【原題呈現(xiàn)】
2021年黃埔區(qū)高三二模
25.有人說，沒有理想的現(xiàn)實主義缺乏意義，脫離現(xiàn)實的理想主義造成災難。對此你有怎樣的認識和思考，請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
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1、路漫漫而求索（63分）
有人認為，一味的現(xiàn)實主義會缺少意義，一味的理想主義會造成災難，而這個問題數(shù)千年來的數(shù)千年前的屈原早已給出了答案，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，那就是將現(xiàn)實主義和理想主義相結(jié)合。
理想主義指的是活在當下，做好自己當下的每一步，不必過多考慮遙遠未來的一種生活方式，而理想主義指的是盡量考慮現(xiàn)實的情況下，擁有一個真實可行的目標與方向而努力的生活方式，而沒有理想的現(xiàn)實主義，只不過是原地打轉(zhuǎn)，得過且過罷了，而脫離現(xiàn)實的理想主義也僅僅只是癡人說夢，鏡中花，水鏡中花水中月而已。
俗話說，人無遠慮，必有近憂，因此沒有理想的現(xiàn)實主義的危害，并不僅僅在于對未來的未知和迷茫，更在于對當下的選擇的困惑，正如我們現(xiàn)在的高中生，如果沒有對于未來的清晰規(guī)劃，那么如今對于科目的選擇，專業(yè)的判斷不準確，會使得學習沒有方向，使學習僅僅成為分數(shù)，而學習忽略了學習的真正目的。反之，一味的理想主義將目標設置的過于不合理，導致對于自己的現(xiàn)狀不滿意，而這種負面情緒的大量堆積也會使得自己自暴自棄，亦或者劍走偏鋒使用不正當?shù)姆绞椒椒ā?/span>
實際上，現(xiàn)實主義與理想主義二者互相作用，雖然表面上二者互相對立，但是現(xiàn)實主義的目的是更加穩(wěn)固而有效的實現(xiàn)理想，而理想主義的手段與途徑也是需要現(xiàn)實主義的方式來完成，二者合二為一，才能更有效的提升自我，發(fā)展自我，不僅僅是在自我規(guī)劃的規(guī)劃中需要這種方式，公司社會國家乃至于世界的發(fā)展莫不如此，正如我國提出的，人類命運共同體的偉大設想推動了一帶一路倡議的建立，而一帶一路的實施也反過來促進人類命運共同體的建設。
在現(xiàn)實當中，許多的學生立志于985、211等名牌學校一味的暢想未來，而不知付出實踐，許多學生只顧學習而不眺望遠方，“一心只讀圣賢書”，使得學習效率低下，但只有在明確了自己的理想道路后，發(fā)奮圖強才能走上成功的道路，因而我們需要做到理想主義現(xiàn)實主義合二為一，那么脫離現(xiàn)實的理想主義便只會造成災難嗎？并不盡然，孔子之不可為而為之，最終奠定了中華文化的基石，人類眺望遙不可及的星海，而發(fā)明了許多尖端的科技，馬克思一生為科學社會主義事業(yè)而奔走，最終為日后的蘇聯(lián)，中國社會主義國家的成立奠定了基礎，偉大的理想永遠領先于現(xiàn)實，并引導人們開創(chuàng)輝煌的未來。
愿我們每個人都能在個人道路的選擇上，國家的建設上做到現(xiàn)實主義與理想主義的相結(jié)合，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，吾輩共勉之。
2、燈火如炬，無畏夜航（一類上）
辯證唯物論告訴我們，要立足實際，實事求是；但古人也說：“天不生夫子，萬古如長夜者并不沖突。有人說，失去理想，現(xiàn)實主義就失去意義；脫離現(xiàn)實，理想主義將造成災難。我們或可進一步明確：只有懷揣理想，同時注重實干，才是前進與發(fā)展的正途。
不妨先對這兩個“主義”加以界定：“現(xiàn)實主義”與“理想主義是一種精神上的價值導向，其對于實際行動有引導作用。但是同一個“主義”或?qū)е鲁晒?，或?qū)е率?。于是乎偏?zhí)一方不可為也，二者兼容，互相依存是正道。
沒有理想的現(xiàn)實主義是什么？是嘆于世風日下，“禮崩樂壞”，卻不思進取，隨波逐流，乃至于破罐子破摔的思維方式，很難說這樣的精神絕對沒有意義，至少對于個人而言也許是種輕松的活法，或可保全自己，用不著憂國憂民；然而對于社會、國家、世界而言，這無疑是帶來消極意義的——誰來改變這一切？如果沒有人，那文明又何以發(fā)展進步？
另一方面，脫離實際的理想主義的確可能造成災難。社會主義的實踐不止一次證明，在積貧積弱的土地上想要一蹴而就實現(xiàn)共產(chǎn)主義，結(jié)果只有失敗。而這種的失敗代價也許是一代人，乃至數(shù)代人。
