暗
愚者暗于成事（昏昧，愚昧）
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（隱秘）——白居易《琵琶行》
案
必窮極案治（查辦）
每移案（長(zhǎng)方形的桌子）——《項(xiàng)脊軒志》
被
被刑之徒（遭受）
成歸，聞妻言，如被冰雪。（覆蓋）——《促織》
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。（披散）——《屈原列傳》
妝成每被秋娘妒。（表被動(dòng)）——《琵琶行》
報(bào)
使者報(bào)王（答復(fù)，回復(fù)）
士不敢彎弓而報(bào)怨（回報(bào)）——《過(guò)秦論》
而報(bào)養(yǎng)劉之日短也（報(bào)答）——《陳情表》
欲略上報(bào)（報(bào)答）——《答司馬諫議書(shū)》
比
比肩而立（并列）
比去，以手闔門(mén)。（等到）——《項(xiàng)脊軒志》
比及三年，可使有勇。（等到）——《侍坐》
宰嚴(yán)限追比。（官府限期辦好公事）——《促織》
畢
香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里（完成）
六王畢（結(jié)束）——《阿房宮賦》
群咸畢至（全部）——《蘭亭集序》
稱
其稱甚美（稱呼）
其稱文小而其指極大（記述）——《屈原列傳》
唯倜儻非常之人稱焉。（稱贊）——《報(bào)任安書(shū)》
除
除民疾（去除）
除臣洗馬（授予官職）——《陳情表》
折輦下除（臺(tái)階）——《蘇武傳》
當(dāng)
懷賓身當(dāng)戰(zhàn)伐（面對(duì)）
當(dāng)與秦相較，或未易量（假如）—— 《六國(guó)論》
一夫當(dāng)關(guān)（把守）——《蜀道難》
道
則指道以明之（引導(dǎo)）
就有道而正焉。（道德，德行）——《論語(yǔ)十二章》
行軍用兵之道。（方法）——《過(guò)秦論》
不得通其道，故述往事，思來(lái)者。（志向，理想）——《報(bào)任安書(shū)》
篤
必其志之尚未篤也（堅(jiān)定）
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（病重）——《陳情表》
奪
不奪其時(shí)（耽誤）
舅奪母志（強(qiáng)行改變）——《陳情表》
奪項(xiàng)王天下者。必沛公也（奪?。而欓T(mén)宴》
而
母涕泣而起（表修飾）
字而幼孩（通“爾”，你們的）——《種樹(shù)郭橐傳》
而母立于茲（通“爾”，你的）——《項(xiàng)脊軒志》
泉涓涓而始流（表修飾）——《歸去來(lái)兮辭》
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折）——《歸去來(lái)兮辭》
君子博學(xué)而日參省乎己（表遞進(jìn)）——《勸學(xué)》
惡
雖王漢中之惡（壞，不好）
惡衣惡食（粗劣）
貨惡其棄于地也。（憎惡）——《禮運(yùn)》
惡得不禁惡而勸愛(ài)。（怎么）（壞，不好）——《兼愛(ài)》
彼且惡乎哉。（什么）——《逍遙游》
非
非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也（不是）
覺(jué)今是而昨非（錯(cuò)誤）——《歸去來(lái)兮辭》
臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)（不是）——《勸學(xué)》
負(fù)
先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵（倚仗）
蒼山負(fù)雪（覆蓋）——《登秦山記》
勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（失敗）——《六國(guó)論》
見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（對(duì)不起）——《蘇武傳》
使負(fù)棟之柱（承受）——《阿房宮賦》
誓天不相負(fù)（辜負(fù)）——《孔雀東南飛》
凡
凡學(xué)之不勤（所有）
凡百元首，承天景命（所有）——《諫太宗十思疏》
凡六百一十六言（總共）——《琵琶行》
過(guò)
謁過(guò)者謂之妖言（過(guò)錯(cuò)）
