【原題呈現(xiàn)】
2020年普陀區(qū)高三二模
人們往往希望從平凡的日常生活中追尋到生命的意義，然而有時，這種追尋會變成廉價的自我感動。
對此，你有怎樣的思考和認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕南敕?。要求：?）自擬題目；（2）不少于 800 字。
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1、不止與抬頭仰望
在毛姆筆下的《月亮與六便士》中，記敘了這樣一個場景：在滿地都是六便士的大街上，他卻抬頭看見了空中的月亮。這正是當(dāng)下人們的一種寫照，為了生活奔波奮斗的人們渴望在忙碌的平凡日常生活中，也抬頭，望向頭頂燦爛星空，尋找到生命的意義，存在的價值。
我們常常能看到這樣的現(xiàn)象：在疫情之下，醫(yī)護(hù)人員們在他們平凡的治療崗位上，不辭辛勞地救助患者；忙碌的白領(lǐng)上班族們總希望在平凡生活中找到屬于自己的詩與遠(yuǎn)方他們均在追尋生命的意義，或是為他人貢獻(xiàn)自我微薄之力，帶來治愈陪伴，或是提升自我的精神境界，豐富內(nèi)心，尋得存在的意義，這些都是他們生命的意義。
在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，人們不再滿足于基本需求而開始追尋馬斯洛提出的更高層次的需求：自我實現(xiàn)，生命意義。與此同時，隨著時代變遷，發(fā)展，人們逐漸意識到每個人都是獨(dú)特而獨(dú)立的存在，自我存在意義的覺醒，便將人們渴望在平凡中尋得獨(dú)屬于自己的不平凡之處，自己的生命的意義，從而為社會、自我作出更大的貢獻(xiàn)。
在這樣積極而正面的追尋中，人之個體得到了精神靈魂的提升，不再為世事迷茫，社會也因此更為和諧，迸發(fā)著生命的朝氣。然而，有時，這種追尋會變成廉價的自我感動，這又是為什么呢？
究其原因。從表層來看，許多人所謂的“追尋生命價值”仍只停留于“希望”階段，不愿付出實際行動，只是自我催眠，甚至自我麻痹式地作為一句口頭禪，最終這“不實的追求”也只能是自我感動罷了。與此同時，“追尋生命意義”逐漸異化成了一種人生的標(biāo)語，所謂的“生命意義”不過是許多人用來證明自己似乎并不是蕓蕓眾生中庸庸碌碌的一員罷了。
然而，也有許多人真真切切地付出努力去追尋生命的意義，卻仍覓不得，只能被這“溯洄從之”的辛苦過程所感動，這又是為什么呢？
不可否認(rèn)的是，在平凡的日常生活中，我們確實能找到自己的存在價值，像前文所說的醫(yī)護(hù)人員貢獻(xiàn)社會等等，但這樣的價值是否等同于“生命的意義”？顯然，生命的意義是更高層次的。那么，問題便出在了“從平凡的日常生活”之中。叔本華曾言“要么孤獨(dú)，要么庸俗?！?/span>
在平凡生活中我們難覓真正的孤獨(dú)去自省去審視，去挖掘生而為人的本質(zhì)意義。正如木心從事著安穩(wěn)而平凡的教師工作時，便毅然辭去，并認(rèn)為“這樣平凡的生活對我的思想，創(chuàng)作無益”。可見尋找生命的意義，我們需要跳脫“平凡的日常”的束縛。
值得一提的是，“追尋生命意義”的想法已是人們思想境界上的一大進(jìn)步提升，這是真正覓得的前提與基礎(chǔ)。反觀當(dāng)下，佛系文化，喪文化的風(fēng)靡，人們沉溺于自我欺騙，又怎能追尋得到生命的意義，連自我感動的資本都沒有。
因此，讓我們抬頭望向月亮，覓得自己的孤獨(dú)，找到生命的意義！