但知易行難，想要由價值導向正確的結(jié)果，都少不了實踐經(jīng)歷對價觀的調(diào)整。所以理想主義與現(xiàn)實主義也可以在實踐的正確引導下成為統(tǒng)一體。
多少偉大的現(xiàn)實主義作家如狄更斯，如杜甫，他們以筆為劍，直指社會黑暗，但沒有人批評他們的作品沒有意義。他們?nèi)鐚嵉胤从常u現(xiàn)實，對現(xiàn)實抱以最多的關注，但并不因此只寫社會黑暗，這是他們的實踐。他們中懷對蒼生的普遍關懷，現(xiàn)實主義只有在理想的指引下的才成為未來發(fā)展的基石。同樣地，實干家們根據(jù)實踐情況以切實的努力改造現(xiàn)實，也并非沒有理想主義，是一種重實際，不虛浮，為理想切實奮斗的現(xiàn)實主義。
理想主義者的思想光芒也并非不能獨自閃爍，然而只有通過合乎實際的實踐，其價值才能真正體現(xiàn)。圣西門、傅里葉等人的空想社會主義不正是激勵馬克思創(chuàng)立科學社會主義并為之奮斗的燈火么？孔夫子在春秋點燃的明燈不正是在此后千年儒生的踐行之中得以萬古長明么？
總聽聞“腳踏實地，仰望星空”的說法，但也許將二者比附于航船與燈塔同樣合適：縱使現(xiàn)實如夜航船般使人迷失，但有燈塔的光，船總不會迷航；有了航船的行駛，下一盞燈塔也會熠熠生光。兩者就是在這般統(tǒng)一與融合之下，才使我們能共渡多少或平淡或激昂、或驚險的航程。
3、理想與現(xiàn)實交相輝映（一類中）
理想主義與現(xiàn)實主義總是交替著成為大眾的主流思想觀念，而現(xiàn)代社會科學則敏銳地指出，現(xiàn)實主義正牢牢地掌握著社會主流走向，使人們一提及“理想主義”，便覺荒誕而可笑。
在我看來，這種“你方唱罷我登場”的局面應該得到反思，真正成熟的思想觀念應將這二者進行統(tǒng)一與融合。
首先，脫離現(xiàn)實的理想主義是危險的。因為他們的目的與行為并不一致：渴望構筑完美的社會體系的夢想往往以身居高位者們的有限信息與主觀臆斷作為基礎，其所造成的結(jié)果便是在實行時，面對眾多始料未及的問題會手足無措，繼而在所謂“理想”與“信仰”的名義下強行推動“理想的”政策，結(jié)果給社會帶來了無盡的災難。正如哈耶克所謂：通往地獄之路是由美好的愿望鋪就的。王安石訂立《青苗法》時，本意是在緩解百姓的資金缺短對收成造成的影響，同時通過放貸，盤活國庫，一本萬利?？伤麉s掉入了理想主義的怪圈，編纂法律時對于實地考察的缺乏，使該法令在頒布后并未起到預期的效果，百姓們也對其十分懷疑，此后王安石高調(diào)宣稱“三不足，強推法令，并將解決的責任下壓到了底層官吏身上，便出現(xiàn)了“強租”“逼租”這類強取民利的事件，帶來了無盡災難。
其次，沒有理想的現(xiàn)實主義是虛無的。在存在主義者看來，“人的本質(zhì)是虛這是種“現(xiàn)實主義”的看法。但若我們僅僅這樣就夠了，甚至將其作為混吃等死的依據(jù)，任由外部環(huán)境帶領甚至改變自己，那么我們的“在”便會失去意義，終其一生也不過是一個“工具人”。對這樣的“現(xiàn)實主義”，西西弗斯也許會投來輕蔑的笑。
由此，將“理想主義”與“現(xiàn)實主義”相結(jié)合才是真正有效且必要的。現(xiàn)實中，讓我們感到受挫，不滿的事固然常見，但是因為我們心懷理想，所以路途上的險阻雖會使我們減速但永遠不會使我們停滯；理想能夠給予我們逆潮流而為的勇氣，而現(xiàn)實主義提供給我們的是最為堅的基礎。馬斯克推動私營火箭的發(fā)展并非基于空想，而是他對于技術突破的無比信任，而這也使他追尋的目標變得可以企及。
在代主義幾乎排擠盡理想主義的現(xiàn)代生活中，許多人早己丟棄了他們原有的滾燙的理想，而是任由社會打磨，把自己變得精于世道且油膩圓滑。但好在我們依然可以由中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史來反思自我：中國共產(chǎn)黨建設社會主義現(xiàn)代化強國的理想從未改變，她雖然度被空想、妄想蒙蔽了雙眼，但她終究冷靜反火重生。四十多年的改革開放史，是共產(chǎn)黨從基層進行著改革與發(fā)展的歷史。共產(chǎn)黨人“摸著石頭過河”，一步一個腳印地實現(xiàn)了昔日的理想，于是取得了今日這般驕人的成就。
愿我們也都能夠心懷理想，躬身入世。
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