過(guò)故人莊（拜訪）——《項(xiàng)脊軒志》
日過(guò)午已昏（超過(guò)）——《項(xiàng)脊軒志》
聞大王有意督過(guò)之（責(zé)備）——《鴻門(mén)宴》
是寡人之過(guò)也（過(guò)錯(cuò)）——《燭之武退秦師》
則知明而行無(wú)過(guò)矣（過(guò)錯(cuò)）——《勸學(xué)》
故
故寡人愿募公叔之義（所以）
盤(pán)庚不為怨者故改其度（緣故）——《答司馬諫議書(shū)》
軒東故嘗為廚（原先）——《項(xiàng)脊軒志》
三日斷五匹，大人故嫌遲（仍舊）——《孔雀東南飛》
君安與項(xiàng)伯有故?（舊識(shí)，舊交）——《鴻門(mén)宴》
果
不果（實(shí)現(xiàn)）
凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者（果實(shí)）——《種樹(shù)郭橐駝傳》
果不如先愿，又非君所詳（終究）——《孔雀東南飛》
食不果腹（吃飽）
或
或問(wèn)范滂（有的人）
所守或匪親。（如果，倘若）——《蜀道難》
或命巾車。（有時(shí)）——《歸去來(lái)兮辭》
或曰此鸛鶴也。（有的人）——《石鐘山記》
疾
此皆疾吏之風(fēng)（痛恨）
順風(fēng)而呼，聲非加疾也。（快速）——《荀子·勸學(xué)》
屈平疾王聽(tīng)之不聰也。（痛心，憎恨）——《屈原列傳》
籍
籍取兇惡（按照名冊(cè)）
籍吏民（登記）——《鴻門(mén)宴》
杯盤(pán)狼籍（雜亂）——《赤壁賦》
濟(jì)
不能成濟(jì)（補(bǔ)救）
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（渡河）——《燭之武退秦師》
加
不加意敬（施加）
加之以師旅。（施加）——《侍坐》
臂非加長(zhǎng)。（增加）——《勸學(xué)》
鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多（更加）——《齊桓晉文之事》
嘉
帝嘉之（稱贊）
肇錫余以嘉名。（美好的）——《離騷》
余余嘉其能行古道。（稱贊）——《師說(shuō)》
就
不就（赴任）
三徑就荒（將要）——《歸去來(lái)兮辭》
辭不就職（赴任）——《陳情表》
是以就極刑而無(wú)慍色（靠近，承受）——《報(bào)任安書(shū)》
草創(chuàng)未就（完成）——《報(bào)任安書(shū)》
絕
存亡繼絕（斷絕）
而絕江河（橫渡）——《勸學(xué)》
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（斷絕）——《屈原列傳》
而心目力俱窮，絕無(wú)蹤響。（絕對(duì)，完全）——《促織》
厥
厥壤沃美（代詞，那里的）
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。（才，于是）——《報(bào)任安書(shū)》
思厥先祖父。（代詞，他們的）——《六國(guó)論》
居
武靈王平晝閑居（平素、家居）
居為奇貨。（積儲(chǔ)）——《聊齋志異·促織》
半山居霧若帶然（停留）——《登泰山記》
居則曰。（平素、家居）——《子路曾皙公西華侍坐》
抗
鄧公抗言于孝景之朝（大聲）
非抗于九國(guó)之師也。（匹敵）——《過(guò)秦論》
欲出力助上以抗之。（拒絕）——《答司馬諫議書(shū)》
克
漢高帝既克秦（戰(zhàn)勝）
善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。（能夠）——《諫太宗十思書(shū)》
攻無(wú)不克（戰(zhàn)勝）
略
略有其地（奪?。?/span>
略侔三蜀（大約）
始有遠(yuǎn)略（謀略）——《六國(guó)論》
蒙
張騫特以蒙險(xiǎn)遠(yuǎn)（承受）
蒙故業(yè)，因遺策。（沿襲）—— 《過(guò)秦論》
尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。（蒙受）——《陳情表》
明
泰性明知人（懂得，了解）
古之欲明明德于天下者（彰顯）（美好的）——《大學(xué)》
名實(shí)已明。（明了，清楚）——《答司馬諫議書(shū)》
明于治亂。（懂得）——《屈原列傳》
蒼山負(fù)雪，明燭天南。（光明）——《登泰山記》
乃
爾其無(wú)忘乃父之志（你的）——《伶官傳序》
