)期 (公元前2040-1750)以及新王朝時(shí)期( 公元前1550-1086 )。
法老時(shí)代是埃及的全盛期,但隨著內(nèi)亂外患來襲,埃及勢力逐漸式微。后期的埃及遭逢了來自利比亞,亞述,努比亞,波斯以及希臘等民族的侵略,到了公元前30年埃及遭羅馬帝國所吞,法老時(shí)代至此正式宣告結(jié)束。
 
【古代希臘】

希臘上古稱大夏,我國上古時(shí)也有夏朝,禹之子啟即為夏朝的創(chuàng)建者。
那么啟為何將他的王朝定為夏呢?因?yàn)閱⒌姆獾鼐驮谙ED,啟將他的封地的名稱沿用至他建立的王朝,夏的讀音就是希臘。當(dāng)然現(xiàn)在的希臘并不是古希臘。
顓頊產(chǎn)伯鯀,居于大穆之陽。大穆即現(xiàn)在的多瑙河。
《海內(nèi)經(jīng)》:黃帝生駱明,駱明生白馬,白馬是為鯀。
 
白馬即現(xiàn)在的巴爾干半島,鯀的封地就在巴爾干,大穆之陽即為希臘之所在。
鯀之子為禹,禹之子為啟。公元前2146年至公元前2137年時(shí)鯀治洪水,不成功后被殺,估計(jì)禹的氏族專門負(fù)責(zé)治理江河,于是禹再度被任命治水。經(jīng)過20年的努力后水患方平。
鯀之死也是啟篡奪中央帝國政權(quán)的原因之一,當(dāng)然勢力強(qiáng)大也是一個(gè)原因。
希臘南方海中的克里特島的克里特即為啟的古代讀音,島上的米諾斯文明的米諾斯即是禹的古音,禹的名字叫作文命。
禹后來因?yàn)橄嗔烈鈿暮拥溃暑I(lǐng)軍隊(duì)征戰(zhàn)埃及。在埃及殺共工之臣相柳(法老的古音),筑金字塔(眾帝之臺),名聲大噪,勢力壯大,權(quán)傾一方。
米諾斯文明的消失實(shí)際上是由于啟舉族東遷造成的(他要去做皇帝了嘛),加上后來的火山爆發(fā)造成海嘯將舊址破壞貽盡而消失,直至近代被人發(fā)現(xiàn)挖掘,成為舉世聞名的文化遺址。
啟奪權(quán)后終止了從上古沿襲下來的“禪讓”制度,父傳子的制度一直延續(xù)到大清國的滅亡!
 
