材料一：
中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明中歷久彌新的璀璨瑰寶，也是中華民族完成國家想象與民族認同的重要脈絡，更是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)在很多方面，如綜合性、包容性、天下情懷等。綜合性是指它產(chǎn)生于遼闊的中華大地，綜合了水利農(nóng)耕文明、草原游牧文明、商業(yè)文明等多種文化因素和特質(zhì)，中華文明是世界古老文明中唯一沒有中斷且常新的文明。包容性是指它具有博大的包容精神和包容能力，善于吸納其他文明的有益成分，并進行融合創(chuàng)新發(fā)展。天下情懷是指以“天下”論人論事論理，主張?zhí)煜屡d亡、匹夫有責。因此，我們有必要實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程。
扎實推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學文化相互融合、相互促進的工作。適應媒體深度融合趨勢，充分發(fā)揮社交平臺、短視頻、直播等新媒體的作用，培育一批非遺項目和傳承人“網(wǎng)紅”品牌。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對應著中華民族形成的文化心理結(jié)構(gòu)，具有易于為廣大人民群眾所接受的天然優(yōu)勢，對人們良好道德品行、審美情懷的養(yǎng)成能夠產(chǎn)生“潤物細無聲”的作用。充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，賦予它時代內(nèi)涵，讓它展現(xiàn)出時代風采，使其同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相統(tǒng)一。
（摘編自陳秉公《充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分》）
材料二：
近日，由北方昆曲劇院創(chuàng)演的新編昆劇《曹雪芹》上演，該劇展現(xiàn)了別具一格、不同尋常的藝術(shù)樣態(tài)，贏得了觀眾的熱烈掌聲。
在全劇的情節(jié)安排上，我們可見作者獨具的藝術(shù)匠心：圍繞曹雪芹的生命行旅與心態(tài)歷程選取《紅樓夢》中相關(guān)主要人物的命運軌跡，與之巧妙地相勾連疊合，在著力張揚曹雪芹的貧賤不移、不阿權(quán)貴、磊落襟懷、濟世為民的精神追求與高尚人格的同時，表征了作家與作品間的生命肌理。
另外，該劇試圖尋求一種現(xiàn)代昆腔歌舞詩畫的藝術(shù)樣態(tài)。就全劇的藝術(shù)呈現(xiàn)而言，這顯然與人們通常對昆曲的審美定式有別。該劇以“破圈”“跨界融合”之思維出發(fā)，強化了舞蹈、交響樂等藝術(shù)元素的融入。在力求凸顯寫意、傳神、詩化特點的藝術(shù)中，大量運用古典舞的群舞形態(tài)，造境、抒情、過橋、聯(lián)結(jié)、銜接貫通。與群舞相伴的是幕間唱、伴唱、合唱、群唱。交響樂隊營造的厚重音境，也給人們一種強勁的現(xiàn)代歌舞劇的審美快感。
半個多世紀以來，北方昆曲劇院始終堅持傳承與創(chuàng)新，打磨了南、北昆之優(yōu)秀折子戲二百余出，力求細致入微。精心打磨、上演《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》《西廂記》等經(jīng)典。近年來，老、中兩代藝術(shù)家相繼謝世或退出舞臺，一大批青年才俊接續(xù)而來，他們向南、北昆諸多名家拜師求藝，南北相融，才藝益隆。劇院在新創(chuàng)劇目的選擇上，始終堅持與時代共振，與人們的審美需求相交匯。審美不僅包含著對藝術(shù)的認知，還包括對社會發(fā)展、時代精神的判斷，這樣才能不斷推進藝術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新首先得分清楚哪些是觀眾喜歡的、哪些是觀眾反感的。同其他劇種相較，昆劇最難于表現(xiàn)現(xiàn)實生活，而北昆于二十世紀五六十年代就排演了《紅霞》《飛奪瀘定橋》《師生之情》；近年又排演了《陶然情》《林徽因》，以及外國民間故事劇《夕鶴》、現(xiàn)代寓言劇《偶人記》等，這些劇目在藝術(shù)樣式和舞臺呈現(xiàn)上與傳統(tǒng)有很大差異，但都謹慎保持在劇種范式中。獲得國內(nèi)外廣泛聲譽的上下本昆曲《紅樓夢》的成功，可以說是積淀了幾十年守正創(chuàng)新經(jīng)驗之藝術(shù)結(jié)晶。
