【原題呈現(xiàn)】
2021年松江區(qū)高三二模
人的本質(zhì)是利他還是利己？
請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。
【佳作展示】
1、人是利他的還是利己的？
人的本質(zhì)利他還是利己？在我看來，這個問題的答案是顯而易見。人一定是利己的。事實上，利己是世間一切生物的本質(zhì)。不論是飛禽走獸還是花草樹木，利己是保障種族繁衍的必然條件，用達爾文的觀點來看，生物間充滿了競爭，為了生存，每個物種的每個個體首要為自己考慮，或許對于某些動物這種說法并不正確，但是對于人類這樣的社會性動物來說，利己無疑是一個真理。因為利他一定意味著自己資源的減少，而這在激烈的種間競爭是致命的。
有人會反駁，如果人的本質(zhì)是利己，那么我們將無法解釋原始社會種種利他行為，更無法解釋如今越來越多的志愿活動，再有甚至，還無法解釋那些或在電影中或在現(xiàn)實里的令人感動的為了他人犧牲自己瞬間。
對于原始社會的利他行為，更準確的說法是互利行為。將采摘的果實送給鄰人，也意味著從鄰人那拿到他的果實，這種表面上的利他，其實可以看成早期的無意識的交換行 為，為的是滿足雙方的需求。即便是單純的贈予，也是為了在部族中有更好的人緣聲譽， 歸根結(jié)底都是利己披著利他的外衣罷了。
然而隨著時代的發(fā)展，社會的進步，越來越多的人愿意無私地為他人奉獻自己的力量。就算我再怎么相信人的本質(zhì)是利己，也不能否認這種利他行為的存在。但是請注意， 本質(zhì)是利己，不意味著利他的不存在。我們應(yīng)該論的是，是什么讓人克服了利己的本質(zhì)呢？
我們常說現(xiàn)在的社會充滿了太多誘惑，人們變得越來越勢利，其實，造成人們勢利和如今利他行為的增加的客觀原因都是一樣的，那便是人類文明的全方位進步。但這怎么會導(dǎo)致兩種截然相反的現(xiàn)象呢？答案也很簡單：有的人不滿足，他們性格上渴望更多，更 好，有的人滿足了他們安于安逸的生活。對于后者而言，可以理解為對于生物來說一切競爭，威脅都大抵消失時，生物的利己屬性被壓縮到了最小。再加上教育，社會鼓勵或者個人興趣等因素，這些人便成為了我們的楷模。
我這番自認為客觀的分析或許還會遭到反駁，事實上，我確實漏了一點那就是人類是一個感情動物，親情、友情、愛情在我們眼中往往重于一切。這種人性的力量也是推動人利他的重要原因，因此我從不否認存在很多偉大的人，就像列夫托爾斯泰，因為自己對全人類的愛這樣一種單純的博愛之情，就愿意拋棄一切，為了他人為奉獻、犧牲。
人的本質(zhì)是利己或許是無法改變的，但利他的行為才是社會所期待和欣賞的。所以何必糾結(jié)于此，不妨我們做一個利他的利己之人！
2、審視而擇利他或利己
人的本質(zhì)問題歷經(jīng)千年，經(jīng)古今中外眾多思想哲學(xué)家的爭辯討論仍無法得出共識，這已然證明人類本質(zhì)的復(fù)雜性與多面性。
就“人的本質(zhì)是利他還是利己”來說，無法直接作出判斷，因為二者皆存在于人的本質(zhì)中，差異在于身處某個特定情境之中，由理性分析與感性感受雙重作用下做出有所側(cè)重的抉擇，即偏向于利他或是側(cè)重于利己。二者并不矛盾，利他的對立面并不傷害“我”的利益，甚至可以同時達成。
“利他”的含義是在同一事件面前，優(yōu)先考慮他人的利益，而“利己”便是從自身出發(fā)。那么，當何時我們需要使天秤有所偏差呢？
當天秤中心向“利他”一側(cè)轉(zhuǎn)移時，此時發(fā)揮作用的便是我們已形成初步體系的道德標準了。儒家學(xué)派曾以“己所不欲，勿施于人”作為教育后人的箴言?！拔鹗┯谌恕北闶恰袄钡囊环N實際的可操作性的體現(xiàn)，正符合儒家作為衡量一切標準的“義”的含義；“己所不欲”說明自身已經(jīng)親身實踐并證明這件事益處甚少因而善意地規(guī)避他人重蹈覆 轍。但于我們自身而言，又真的一無所獲嗎？非也，我們得到了一次十分可貴的實踐機 會。從這個角度來說，我們何嘗不是受益者呢？道德標準是一個較高的水平，很多特殊職業(yè)卻已突破道德標準，以使命為信念做著“利他”而“少我”的事業(yè)，如近幾年在“感動中國”中屢屢出現(xiàn)的扶貧干部們，這是獨屬于他們對“利他”毫不猶豫地選擇。
而無可厚非地，天秤重心也同樣照顧到“利己”心理。“利己”在眾人眼中總是帶有明確的貶義色彩，將其視之為自私與冷漠的代名詞。然而“自保”心理人皆有之，這是出于本能性的身體應(yīng)激行為，往往當我們身處險境無法脫身時會不自覺地掠過“自?！钡南敕ǎ覀儾粦?yīng)對如此正常的行為貼上過多不友好的標簽。相反，“利己”心理保留了人們內(nèi)心真我的性格特點，還原了人們關(guān)于抉擇時的苦苦掙扎，這就是人性最鮮活的體現(xiàn)。
然而，過于偏向于其中任何一方所產(chǎn)生的效果多為負面的。若將“利他主義”行至極端，就會出現(xiàn)藐視自我存在、忽略個人價值的問題；同樣。盲目追求“利己”則是僅僅考慮個人而漠視群體，結(jié)局多是兩敗俱傷，對任何一方都將是沉重打擊。
人的本質(zhì)應(yīng)是理性主義與感性主義交織下的產(chǎn)物，而關(guān)于“利他”“利己”的抉擇則體現(xiàn)這兩大主義的作用，我們需謹慎審視而擇利他或利己。
聯(lián)系客服