【俄羅斯與南斯拉夫的淵源 】

在北約空襲科索沃以及南斯拉夫聯(lián)盟時(shí),米洛舍維奇曾經(jīng)宣布南斯拉夫加入俄羅斯聯(lián)邦。當(dāng)時(shí)就有許多人以為南斯拉夫是為了找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的后盾,才想并入俄羅斯聯(lián)邦,其實(shí)不然,事實(shí)上這里面是有著一定的淵源的。
《海內(nèi)經(jīng)》:炎帝之妻,赤水之子聽訞生炎居,炎居生節(jié)并,節(jié)并生戲器,戲器生祝融。祝融降處于江水,生共工。共工生術(shù)器,術(shù)器首方顛,是復(fù)土穰,以處江水。共工生后土,后土生噎鳴,噎嗚生歲十有二。
《大荒北經(jīng)》:后土生信,信生夸父。
《大荒東經(jīng)》:大荒東北隅中,有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O,殺蚩尤與夸父,不得復(fù)上,故下數(shù)旱。旱而為應(yīng)龍之狀,乃得大雨。
后土為句龍氏(勾龍氏),管理北方土地,句龍氏后來在春秋時(shí)又稱皋落氏,清代稱羅剎國,現(xiàn)譯為俄羅斯,從古到今一直在中國北方。
后土生信,信生夸父,兩個(gè)同為炎帝氏族,赤狄別種。   后土又生噎嗚,噎嗚就是末代炎帝榆罔,榆罔被黃帝打敗后,中央政權(quán)也被奪走,上古最偉大的英雄蚩尤也是共工之子,他先被黃帝任命為少昊,蚩尤不干,后又被任命為風(fēng)后,蚩尤還是不干,堅(jiān)決要謀反,并帶領(lǐng)氏族與黃帝氏族作戰(zhàn),兵敗后逃至美洲大陸,又被黃帝派遣雨師應(yīng)龍追至兇犁之谷殺死,而后他的同族兄弟信的兒子夸父也被殺。應(yīng)龍已殺蚩尤,又殺夸父,乃去南方處之,故南方多雨。
大荒東北隅中,有山名曰兇犁土丘。兇犁應(yīng)該處在南美洲的東北角,即現(xiàn)在的蘇里南(荷蘭球員古利特的家鄉(xiāng),我忘了里杰卡爾德是哪里人了?)。
這也可以解釋中美洲的瑪雅人的圖騰為蛇圖騰和虎圖騰的原因,因?yàn)轵坑群涂涓杆鶎俚墓补るm是鬼方,實(shí)際上是由南方祝融來掌握的,祝融是獸方,下有蛇方,虎方,鷹方等等。瑪雅人信奉的神為雨神,應(yīng)為雨師應(yīng)龍。而中北美洲的印第安人大部為蚩尤和夸父的遺族。有關(guān)瑪雅我以后有空寫一些。
句龍氏就是俄羅斯,夸父即斯拉夫。
因此,南斯拉夫與俄羅斯起源同一個(gè)種族,同是炎帝子孫,同為赤狄別種,所以科索沃問題發(fā)生后,南斯拉夫要求并入俄羅斯聯(lián)幫,也就不奇怪了。
另:夸父追日的夸父應(yīng)該是后來夸父氏族的人。
《大荒北經(jīng)》中載:大荒之中,有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇,把兩黃蛇,名曰夸父。后土生信,信生夸父。夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。將飲河而不足也,將走大澤,未至,死于此。
《海外北經(jīng)》載:夸父與日逐走,入日。渴欲得飲,飲于河渭,河渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖?;癁猷嚵?。
以上兩段中,《大荒北經(jīng)》應(yīng)該為更為真實(shí)的敘述。
南斯拉夫最近已改國名為“塞爾維亞和黑山聯(lián)盟”。
 
【兩河流域文明】

在西方的歷史中,一致認(rèn)定現(xiàn)在文明最早的中心是蘇美爾,大約為公元前3500,位于中東伊拉克南部由幼發(fā)拉底河與底格里斯河形成的兩河流域,古稱“美索不達(dá)米亞”。
在斯塔夫里阿諾斯(美)的《全球通史-1500年以前的世界》說:“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者--蘇美爾人,似乎既不是印歐人的一支,也不是閃米特人的一支,這一點(diǎn)很可奇怪,他們的語言與漢語相似,這說明他們的原籍可能是東方某地。”當(dāng)然奇怪了,因?yàn)樗麄兪莵碜詵|方的蜀人。
 
黃帝氏族自公元前3627年左右從炎帝氏族手中奪取中央帝國的皇權(quán)后,地處廣漢平原的蜀人便被西遷往兩河流域的美索不達(dá)米亞平原,蜀人氏族應(yīng)該是炎帝族群的分支。
蜀人也就是蘇美爾人,這個(gè)蜀人與三星堆的蜀人為同一氏族,只不過西遷的蘇美爾人更早的多。
《舊約全書》中稱蘇美爾為“希納”(land of shinar),很明白就是“夏”。
后來因?yàn)閮珊恿饔虬l(fā)生了長達(dá)70年的干旱,輝煌文明被毀滅了。
郭沫若先生曾經(jīng)考證巴比倫的古十二歲名即中國古代的黃道周天之十二宮,這是非常有道理的。
 
【所羅門王與周穆王】

古籍《穆天子》中載在西周時(shí)(周平王東遷前的周,非早前的西周之國),周穆王西巡,在耶路撒冷接見西王母,
舊約全書中記載為所羅門見示巴女王,《古蘭經(jīng)》記為蘇來曼見示巴女王,實(shí)際上都是記載一件事。
周穆王名叫滿,全名叫周穆滿,上古讀音與所羅門。
《海內(nèi)北經(jīng)》:西王母梯幾而戴勝杖。其南有三青鳥,為西王母取食。在昆侖虛北。
示就是西,巴是方的古音,示巴女王也就是西方女王。所統(tǒng)治的國家在也門一帶,在昆侖虛北,正處在埃塞額比亞的北面。
直至近代,埃塞額比亞的海拉西一世皇帝還自稱系所羅門和示巴女王的血脈。
周穆王西巡的時(shí)間為公元前980年左右,他尚未做皇帝,而所羅門在位的時(shí)間為公元前960年-930年,時(shí)間上也是一致的,可以肯定周穆王就是所羅門王了。那么所謂所羅門王的寶藏就應(yīng)該在中國。
這么看來中國人與以色列人有淵源了?確實(shí)如此,我有空會寫出來。