《曹雪芹》可謂《紅樓夢》的承續(xù)與延伸。這個創(chuàng)作團隊，大都是風華正茂的青年?？倢а菁婢巹禽?、編劇王焱、導演羅靜文，很了解中外戲劇、舞劇、音樂等多種藝術(shù)品類，總導演吳蓓在對全劇總體風格的把控與各類元素的交融、大框架與各局部的交織等方面也頗費苦心。他們將劇中曹雪芹與芳卿、賈寶玉與林黛玉兩對戀人的悲歡離合，鋪陳得渾然天成。
此前曾擔任過昆劇《續(xù)琵琶》《紅樓夢》唱腔設(shè)計的著名昆曲作曲家王大元，在昆劇《曹雪芹》中設(shè)計運用了多種曲牌形式，南曲、北曲、南套、北套、南北合套，特別值得一提的是在劇中有一段【金釵十二行】，這一設(shè)計參考了傳統(tǒng)【十二紅】，讓主人公曹雪芹和他筆下的寶玉聯(lián)唱，取得了極佳的演出效果，受到觀眾的稱贊。中規(guī)中矩的昆曲特色唱腔和以現(xiàn)代吟唱為主的念白相結(jié)合，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相得益彰，也是該劇在創(chuàng)新上的別出心裁。
飾演曹雪芹的袁國良是昆劇名家計鎮(zhèn)華的弟子，他對人物性格心態(tài)的體驗與表現(xiàn)，悲憫而又曠達，演唱既保留其師韻致，更強化了剛勁挺拔、激越蒼涼的北昆聲腔特色。飾演芳卿的馬靖、飾演賈寶玉的翁佳慧、飾演林黛玉的朱冰貞、飾演于叔度的張歡、飾演賈政的楊帆、飾演薛寶釵的王麗媛、飾演序曲女的張媛媛等，都是北方昆曲劇院的當家生、旦，可謂群星燦爛。舞美、燈光、音響、服飾、造型等各稱其職，陪襯合體。
昆曲之美的核心是“有聲必歌，無動不舞”。現(xiàn)代昆曲怎樣歌？如何舞？這只能通過藝術(shù)實踐來回答?？傮w來看，北昆新創(chuàng)演的《曹雪芹》，是一次成功的藝術(shù)創(chuàng)新實踐，盡管非完美無缺，有待繼續(xù)加工提升，但體現(xiàn)了北昆人的一種擔當、一種精神。
（摘編自王蘊明《從“破圈”到“跨界融合”》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能以“天下”論人論事論理，并善于吸納其他文明的有益成分；中華文明是世界古老文明中唯一沒有中斷且常新的文明。
B.扎實推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，賦予它時代內(nèi)涵，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出時代風采，使其與當下的時代精神相契合。
C.相對而言，昆劇最難于表現(xiàn)現(xiàn)實生活，但北昆幾十年守正創(chuàng)新，排演了大量中外新創(chuàng)劇目，不過還是都謹慎保持在劇種范式中。
D.昆劇《曹雪芹》取得極佳的效果，受到觀眾的稱贊，都是因為王大元從傳統(tǒng)【十二紅】中獲得靈感，在劇中設(shè)計了【金釵十二行】。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.材料一提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的命題，材料二以《曹雪芹》和《紅樓夢》為例重點強調(diào)昆劇要強化舞蹈、交響樂隊的融入。
B.新編昆劇《曹雪芹》大量運用古典舞的群舞形態(tài)；而交響樂隊所營造的厚重音境，能夠給人們帶來一種強勁的現(xiàn)代歌舞劇的審美快感。
C.譜曲不落俗套，演員可謂群星燦爛，舞美、燈光、音響、服飾、造型等各稱其職，陪襯合體，這些都有利于昆劇《曹雪芹》的成功上演。
D.整體上說，北昆新創(chuàng)演的《曹雪芹》，是一次成功的藝術(shù)創(chuàng)新實踐，雖然還有待繼續(xù)加工提升，但體現(xiàn)了北昆人的一種擔當、一種精神。
