維基百科，自由的百科全書
本條目語調(diào)或風(fēng)格可能不適合百科全書的寫作方式。（2011年7月21日）
請根據(jù)
指南協(xié)助
改善這篇條目，請?jiān)?a target="_blank" >討論頁討論問題所在及加以改善。
終生學(xué)習(xí)（Lifelong Learning）即是指“一輩子的學(xué)習(xí)”。在近代
世界，知識和科技急劇發(fā)展，
經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)急促轉(zhuǎn)型，知識型經(jīng)濟(jì)成為主流，就業(yè)需要相當(dāng)知識，由于知識更替急促，舊知識很快就被新知識取代，人們察覺到讀一門學(xué)科絕不能一世無憂，因而衍生出終身學(xué)習(xí)這個(gè)概念。
目錄
[
隱藏]
1 定義2 歷史2.1 八十年代2.2 九十年代3 國際上的定義4 參考資料5 相關(guān)條目[
編輯]定義
終生學(xué)習(xí)即是指“一輩子的學(xué)習(xí)”。
[
編輯]歷史
終生學(xué)習(xí)的存在，與人類歷史一樣久遠(yuǎn)，終生學(xué)習(xí)的觀念，也可從各文獻(xiàn)中尋到脈絡(luò)；例如
我國自古以來即有“活到老，學(xué)到老”、“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”的說法，
日本亦早有“修業(yè)一生”的
觀念，而二十
世紀(jì)初，
美國學(xué)者杜威（J. Dewey）也提出教育和學(xué)習(xí)是終生歷程的說法；到了二十世紀(jì)后，這些早已存在的觀念進(jìn)而發(fā)展形成
理論，并成為二十世紀(jì)最重要、最具影響力的一種教育思潮
[1]。
[
編輯]八十年代
在本節(jié)中即介紹了終生教育思想的發(fā)展、終生學(xué)習(xí)理念的形成及終生學(xué)習(xí)的意義。在美國
聯(lián)邦政府的終生學(xué)習(xí)計(jì)劃中曾指出，終生學(xué)習(xí)是個(gè)體在一生中持續(xù)發(fā)展其知識、技巧和態(tài)度的過程
[2]。
成人教育學(xué)者Cropley（1980）以四個(gè)不同的面向說明了終生學(xué)習(xí)的意涵：
就時(shí)間面向來看，終生學(xué)習(xí)由個(gè)體出生開始到死亡為止。
就型態(tài)面向來看，終生學(xué)習(xí)在正規(guī)、非正規(guī)、非正式的教育情境中發(fā)生。
就結(jié)果面向來看，終生學(xué)習(xí)可導(dǎo)致個(gè)人獲得或更新知識、技能與態(tài)度。
就目標(biāo)面向來看，終生學(xué)習(xí)最終目標(biāo)是為促進(jìn)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。
[
編輯]九十年代
1994年于
意大利所舉行的
羅馬會議也曾指出：終生學(xué)習(xí)為通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類潛能，它鼓勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲取他們終生所需的全部
知識、
價(jià)值、
技能與
理解，并在任何任務(wù)、情況、環(huán)境中有
信心的、有創(chuàng)造性的和愉快的應(yīng)用它們
[3]。
而蔡秀美（1996）認(rèn)為，在終生學(xué)習(xí)的理念和主張下，人人對學(xué)習(xí)應(yīng)有全新的觀點(diǎn)：
學(xué)習(xí)是持續(xù)一生的
歷程。
學(xué)習(xí)的管道和方式是
多元化且
彈性的。
學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)
自主的精神。
學(xué)習(xí)的內(nèi)容無所不包，是一種全人發(fā)展的
教育。
學(xué)習(xí)是一項(xiàng)
權(quán)利而不是
特權(quán)。
何青蓉（1996）也曾針對終生學(xué)習(xí)，提出了下列四項(xiàng)原則：
終生學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿個(gè)體一生。
終生學(xué)習(xí)應(yīng)導(dǎo)致個(gè)體系統(tǒng)化的追求、更新、提升或完成其所涉及的知識、技術(shù)和態(tài)度。
終生學(xué)習(xí)應(yīng)助長且依賴人們漸增的能力與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而非在大部份的時(shí)候依賴傳統(tǒng)
學(xué)校或類似學(xué)校的機(jī)構(gòu)。
終生學(xué)習(xí)應(yīng)依賴所有可用的教育資源，包括正規(guī)、非正規(guī)、非正式教育。
終生學(xué)習(xí)主張個(gè)體在一生中的任何階段均要不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，才能適應(yīng)社會的需要。它強(qiáng)調(diào)在兒童幼年時(shí)，就要激發(fā)他們有終生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備，成年時(shí)才能繼續(xù)增進(jìn)新知，提升技能，以適應(yīng)工作和生活的需要；而終生學(xué)習(xí)的觀念不僅在提供成人第二次或第三次的教育機(jī)會，而且也包括各種情境的個(gè)人和社會的發(fā)展在內(nèi)。它包括正規(guī)的教育，如學(xué)校、職業(yè)及高等教育，也包括非正規(guī)的教育，如在家中、工作場所和社區(qū)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)
[4]。
胡夢鯨（1997）則認(rèn)為，終生學(xué)習(xí)是指個(gè)人作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，從
出生到
死亡之間，在人生的每一個(gè)
階段，根據(jù)自身的
興趣及