【山海圖說】

《山海經(jīng)》與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱為上古三大奇書。成書的年代不詳,作者也不詳,魯迅先生認(rèn)為是上古之巫書,隨著時(shí)間的推移,這種說法不免有其片面性。
在研究《山海經(jīng)》前,應(yīng)先了解一些知識。
《山海經(jīng)》古時(shí)稱為《山海圖》。從名稱上來看,應(yīng)有圖,而今不存,從全書來看,更象一幅世界地圖,上面標(biāo)滿了各方的地理,物產(chǎn),氏族,歷史演變以及風(fēng)土人情。
從時(shí)代上看,書中多記載有某地產(chǎn)金,某地產(chǎn)玉,成書年代應(yīng)為青銅時(shí)代。
而書中的所記的方位與現(xiàn)今有一些差距,因?yàn)楫?dāng)時(shí)地球的傾斜角度要小,北極點(diǎn)應(yīng)在今天的格陵蘭一帶,即今日的北磁極附近。
在3600-6000年前,不知因出了什么原因,估計(jì)是一顆巨大的太陽系外星球從地球的近旁擦過,使地球的極點(diǎn)移到了現(xiàn)在的位置,相應(yīng)的地理方位也發(fā)生了偏轉(zhuǎn),古人驚恐的發(fā)現(xiàn)‘天傾西北,地陷東南’。赤道也相應(yīng)的發(fā)生了偏移,而橫亙蒙古至中歐的大草原應(yīng)比現(xiàn)在更偏向南方。
而這顆星球與谷神座附近的行星發(fā)生了碰撞,在谷神星附近留下難以計(jì)數(shù)的碎片,于是地球上的人便看到了碰撞后的碎片,天文學(xué)家稱為谷神座小行星,其中巨大燃燒著的碎片有九個(gè),加上太陽,上古的人類稱為十個(gè)太陽,且在較長一段時(shí)間內(nèi)照耀著地球,光輝所到之處萬物枯焦,此時(shí)應(yīng)為堯這個(gè)氏族執(zhí)政時(shí)期, 為《山海圖》中記載后羿射日的由來。
由于過于炎熱,海洋中的水份大量蒸發(fā),所以當(dāng)碎片冷卻,氣溫下降,于是就開始下暴雨,且這幾個(gè)碎片接二連三地墜入地球的海洋中,稱為焦僥,沖擊掀起濤天巨浪,引發(fā)全球性的大洪水,這就是傳說中的大洪水,大禹治水和諾亞方舟都是這個(gè)時(shí)代的事情。(有關(guān)上古神話傳說由來的假說,我有空會專門敘述)。
關(guān)于語言,上古時(shí)人類只有一種語言,《圣經(jīng)》中記載,上古人類在通天塔未造好便倒掉后,語言便發(fā)生了混亂,上古時(shí),bpmf,gkh,zcsr,jg等等,上古人類是無法分清的,也就是今天多音字的由來,如:給--賈;又如:夏--亞,亞細(xì)亞就是夏,希臘也是夏,由此看來古希臘與中國有著淵源。

根據(jù)語音,山海圖中許多地名現(xiàn)在大都存在:

○在歐洲,北方的部族勾龍氏,又稱皋落氏即今天的俄羅斯;
鄰族白龍氏不要說就是白俄羅斯;
石夷也就是柘夷,獨(dú)逸,即德意志,戎民即是日耳曼;
方氏為法蘭西;
夸父為斯拉夫;
 
奄茲為英吉利,烏孫為英格蘭人的祖先撒克遜人;
其鄰大月氏為今天的威爾士;
大夏為希臘;
大蒙即丹麥;
羯為捷克,西落鬼戎為斯洛伐克;
黃帝曾孫黎最初的封地在無懷,后亦稱吳回,即烏克蘭;
白馬即巴爾干(半島),大穆之野即多瑙河流域,沃民之國為伏爾加河流域。
黃帝殺蚩尤后,封黎于祝,又稱祝栗,后來也稱作吳回,亦稱烏桓,也就是東胡的由來,后稱通古斯,通古斯大爆炸發(fā)生的地方。