而陋者乃以斧斤考擊求之（竟然）——《石鐘山記》
乃仁術(shù)也（是，表判斷）——《齊桓晉文之事》
畔
畔學(xué)者（背叛）
畔主背親（背叛）——《蘇武傳》
被發(fā)行吟澤畔（旁邊）——《屈原列傳》
親
子不反親（父母）
悅親戚之情話（泛指有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人）——《歸去來(lái)兮辭》
人不獨(dú)親其親（親近）（父母）——《禮運(yùn)》
我有親父兄（親愛(ài)）——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》
去
相去二十里（距離）
連峰去天不盈尺（距離）——《蜀道難》
一狼徑去（離開(kāi)）——《狼》
卻
上奏恐卻（退回，駁回）
卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（退回）——《琵琶行》
卻匈奴七百余里（使……退卻）——《過(guò)秦論》
王者不卻眾庶。（推辭）——《諫逐客書(shū)》
然
今治獄吏則不然（這樣）
若火之始然（通“燃”）——《人皆有不忍人之心》
不然，籍何以至此?（這樣）——《鴻門(mén)宴》
森然欲搏人。（……的樣子）《石鐘山記》
妻曰：“死何裨益?不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得?！背扇恢?。（認(rèn)為……正確）——《促織》
如
臣之壯也，猶不如人。（比得上）——《燭之武退秦師》
坐須臾，公起如廁。（到，往）——《鴻門(mén)宴》
縱一葦之所如（到，往）——《赤壁賦》
安見(jiàn)方六七十、如五六十，而非邦也者。（或者）——《侍坐》
今已亭亭如蓋矣。（像）——《項(xiàng)脊軒志》
若
以為鷹鹯不若鸞鳳（比得上）
久不見(jiàn)若影（你的）——《項(xiàng)脊軒志》
若甚憐焉（好像）——《種樹(shù)郭橐傳》
又有若老人咳且笑于山谷中者（像）——《石鐘山記》
勝
故囚人不勝痛（禁得?。?/span>
臣不勝犬馬怖懼之情。（禁得?。蛾惽楸怼?/span>
亦遂增勝。（優(yōu)美）——《項(xiàng)脊軒志》
善
皇帝善之（認(rèn)為……很好）
素善留侯張良。（交好）——《鴻門(mén)宴》
善刀而藏之。（通“繕”。修治）——《庖丁解?！?/span>
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。（羨慕）——《歸去來(lái)兮辭》
謠諑謂余以善淫。（擅長(zhǎng)）——《離騷》
因厚賂單于，答其善意。（善良）——《蘇武傳》
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”（表示應(yīng)諾。對(duì),好）——《庖丁解牛》
君子生非異也，善假于物也。（擅于）——《勸學(xué)》
始
吾始見(jiàn)子之面（最初）
室始洞然。（才）——《項(xiàng)脊軒志》
庭中始為籬。（最初）——《項(xiàng)脊軒志》
不知始何名。（當(dāng)初，最初）——《種樹(shù)郭橐傳》
師
九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)（軍隊(duì)）——《過(guò)秦論》
古之學(xué)者必有師。（老師）——《師說(shuō)》
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之（學(xué)習(xí)）——《師說(shuō)》
而漁工水師雖知而不能言（有專門(mén)知識(shí)或技藝的人）——《石鐘山記》
是
湯、武是也（這樣）
覺(jué)今是而昨非（正確）——《歸去來(lái)兮辭》
雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。（正確）——《與妻書(shū)》
是而不見(jiàn)可悔故也。（認(rèn)為正確）——《答司馬諫議書(shū)》
汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。（表判斷）——《孔雀東南飛》
釋
今王釋此（放棄）
懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀（釋放，赦免）——《屈原列傳》
