1.語言建構與運用：理解文言知識，熟悉文段內(nèi)容。2.思維發(fā)展與提升：了解時代背景，理解思想核心。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品味語言表達，感受淺顯風格。4.文化傳承與理解：體會兼愛內(nèi)涵，理解墨家思想。戰(zhàn)國時期，木匠出身的墨子聽到楚國要利用云梯去侵略宋國，就跑到楚國去阻攔。走了十天十夜，終于面見楚惠王，墨子勸他楚國地大物博不必去攻擊物產(chǎn)匱乏的宋國，并說楚國絕對攻不下宋國，但楚王確信利用魯班制造的云梯可以攻破宋國，墨子卻說：“你能攻，我能守?！庇谑?，他和魯班模擬戰(zhàn)爭，魯班采用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。魯班用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。魯班呆住了，但是心里還不服說:“我想出了辦法來對付你，不過現(xiàn)在我不說。"墨子微微一笑說:“我知道你想怎樣來對付我，不過我也不說?！?span style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word;">原來魯班想殺了墨子，這樣宋國就沒有人幫助他們守城了。但是他打錯了主意。墨子來到楚國之前，早已派了三百個徒弟守住宋城，他們每一個人都學會了墨子的守城辦法。即使把墨子殺了，楚國也是占不到便宜的。楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領，知道要打勝宋國沒有希望，就決定不進攻宋國了。這樣，一場戰(zhàn)爭就被墨子阻止了。這就是著名的“墨守成規(guī)”的故事，比喻思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。天才匠人，孤獨俠客——墨子：約公元前468--前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家學派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽為“科圣”。他的軍事技術高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學習的榜樣。他一生都在為扶危濟困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛 。墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期，這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權衰敗、生靈涂炭，社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強的憂患意識、入世風骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護民眾與弱小國家的生存。其主要思想如下：1.兼愛：墨家認為“兼愛”是道德的最高準則，是一種普遍的愛，沒有親疏貴賤之分，所有人都應該被平等地尊重和愛。這種愛不僅包括愛自己，也包括愛他人、愛社會、愛國家。2.非攻：墨家反對侵略戰(zhàn)爭，主張和平、寬容和相互理解。他們認為戰(zhàn)爭只會帶來災難和痛苦，而和平、合作才是人類社會發(fā)展的正確方向。3.尚賢：墨家認為應該以德才兼?zhèn)錇闃藴蔬x拔人才，不分親疏貴賤，不論出身背景，這種選拔方式被稱為“尚賢”。4.節(jié)用：墨家強調(diào)節(jié)約和勤儉，反對奢侈浪費。他們認為資源的浪費和過度消費會導致社會的貧富差距擴大，從而引發(fā)社會問題。5.天志明鬼：墨家認為天是有意志的，它可以支配自然界和人類社會。同時，墨家也相信鬼神的存在，認為它們會賞善罰暴。6.非樂：墨家認為音樂對生產(chǎn)毫無用處，而且音樂（聲）會讓人產(chǎn)生淫欲。因此，墨家主張禁止音樂，尤其是一些奢侈浪費的樂器。7.非命：墨家反對宿命論，強調(diào)人的自由意志和努力。他們認為人的命運是由自己的努力和選擇所決定的，而不是由天命所決定。《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴密，善于運用具體事例說理。中國古代嚴格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。（二）任務一：閱讀文段內(nèi)容，理清每段段意【提問】請四位同學朗讀課文，大家思考總結每一段的主要意思，揣摩其結構特點。【提問】在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？【明確】墨子認為，臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂象。這些亂象產(chǎn)生的原因是只知自愛而不愛人。（三）任務二：分析墨子語言，體會“兼愛”內(nèi)涵【提問】本文的寫作特色是“意質(zhì)語顯，邏輯清晰”，試結合文本進行分析。【明確】意顯語質(zhì)：語出劉勰《文心雕龍》，即意義明顯，語言質(zhì)樸。毛澤東《工作方法六十條》第三十七條說：“文章和文件都應當具有這樣三種性質(zhì)：準確性、鮮明性、生動性?！闭f話寫文，要求語言準確鮮明，與“意顯語質(zhì)”相通。語言的準確性，即恰當性、真實性、正確性，恰如其分反映事實。邏輯嚴密：本文先指出議論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂。”論辯一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。【提問】有人說，讀墨子的《兼愛》就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？【提問】墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”的內(nèi)容有何異同？【明確】 “仁愛”和“兼愛”一字之差，卻有本質(zhì)區(qū)別。孔子的“仁愛”是“親親有術，尊賢有等”。他的愛是以“我”為原點，由愛自己到愛自己的父母、兄弟、家人到愛其他人，是有親到疏、由近及遠、有血緣關系為出發(fā)點的有差別、有等級的愛，目的在于維護周禮，維護“君君、臣臣、父父、子子”的貴族統(tǒng)治。墨子的“兼愛”是沒有差等、不分親疏、不分遠近的平等之愛，維護的是下層人民、弱勢群體的利益，所以，孟子罵墨子是“無父無君”的“禽獸”。這就是墨子學說不被統(tǒng)治者看好的原因。實實在在的講，墨子的理想很豐滿，但現(xiàn)實很骨感。孔子是貴族之后，而且他本人還是一個小貴族?？鬃邮谴呵飼r期宋襄公的后人，孔氏一族屬于春秋時期的貴族，后來孔子父親叔梁紇，由宋國逃到魯國，雖然地位沒有以前那么高，也屬于小貴族。在魯國，叔梁紇隸屬于魯國的一個小封君。叔梁紇本人是一個很勇武的人，身高十尺（約2米），有戰(zhàn)功，公元前556年秋季，齊靈公攻打魯國邊境，齊軍把魯國大貴族臧武仲圍困在防地，又是叔梁紇與臧疇 、臧賈率領三百名甲士夜襲齊軍，掩護臧武仲脫險。孔子的母親叫做顏徵在，但是顏徵在不是貴族，她是一個平民，在春秋時期貴族和平民基本上不可能結婚。而叔梁紇之所以和顏徵在生下孔子也有原由的。叔梁紇的正妻是貴族施氏，施氏連生九個女兒。叔梁紇的小妾給他生了一個兒子孟皮，字伯尼。但是這個孟皮天生腿腳有問題。叔梁紇也不滿意，最后在外面和顏徵在在外面生了一個私生子，也就是孔子。但是孔子母親去世后，孔子成為了叔梁紇的繼承人，獲得一個小貴族的身份。當然，后來孔子的周游列國并不是小貴族的身份造成的，而是他自己選擇的道路。總體而言，孔子是一個小貴族，他憑借自己的努力當上了魯國的最高官職，因為政治斗爭失敗而失去權力，他反而周游列國傳播他的思想，在這期間受到了各個國家君主的尊重，可以說孔子是一個很厲害的人。墨子約出生在周敬王四十年，他的先祖是宋國貴族，但后來因故從貴族降為平民，貶為墨姓。所以墨子是妥妥的“賤民”，墨子在少年時代做過牧童，學過木工，制作守城器械的本領比公輸班還要高明。他曾學習孔子的儒學，但因不滿儒家學說而另創(chuàng)一對立的學派。墨子穿著草鞋，步行天下 ，開始在各地游學。他最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱 。他有著關懷人生、關懷社會、關懷自然的執(zhí)著情懷，他了解下層民眾的疾苦和需求，所以他才能成為底層民眾的代言人。
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