○在非洲,共工之臣相柳所居的赫胥為今天的埃及,相柳即法老的另一讀音,禹殺相柳,筑帝堯臺,帝嚳臺,帝丹朱臺,帝舜臺,為眾帝之臺。
共工之臺即胡夫金字塔,臺在其東,臺四方,隅有一蛇,虎色,面沖南方,不用說就是獅身人面像,西方稱為司芬克斯;
壽麻即索馬里;
不周負(fù)子即莫桑比克。

○在美洲,下夷,蝦夷即夏威夷;
文身國即阿留申群島;
漢大即加拿大;
日落之處的昧谷即墨西哥;
后照后稱洪札即洪都拉斯;
應(yīng)龍殺蚩尤和夸父的匈犁之谷即南美的蘇里南;
而古代的印加帝國即是被擊敗后浮海而去的人方。

○在大洋洲,日升之處的湯谷即湯加;
於菟即澳大利亞,胡余為澳大利亞的古音;
不庭胡余為巴布亞新幾內(nèi)亞和澳大利亞的合稱;
不庭,又稱波母地丘,為巴布亞島,印尼稱為伊里安島,巴布亞新幾內(nèi)亞稱為新幾內(nèi)亞島,此島在高空中看象是一只巨大的鳥,而島上就有一處地名叫鳥頭;
由于大洋洲中多是新西蘭或新喀里多利亞這種地名的國家,所以無法更進(jìn)一步的研究,待以后查到古地名再說。

○匈牙利國名的由來并不是根據(jù)匈奴來的,自稱‘上帝之鞭’的匈奴人在被漢朝軍隊(duì)趕出了北方草原后,漸漸西侵,經(jīng)過五百年的生息,370年,在偉大的匈奴王阿提拉的率領(lǐng)下,毀滅了強(qiáng)大的羅馬帝國,但這并不是匈牙利的的由來。而黑山(黑塞哥維亞)和匈奴倒應(yīng)該有些關(guān)系。匈牙利的讀音來自黃帝的封地軒轅之國,黃帝生于軒轅之丘,有羆氏(有熊氏)音讀近似為阿爾卑斯。匈牙利人認(rèn)為第一位國王為阿爾伯特,更證明了這點(diǎn),黃帝來自歐洲?或許吧,也不一定,因?yàn)橹徊贿^他的封地在奧地利、匈牙利一帶罷了。

○鯀,禹和后啟的封地為大夏,在今天的希臘,愛琴海中的克里特島上的米諾斯王宮或許真是禹和啟父子的王宮,啟后來推翻了堯氏族的政權(quán),建立了夏朝,由此看來夏朝和古希臘有著不可割舍的關(guān)系,當(dāng)然今天的希臘人和古希臘人不是同一種族,并沒有多少關(guān)系。

○南斯拉夫和俄羅斯的關(guān)系,炎帝氏族的勾龍氏(又稱皋落氏)在黃帝時(shí)期任后土,黃帝雖打敗了炎帝,但還是重用他的氏族,后土生信,信生夸父,博父;后土生蚩尤;蚩尤不順從黃帝,與黃帝氏族發(fā)生戰(zhàn)爭,被黃帝擊敗,應(yīng)龍殺蚩尤及其侄子夸父于兇犁之谷??涓缸啡盏目涓笐?yīng)該是夸父氏族的人。因此,南斯拉夫與俄羅斯起源同一個(gè)種族,同是炎帝子孫,同為赤狄別種,所以科索沃問題發(fā)生后,南斯拉夫要求并入俄羅斯聯(lián)幫,也就不奇怪了。

【神話與歷史】

大家知道,地球是一顆近圓的藍(lán)色球體,從任何一個(gè)平面看,它都有八個(gè)方位,即東、南、西、北、東北、東南、西南。西北,如果以中國的中原地區(qū)為基點(diǎn),那么當(dāng)時(shí)的"天"究竟在何方呢?