庖丁釋刀對(duì)曰（放下）——《庖丁解?！?/span>
屬
斷者不可屬（連接）——《赤壁賦》
舉酒屬客（囑咐）——《赤壁賦》
名屬教坊第一部（屬于）——《琵琶行》
杜赫之屬為之謀（類）——《過(guò)秦論》
率
太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢(qián)（大概）
子路率爾而對(duì)（草率，輕率）——《侍坐》
或曰:“六國(guó)互喪，率賂秦耶?”（全，都）—— 《六國(guó)論》
此吾所以敢率性就死不顧汝也（順著）——《與妻書(shū)》
所以
此乃秦之所以亡天下也（……的原因）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)……）——《師說(shuō)》
圣人之所以為圣（……的原因）——《師說(shuō)》
所以飾后宮，充下陳（用來(lái)……）——《諫逐客書(shū)》
故今具道所以（……原因）——《答司馬諫議書(shū)》
此世所以不傳也（……原因）——《石鐘山記》
所以游目騁懷（用來(lái)……）——《蘭亭集序》
特
張騫特以蒙險(xiǎn)遠(yuǎn)（獨(dú)獨(dú)）
況臣孤苦，特為尤甚。（更）——《陳情表》
聽(tīng)
雖皋陶聽(tīng)之（審訊）
聽(tīng)臣微志（準(zhǔn)許）——《陳情表》
懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。（聽(tīng)從）《屈原列傳》
圖
臣愿大王圖之（考慮）
乃圖畫(huà)其人于麒麟角（畫(huà)圖）——《蘇武傳》
闕秦以利晉，唯君圖之（謀劃）——《燭之武退秦師》
入則與王圖議國(guó)事（謀劃）——《屈原列傳》
不圖子自歸。（預(yù)料）——《孔雀東南飛》
望
非寡人之所望也（期望）
七月既望（農(nóng)歷月圓之夜）——《赤壁賦》
吾嘗跂而望矣（望見(jiàn)）——《勸為學(xué)》
亡
存亡（滅亡）繼絕
追亡逐北（逃跑）——《過(guò)秦論》
大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（通“無(wú)”）——《蘇武傳》
諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（丟失）《六國(guó)論》
遂并起而亡秦族矣。（滅亡）——《過(guò)秦論》
秦亡矢遺鏃之費(fèi)（丟失）——《過(guò)秦論》
空自苦亡人之地（通“無(wú)”）——《蘇武傳》
王
王巴、蜀、漢中三十一縣（稱王）
然而不王者（稱王）——《齊桓晉文之事》
沛公欲王關(guān)中（稱王）——《鴻門(mén)宴》
危
無(wú)金革之危（危險(xiǎn)）
危乎高哉（高）——《蜀道難》
正襟危坐而問(wèn)客曰（端正）——《赤壁賦》
息
誨誘不息（停止）
晚有兒息（兒子）——《歸去來(lái)兮辭》
請(qǐng)息交以絕游。（停止）——《歸去來(lái)兮辭》
幸
天下幸甚（幸運(yùn)）
而望幸焉。（寵幸）——《阿房宮賦》
庶劉僥幸。（幸運(yùn)）——《陳情表》
今事有急，故幸來(lái)告良。（幸虧）——《鴻門(mén)宴》
幸可廣問(wèn)訊，不得便相許。（希望）《孔雀東南飛》
修
世修文教（培養(yǎng)）
吾妻死，室壞不修。（修理）——《項(xiàng)脊軒志》
修之于朝廷。（整治）——《答司馬諫議書(shū)》
此地有崇山峻嶺，茂林修竹。（高高的）——《蘭亭集序》
身修而后家齊。（培養(yǎng)）——《大學(xué)》
余雖好修姱以羈鞿兮。（美好的）——《離騷》
孫子臏腳，兵法修列。（撰寫(xiě)）——《報(bào)任安書(shū)》
言
有為（踐行）神農(nóng)之言者許行（言論，學(xué)說(shuō)）
有一言而可以終身行之者乎（字）——《論語(yǔ)十二章》
敢怒而不敢言（說(shuō)話）——《過(guò)秦論》
漁工水師雖知而不能言（記載）——《石鐘山記》
焚百家之言，以愚黔首（著作）——《過(guò)秦論》
一
而治其余一以仁?。ㄈ浚?/span>
六王畢，四海一（統(tǒng)一）——《阿房宮賦》
故知一死生為虛誕（把……看作一樣）——《蘭亭集序》
以
余以乾隆三十九年十二月（在……的時(shí)候）——《登泰山記》
木欣欣以向榮（表修飾）——《歸去來(lái)兮辭》
敢以煩執(zhí)事（用）——《燭之武退秦師》