2、我們都有進(jìn)場的權(quán)利
生命的意義縹緲不定，人們往往希望從平凡的日常生活中追尋它。
這樣的希冀誠然有著良善的出發(fā)點(diǎn)，從平凡中體味意義也蘊(yùn)含著詩意，令我們感動。然而，這種追尋有時就變成了廉價的自我感動。
當(dāng)我們身處平凡的日常生活中，這樣的追尋更像是一種自我慰藉。有人歌唱“平凡才是唯一的答案”，覺得自己歷經(jīng)半生，在平凡中找到了生命的意義，其實在某個不寐的夜里， 也會惋惜自己的人生沒有更不凡一點(diǎn)。我們試圖為平凡的生活找尋意義，很多時候就是在找到一絲感動，忘掉更多的傷痛。
這樣廉價的自我感動縱然能撫平一些傷口，卻會讓人沉湎于當(dāng)下，止步不前?！毒G皮書》中白人司機(jī)在音樂會外的地攤上賭博，覺得很開心，很滿足，而黑人鋼琴家則對他說：“你本有進(jìn)場的權(quán)利”。我們都可以在地毯邊找到生活的樂趣，把它當(dāng)作生命的意義而繼續(xù)輾轉(zhuǎn)于地攤間，但我們也就因此放棄了“進(jìn)場”的可能。生命的意義之大小，取決于人以何種方式、何種目的去追尋它。
在當(dāng)今社會，有很多人以自我感動自縛，甘于庸碌與平凡。確實，在這個屬于城市的時代，人們往往只能成為城市的一個零件，終日單調(diào)循環(huán)地運(yùn)轉(zhuǎn)，但這并不能阻止人們跳出自我感動的業(yè)障，去站在更高的地方追尋生命真正的意義。孔子游于諸國尚不能溫飽，他找到的生命意義卻不止于飲食生存；斯賓諾莎日夜以魔鏡為生，他找到的生命意義卻不止于養(yǎng)家糊口；現(xiàn)代城市的人們大都衣食無憂、行有余力，卻奉“平凡才是唯一的答案”為真理，在自我感動中泯然眾人，過完一生。生命的意義對任何人都是公正的，每個人都有入場的權(quán)利，無論是乞丐還是音樂家。如果你僅欲為平凡的日常生活找尋依據(jù)，你找到的意義就是廉價的自我感動；假如你想為不凡的生活找尋可能，你找到的才是獨(dú)屬于你生命的意義。
人總是把習(xí)慣當(dāng)作成長。很多時候，當(dāng)人們承受壓迫，人們會像在日常生活中那樣，為之尋找意義，來陷入自我感動，改造自己來迎合苦痛，并把這稱為成長。人稱為“社畜”，稱為逆來順受的受壓迫者的過程，就是自我感動、自我馴化的過程。這追尋已不只是廉價，更是對自己的一種傷害。第一個對君主屈膝跪下的那個人，想必也為他的行為找到了所謂的意義吧。
人們追尋生命的意義時，不應(yīng)以滿足于當(dāng)下為目的，而應(yīng)帶著對未得之物的悲憫。沒有什么值得我們沉淪感動不可自拔，生命本應(yīng)得到更多，圣殿的大門從未上鎖。
3、追尋崇高，深思平凡
人們往往希望從平凡的日常生活中追尋到生命的意義，然而有時，這種追尋會變成廉價的自我感動。
面對幾乎沒有變化與波瀾的平凡日常，人們自然感到枯燥無味與平淡，由這種枯燥產(chǎn)生了迷茫，有又從迷茫中產(chǎn)生了追尋生命意義的渴望。當(dāng)最基本的需求得到滿足，產(chǎn)生這樣的希望和行動是自然而然的，有進(jìn)步意義的。
然而追尋生命意義的道路危機(jī)四伏。追尋生命的意義，首先要有自己的主見和獨(dú)立思考。但許多時候，人們的追尋是不加思考的，他們的出發(fā)點(diǎn)只是潮流的推動和大勢所趨，是對他人的生活方式的好奇和羨慕?！皩γつ康拇瑏碚f，所有的風(fēng)向都是逆風(fēng)”，只一味地盲從和模仿，甚至不知什么才是屬于自己的人生意義，追尋的方向、方式不斷地變化，似乎每時每刻都在不停地忙碌著、追尋著，實際上卻是一事無成，只不過是一種廉價的自我感動。同時， 也有許多人將自己生命的意義定義為財富、名聲、地位等并為之追尋。以功名利祿等事物為生命的意義并不能說是一種錯誤，但它也注定不會是崇高的、深遠(yuǎn)的，難免變得越來越廉價和低俗。