需要，以自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)或團(tuán)體學(xué)習(xí)的方式，來進(jìn)行有計(jì)劃或無計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
佐藤一子（1997）在其演說中則提到︰
“我認(rèn)為‘終生學(xué)習(xí)’應(yīng)該是人們在
多元化的
生活方式中，去從事廣泛范圍的活動(dòng)，獲得新的生活或行為模式，以追求更好的生存之道；這就是“學(xué)習(xí)”所扮演的角色，也是其功能目標(biāo)。”蔡培村（1998）從“終生學(xué)習(xí)”的學(xué)理
基礎(chǔ)加以界定，終生學(xué)習(xí)的目的即在說明︰
“個(gè)人的學(xué)習(xí)系一種
權(quán)利，每個(gè)人皆應(yīng)依生涯的發(fā)展、社會的變遷、職場工作知能的變化，而不斷學(xué)習(xí)成長，以開展個(gè)人潛能，增進(jìn)生涯成長的知能，并進(jìn)而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)型
社會。”林振春（1998）在社區(qū)的教育策略中提及，生活本身即是持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過程，個(gè)人自發(fā)而有意識的學(xué)習(xí)，可以讓他在快速變遷的社會中，具有適應(yīng)環(huán)境的能力，達(dá)到發(fā)展?jié)撃芎妥晕覍?shí)現(xiàn)的境界。學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于學(xué)校的教育，社區(qū)生活中的種種境遇也是學(xué)習(xí)的過程，民主的生活、綠色消費(fèi)的觀念、合作的精神、運(yùn)動(dòng)保健的習(xí)慣、生活上美麗的新事物等，都需要抱持學(xué)習(xí)的態(tài)度去貼近和體驗(yàn)，這便是終生學(xué)習(xí)的精義。
陳乃林（1998）認(rèn)為，終生學(xué)習(xí)自古就是先哲的一種向往、一種追求，但作為一種教育思潮，作為一種社會性的行為、一種廣泛的行為方式，終生學(xué)習(xí)在現(xiàn)代的社會更有實(shí)現(xiàn)的可能，而且終生學(xué)習(xí)也是一種發(fā)展中的社會化學(xué)習(xí)體系，它包括：接受式學(xué)習(xí)（正規(guī)學(xué)習(xí)）、有指導(dǎo)的自主式學(xué)習(xí)（非正規(guī)學(xué)習(xí)）、完全的自主式學(xué)習(xí)（非正式學(xué)習(xí)）。
[
編輯]國際上的定義
歐洲終生學(xué)習(xí)創(chuàng)協(xié)（European Lifelong Learning Initiative, ELLI）認(rèn)為終生學(xué)習(xí)的定義含括了人類生命經(jīng)驗(yàn)的完整歷程，它是未來人類潛能發(fā)展的模式，而非現(xiàn)在不太完整的教育與訓(xùn)練模式，其定義如下︰
[5]“終生學(xué)習(xí)是人類潛能的發(fā)展，透過一個(gè)持續(xù)不斷的支持過程，以激勵(lì)并使個(gè)體能夠獲得生命全程需要的所有知識、價(jià)值、技巧與了解，并在所有角色扮演、各種情形與環(huán)境中，具備自信心、創(chuàng)造力與喜悅以應(yīng)用這些能力?！本C上所述，雖然各個(gè)學(xué)者對終生學(xué)習(xí)的說法各有不同，但仍可從中歸納出共同的特性：
終生持續(xù)性︰學(xué)習(xí)是發(fā)生于搖籃到墳?zāi)沟拿恳粋€(gè)歷程，隨著每個(gè)歷程的發(fā)展，個(gè)體依其不同的學(xué)習(xí)需求而持續(xù)學(xué)習(xí)。
全民普遍性︰學(xué)習(xí)是全民所普遍享有的權(quán)利與共同期望的機(jī)會，不因個(gè)體的年齡、性別、職業(yè)地位而有任何的差別。
學(xué)習(xí)自主性︰終生學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)自主的精神，透過個(gè)人自由意識的決定，主動(dòng)地安排適合自己的學(xué)習(xí)方式及內(nèi)涵。
全面統(tǒng)整性︰在直的層面，終生學(xué)習(xí)希望連接教育的每一個(gè)階段；在橫的層面，則要統(tǒng)整正規(guī)、非正規(guī)、非正式的學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者便于時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)。
方式彈性化︰終生學(xué)習(xí)的方式、途徑因個(gè)人需求不同而充滿彈性。
[
編輯]參考資料
林振春（1998）。社區(qū)營造的教育策略。臺北：師大書苑。
胡夢鯨（1997）。終生教育典范的發(fā)展與實(shí)踐。臺北：師大書苑。
陳乃林（1998）。終生學(xué)習(xí)論析。成人教育雙月刊，41，36-41。
佐藤一子，楊碧云譯（1997）。社區(qū)文化與終生學(xué)習(xí)。成人教育雙月刊，37，45-49。
蔡培村（1998）。終生學(xué)習(xí)與教師生涯發(fā)展。臺灣教育，565，14-26。
蔡秀美（1996）。終生學(xué)習(xí)社會的成長與規(guī)劃。載于中華民國成人教育學(xué)會主編，終生學(xué)習(xí)與教育改革。臺北：師大書苑。
黃富順（1997）。終生學(xué)習(xí)理念的意義與發(fā)展。成人教育雙月刊，35，6-15。
何青蓉（1996）。終生學(xué)習(xí)與個(gè)人發(fā)展。載于中華民國成人教育學(xué)會主編：終生學(xué)習(xí)與教育改革。臺北：師大書苑。
Cropley, A. J. (1980). Towards a system of lifelong education:Somepractical considerations. Hamburg : UNESCO Institute forEducation.
^ 黃富順，1996
^ U. S. Government Printing Office, 1978
^ 陳乃林，1998
^ 黃富順，1997
^ Longworth,1999