臣以險(xiǎn)釁（因?yàn)椋蛾惽楸怼?/span>
前以降及物故（通“已”，已經(jīng)）——《蘇武傳》
詣
母詣（拜訪）香告元不孝
執(zhí)圖詣寺后（到，前往）——《促織》
意
今胡服之意（意圖，目的）
之徒通其意（心意）——賈誼《過(guò)秦論》
當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉（意料）——《促織》
然不自意以先入關(guān)破秦（料想）——《鴻門(mén)宴》
因
因水名也（因而）
因遺策。（沿襲，承襲）——《過(guò)秦論》
因厚幣用事者臣靳尚（憑借）——《屈原列傳》
因利乘便（趁著，乘便）——《過(guò)秦論》
于
不用于世（表被動(dòng)）
不拘于時(shí)（表被動(dòng)）——《師說(shuō)》
而刀刃若新發(fā)于硎（從）——《庖丁解?！?/span>
青取之于藍(lán)而青于藍(lán)（比）——《勸學(xué)》
語(yǔ)
且語(yǔ)曰“天漢”（稱呼）
張勝聞之。恐前語(yǔ)發(fā)。（話語(yǔ)）——《蘇武傳》
以狀語(yǔ)武。（告訴）——《蘇武傳》
亡去不義，不可不語(yǔ)。（告訴）——《鴻門(mén)宴》
與
文公與之處（給）
與嬴而不助五國(guó)也（依附）——《六國(guó)論》
玉斗一雙，欲與亞父（給予）——《鴻門(mén)宴》
吾與點(diǎn)也（贊許）——《侍坐》
子非三閭大夫與（句末語(yǔ)氣詞）——《屈原列傳》
游
從吾游者（游學(xué)）
舊時(shí)與臣游（交往）——《鴻門(mén)宴》
息交以絕游（交往）——《歸去來(lái)兮辭》
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（游覽）——《赤壁賦》
尤
其尤賤處（更加）
然是說(shuō)也，余尤疑之（更加）——《石鐘山記》
怨天尤人（責(zé)備）
之
即之公叔成家（到）
及其所之既倦（到達(dá)）——《蘭亭集序》
句讀之不知（賓前標(biāo)志）——《師說(shuō)》
蚓無(wú)爪牙之利（定后標(biāo)志）——《勸學(xué)》
中國(guó)
中國(guó)者，賢圣之所教也（中原）
李憑中國(guó)彈箜篌（國(guó)都）——《李憑箜篌引》
致
撫其民以致賢人（招致）
又致名材立宮室（提供，獻(xiàn)上）
致大宛之馬（招致）
以致天下之士。（招致）——《過(guò)秦論》
何意致不厚。（導(dǎo)致）——《孔雀東南飛》
其致一也。（情致）——《蘭亭集序》
欲誠(chéng)其意者，先致其知。（獲得）——《大學(xué)》
一篇之中，三致志焉。（表達(dá)）——《屈原列傳》
治
必窮極案治（審理）
單于使衛(wèi)律治其事（審理）——《蘇武傳》
家齊而后國(guó)治（社會(huì)太平）——《大學(xué)之道》
主
不可主兵矣（掌管，主持）
臣以供養(yǎng)無(wú)主（主持）——《陳情表》
欲斗兩主（君主）——《蘇武傳》
資
資其眾（供給，提供）
持千金之資幣物（財(cái)物）——《荊軻刺秦王》
生生所資。（憑借）——《歸去來(lái)兮辭并序》
卒
吾將優(yōu)游卒歲而已（終了）
卒為孝子（最終）
卒于家（死）
率疲弊之卒。（士兵）——《過(guò)秦論》
誰(shuí)知吾卒先汝而死乎。（最終）——《與妻書(shū)》
庶劉僥幸，保卒余年。（終了）——《陳情表》
卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也（最終）——《屈原列傳》
料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎。（士兵）——《鴻門(mén)宴》
謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩。（完成，完畢）——《孔雀東南飛》
盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（最終）——《赤壁賦》
坐
使毋罪之父母妻子坐之（因……判罪）
以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（白白地）——《蜀道難》
因擊沛公于坐（座位）——《鴻門(mén)宴》
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