人們本希望從平凡日常中追尋生命的意義，卻不小心使這種追尋變成廉價的自我感動，也與人們總是忽略平凡生活本身的價值有關(guān)，有偉人心系天下億兆生靈，以拯救蒼生為自己生命的意義為之追尋；也有人關(guān)注于自己平凡的日常生活，追尋最平凡的意義，成為另一種意義上的偉人。周作人在《北京的茶食》中寫道：“看花、聽雨、聞香，喝不求解渴的酒， 吃不飽的點(diǎn)心，都是必要的?！痹趧e人眼中，這些不過是最廉價和平凡的日常生活的一部分，但在他眼中，這是關(guān)乎生活的美學(xué)，這便是他所要追尋的生命意義的一部分。梭羅在《瓦爾登湖》中，將一只蚊子的嗡嗡聲，比作是戰(zhàn)斗的號角，是荷馬史詩，是《奧德賽》，他在遠(yuǎn)離塵囂，日復(fù)一日的平凡生活中，不僅追尋了屬于他自己的寧靜，更是拋開了作為人類的成見，去體會自然界一切生命的意義，吟誦自然與生命的贊歌，這樣的追尋，不可謂不高貴， 喚起一種深刻的感動。
追尋生命的意義可貴，懂得如何從平凡的日常生活中追尋亦可貴。擺脫枯燥的平淡，追尋崇高，深思平凡，方能尋得生命的真正意義。
4、真正地追尋生命的意義
人們往往希望從平凡的日常生活中追尋到生命的意義，可以說，追尋與探索生命的意義是人生的終極目標(biāo)。而當(dāng)這樣的追尋一旦異化，就淪為了廉價的自我感動。在我看來，追尋生命的意義需要有正確的思想與方法來引導(dǎo)，自有其真誠與風(fēng)骨。
周國平曾說：“一旦人不甘于被世俗生活的浪潮推著走，而總想為生活確立一個具有恒久意義的目標(biāo)，他就是一個有信仰生活的人?！币苍S日常生活總是平凡而瑣碎的，但當(dāng)我們希望從其中追尋生命的意義，我們的精神就不再陷于平庸，而是一個有理想、有信仰的人，這是無數(shù)人所執(zhí)著追求的“彼岸”。追尋生命的意義可以是對過往生活的復(fù)查反省，可以是對未來生命的規(guī)劃期盼，可以是用行動腳踏實地地付出，也可以是在靈魂中深入深刻地思考。無數(shù)多的人就有無數(shù)多種方法來追尋生命的意義，正如楊絳以回想來追尋，她說：“我站在人生邊上，向后看，是要探索人生的價值”；正如魯迅以博愛來追尋，他說：“無數(shù)的人們， 無盡的遠(yuǎn)方，都與我有關(guān)?！?/span>
追尋生命的意義從形式上來看形形色色，多種多樣，但究其本質(zhì)都是類似的。真正的追尋，都包含一份在個人經(jīng)歷充分打磨與思考的基礎(chǔ)上迎來的對人生、對社會獨(dú)特的見解、特有的看法，擁有這樣的充滿個性與自由思考的思想，才能追尋和領(lǐng)悟到個人獨(dú)有的生命的意義，收獲一份充實而完滿的人生。
然而，當(dāng)這種追尋缺少了個人獨(dú)特而深入的思考，僅僅流于表面，追尋便被異化了。當(dāng)今社會上，無數(shù)人們在網(wǎng)絡(luò)上看似“針砭時弊”，實則盲目跟風(fēng)，看似主持伸張了正義，并以此追尋自己生命的意義，實際對社會與他人并無幫助，僅僅是廉價的自我感動。當(dāng)這些“鍵盤俠”們以肆意抨擊、盲目批判作為自己生命的意義，這樣的追尋便已脫離了軌道。失去了對生命與經(jīng)歷的內(nèi)化與思考，追尋對他們真正的人生便失去了意義，淪為了一場自我與外界分離的作秀，淪為了廉價的自我感動，充滿了“自欺”與“欺人”。