要回答這個(gè)問題可是不容易,現(xiàn)在的典籍中沒有留下任何直接的資料,尤其是在此之前,竟然沒有一個(gè)人曾經(jīng)這樣想過。但是如果仔細(xì)地研究,我們還是可以找到一些以前沒有人注意到的有利證據(jù),它大致可以分為三條線:神話來源線、原始墓葬線、八卦定位線。

講到神話,首先應(yīng)該知道神話對我們此項(xiàng)研究的重要。

神話記述的歷史,基本上都是有文字記載以前的歷史,這其中就透露出我們祖先從前生活過的地區(qū)的信息,比如說,一個(gè)一直生活在大平原上的原始民族神話里,就不太可能出現(xiàn)高山的內(nèi)容,因?yàn)樗麄儚膩頉]有見到過大山。同樣,一個(gè)一直生活在高山地區(qū)的原始民族的傳說中,也不太可能有大海的神話。但假如一個(gè)生活在高山地區(qū)的原始民族,后來因?yàn)槟承┰蚨ň釉诖笃皆希还芩麄兩盍硕嗌俅?,那么在他們的原始神話里肯定會有高山的氣息。神話就是過去歷史的記憶。
 
在此以前,我們曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào),中國古代的神話是以天神話為核心的神話體系,因此,神話中心的位置與"天"有直接的關(guān)系。

那么,中國古代神話的中心點(diǎn)在哪里呢?稍微了解中國古代文化的人都知道,中國的上古神話是以昆侖山為中心的。昆侖山是一座了不起的高山,四周有800多里,高萬仞,開著九個(gè)大門,門口有威風(fēng)凜凜的開明獸在守護(hù)著,黃帝和一大群神就居住在這個(gè)地方。這里有珠樹、文玉樹、玎琪材、不死樹,還有一種很怪的食物,名叫"視肉",吃一片,長一片,永遠(yuǎn)也吃不完,無窮無盡。這里就是中國神話的中心,中國最大的神府——黃帝之宮就在這里,許多研究者因此而把中國神話說成是"昆侖神話系"。

從神話記載來看,昆侖山上連著天,下連著地。據(jù)說,凡人從這座山一直爬上去,就到了天堂一般的神界,這與其他關(guān)于天梯的神話有許多相同之處,實(shí)際它就是最大的一座天梯。因此,昆侖山的所在也就是"天"之所在,不論從什么角度說,都是合而為一的。

那么昆侖山又在哪里呢?

關(guān)于昆侖山的位置,中國人研究了近千年,至今還是搞不清楚。有人說,昆侖山就是現(xiàn)在新疆的那個(gè)昆侖;有人說,昆侖山在現(xiàn)在內(nèi)蒙古河套地區(qū)以南;也有人說,昆侖山根本就不存在,它泛指一切高山;還有一些人說,昆侖山是生殖崇拜的象征,而且十分肯定的說是女性生殖崇拜的象征。

盡管昆侖山的位置沒有確定,但昆侖山在中原(現(xiàn)在的河南)西北方大約是沒有疑問的,《山海經(jīng)》中的《西次三經(jīng)》、《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》里都有關(guān)于昆侖山的神話。  還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北,那就是《穆天子傳》。

西晉太康二年,汲縣有一個(gè)人盜發(fā)古墓,無意之中從古墓里挖出一批竹簡,這批竹簡記載了西周穆王西行一事,后來的學(xué)者將此書定名為《穆天子傳》。據(jù)當(dāng)時(shí)人考證,被掘的古墓是戰(zhàn)國時(shí)期魏惠成王之子襄王的陵墓,西晉大學(xué)者整理并注釋了這部書。

周穆王生活在西周王朝的中期,即公元前960年前后,距今已有近3000年,是一個(gè)可信的歷史人物,上古史籍中都有關(guān)于他的記載?!赌绿熳觽鳌防锸置鞔_地說,周穆王在西行途中,曾經(jīng)到過古昆侖,參觀過黃帝留下的宮殿遺址,并派了兵士看守保護(hù)。如果《穆天子傳》可信,那么他就是到過昆侖山唯一的歷史人物,因?yàn)樵?000多年以前,當(dāng)時(shí)的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明,昆侖山是存在的,關(guān)于黃帝的神話。也是有一定根據(jù)的。由于穆天子這個(gè)人,后來進(jìn)了道家仙系,被仙話得不像個(gè)樣子,竟然有穆天子和西王母一段風(fēng)流韻事,所以學(xué)者們并不重視這部書,在考證昆侖山時(shí),也不用它作為證據(jù)。我們認(rèn)為,不管《穆天子傳》有多少仙話的成分,但穆天子西行的主干還是可信的,《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀(jì)年》里都有關(guān)于這件事的記載,怎么能一概不相信呢?如果這樣疑古的話,恐怕可讀的歷史書不會很多。