更有甚者，將追尋生命的意義變?yōu)榱撕翢o靈魂的模仿，失去了對自己內(nèi)心的真誠。巴金在《隨想錄》中曾批判這樣的現(xiàn)象：無數(shù)人在文化大革命期間顛倒黑白，在此之后卻又模仿文人書寫自己的悔過錄，看似是在追尋生命的意義，這其中又有多少是真正的懺悔，有多少是嘩眾取寵，又有多少是自我感動呢？當(dāng)追尋生命的意義變?yōu)榱藢ψ约?、對他人的欺騙，它就失去了其最本質(zhì)的價值。
巴金曾說：“人只有講真話，才能夠認(rèn)真地活下去。”在我們追尋生命的意義的同時，需 要時刻保持內(nèi)心的理性、坦蕩與真誠，不要讓人生升華的過程淪為一場虛假的作秀。
5、自我實現(xiàn)，追尋生命的意義
小小的人，小小的追求，人們往往希望從平凡的日常生活中追尋生命的意義，然而有時，這種追尋會變成廉價的自我感動。
為什么我們生命的意義要從平凡的生活中尋找？這是受我們同時代背景影響。我們正處物質(zhì)生活豐富，科技發(fā)達(dá)的“小時代”中，不同于充斥著戰(zhàn)爭、革命的大時代，我們不處在 社會變革的緊迫的漩渦中，我們的集體目標(biāo)遙遠(yuǎn)，又在掌握之中，所以我們現(xiàn)在提倡“個人英雄主義”，即在平凡生活中實現(xiàn)自我。
當(dāng)我們腳踏實地，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)個人價值，那么我們小小的成就感就會匯集成幸福感，實現(xiàn)美滿人生；對一個社會而言，每一個個體的兢兢業(yè)業(yè)，就能推動整個社會的發(fā)展齒輪，向好的方向發(fā)展。
然而，當(dāng)今社會的人們會將生命的意義歸結(jié)到物質(zhì)層面，即金錢、地位，而勞動和風(fēng)險也是受物質(zhì)驅(qū)使，毫無個人精神層面上的反思和享受。酒足飯飽雖然也是幸福感的來源之一，但若將生理層面上的需求上升到生命的意義，那這就是愛因斯坦口中的“豬欄的理想”。
這樣的后果是，社會和整個時代的精神內(nèi)涵變的淺薄，社會上的人們被連根拔起。若人們被物質(zhì)奴役，將會陷入享樂主義的漩渦中，人的斗志被消磨，欲望無限放大，人成了無根的浮萍。
而這種廉價的生命追尋的背后原因是，人們的眼界過于狹隘。人們的需求只停留在生理層次，從而沒有意識，沒有思想進(jìn)入馮友蘭所說的天地境界和道德境界。魯迅曾說：“無盡的遠(yuǎn)方，無窮的人們都應(yīng)與我有關(guān)?！比魺o寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的眼界，如何提升自我的道德，傾聽遠(yuǎn)方的哭聲，又如何發(fā)揚(yáng)孟子所說的“四編”，自我實現(xiàn)呢？
那我們?nèi)绾尾拍茏穼ふ嬲纳饬x呢？這就歸結(jié)到生命意義的內(nèi)涵，在我看來，個人的生命意義就是在平凡的日常生活的勞動和奉獻(xiàn)中不斷認(rèn)清自己，提升自己，實現(xiàn)個人價值和社會價值。這就需要我們有遠(yuǎn)大的眼界和熱忱，雖然我們身處小時代，但我們還是需要大時代中革命家的熱情，像抗疫期間的“逆行者”們，用微笑的光匯聚成整個社會的光明。
自我實現(xiàn)，方能追尋生命的意義。
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