《穆天子傳》的前三卷詳細(xì)記載了周穆王西行的情況,從哪里出發(fā)、經(jīng)過哪里、會見過什么人、做過什么事,書中都有記載。最值得注意的是,書中是按六十甲子來給日的,戊寅日到了哪里,庚辰日到了哪里,記載得十分詳細(xì)。根據(jù)六十甲子推算,周穆王戊寅日從河南漳水出發(fā),一路向西北行,渡過了黃河,在第104天的辛酉日,登上了昆侖,參拜了黃帝之宮,中間曾經(jīng)因?yàn)橛鲲L(fēng)雪、狩獵、拜會外方諸侯,耽誤了一些時(shí)間,行進(jìn)時(shí)間大約在兩個(gè)月左右。

周穆王西行,是帶著六眾之師,都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價(jià)值的線索。如果我們現(xiàn)在也能騎上馬,以一個(gè)馬隊(duì)一天的行程計(jì)算,重復(fù)一遍當(dāng)年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉,那么,就有可能找到昆侖山的位置,即使不能最后確定,但也能指出一個(gè)昆侖山大致所在的區(qū)域。

可惜,沒有人做這樣的事,我真誠地呼吁那些有經(jīng)濟(jì)能力的個(gè)人或集團(tuán),資助一下像這樣很有意義的文化考古活動。 或有人問:尋找昆侖山有什么意義呢?太有意義了!它的背后是關(guān)于中華民族及中國文化起源的問題,是尋根哪!

中國文化中有一個(gè)特大的謎案,即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個(gè)方向,我們現(xiàn)在看到的神話傳說,都是由生活在中原地區(qū)的古人記載下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主,而是以西北方向的昆侖山為主,這究竟是為什么呢?考古證明,中華民族起源于黃河中下游流域,而神話卻指示我們,中華民族起源于西北的荒漠。再往前推,考古證明中國人的祖先資陽人、馬壩人、山頂洞人、北京人,他們生活的地區(qū)都遠(yuǎn)離西北方,可為什么神話要以西北方為中心呢?進(jìn)一步問:中國人究竟是從哪里來的?
根據(jù)這些神話來看,中華民族曾經(jīng)有過一次巨大的遷徙,從西北遷向中原,再到沿海。然而現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)卻不佐證以上這個(gè)推論,那么,這次遷徙是在什么時(shí)候?為什么?

再者,根據(jù)地質(zhì)與氣候資料,西北部地區(qū)在1萬多年以前,比現(xiàn)在自然條件好些,但比起中原來還是有相當(dāng)?shù)牟罹?。在這種背景下,為什么中華民族竟然選擇了西北,而不首先選擇中原呢?如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先,那么他們?yōu)槭裁磿艞墐?yōu)越的自然條件而向西北遷徙呢?這是違背生物自然選擇規(guī)律的。

有的學(xué)者從少昊的神話中認(rèn)定,中國神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這樣的:據(jù)現(xiàn)在考證,少昊乃是東方天帝,《大荒東經(jīng)》說:"東海之外大壑,少昊之國。"這個(gè)少昊天帝,統(tǒng)領(lǐng)著東夷各部落,《左傳》說,少昊之國以鳥為神,大約是鳥圖騰,因此,少昊建國以后封了一群"鳥官"。但《淮南子》又說:"西方金也,其帝少昊,其住蓐收,執(zhí)矩而治秋。"《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中也有少昊的神話。由此認(rèn)定,少昊的神話是先東后西,這是不對的。神話的遷徙本身就是民族的遷徙,正如我們以上所說,由東向西的遷徙是違反規(guī)律的。

那么,中國文化究竟是由西向東遷呢,還是由東向西遷呢?事實(shí)上,現(xiàn)代的考古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來,中國文化中出現(xiàn)了一個(gè)很大的斷層,這個(gè)斷層大約發(fā)生在文字出現(xiàn)以前到1萬年左右。如果神話記載是真實(shí)的話,也就是說,距今6000-15000年之間,中國曾經(jīng)發(fā)生過一次巨大的事件,導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明,我們必須找到古昆侖山的位置,那是一切謎團(tuán)的起點(diǎn)。
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