3．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐“推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這一觀點的一項是（）（3分）
A.“方圓之境-湖南博物院藏銅鏡展”甄選兩百多面形態(tài)各異、風格精絕的院藏銅鏡，展示出銅鏡延續(xù)數(shù)千年的旺盛生命力。
B.“山東手造·嶗山非遺體驗中心”展示了嶗山剪紙、掐絲琺瑯、活字印刷、杯子泥塑、王哥莊手工大饅頭等傳統(tǒng)技藝。
C.在正定古城的花會上，古老技術(shù)傳承人郭建兵多次表演正定高照，但正定高照技藝性強，危險大，導致了正定高照后繼乏人。
D.大型歌舞集錦《云南映象》將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合，并加些現(xiàn)代服飾等，充滿古樸與新意，再創(chuàng)了神話般濃郁的云南民族風情。
4．請結(jié)合材料一第二段、第三段內(nèi)容對下面的文化現(xiàn)象加以分析。（4分）
某短視頻平臺民樂主播李佳佳本是傳統(tǒng)樂器長笛的表演者，擁有二十余年表演經(jīng)驗。她在從事直播的兩年中，帶著竹笛走遍了大江南北做戶外直播。在故宮太和殿前的廣場上吹《江山無限》，在長江三峽人家風景區(qū)的竹筏上吹《山歌好比春江水》，在玉龍雪山的觀景臺上吹《雪落下的聲音》，獲得了230萬“粉絲”的打賞。事實上，在她從事直播前，很多人都不了解竹笛。
5．新編昆劇《曹雪芹》是一次成功的藝術(shù)創(chuàng)新實踐，我們能從中得到關(guān)于現(xiàn)代戲曲創(chuàng)新的哪些啟發(fā)？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）
【參考答案】
1．D【解析】本題考查理解文中重要內(nèi)容的能力。“都是因為王大元從傳統(tǒng)【十二紅】中獲得靈感”分析錯誤，結(jié)合“特別值得一提的是在劇中有一段【金釵十二行】，這一設(shè)計參考了傳統(tǒng)【十二紅】，讓主人公曹雪芹和他筆下的寶玉聯(lián)唱，取得了極佳的演出效果，受到觀眾的稱贊”可知，說法過于絕對。
2．A【解析】本題考查理解和分析材料重要信息的能力?！安牧隙浴恫苎┣邸泛汀都t樓夢》為例重點強調(diào)昆劇要強化舞蹈、交響樂隊的融入”說法錯誤，材料二主要以《曹雪芹》為例，也并非重點強調(diào)昆劇要強化舞蹈、交響樂隊的融入。
3．D【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證的能力。A項說的是“湖南博物院藏銅鏡展”展覽古老的銅鏡；B項說的是“山東手造·嶗山非遺體驗中心”展示傳統(tǒng)技藝；C項說的是“正定高照”難以創(chuàng)造性發(fā)展面臨失傳的危險，與“傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”無關(guān)。D項能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
4．①李佳佳利用新媒體平臺，賦予竹笛新的傳播形態(tài)，推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。②李佳佳的表演展示了中華文明的影響力、凝聚力、感召力，因此她獲得無數(shù)聽眾打賞，成為當之無愧的“網(wǎng)紅”。③李佳佳充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，將曲目放到與其相對應的自然人文風光之中，讓聽眾體會到傳統(tǒng)音樂的意境與感染力，賦予它時代內(nèi)涵，讓它展現(xiàn)出時代風采，使其同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相統(tǒng)一。（每點2分，答出其中任意兩點即可，其他答案，言之有理的酌情給分）
【解析】本題考查把握文本觀點并遷移運用的能力。材料一主要圍繞推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進行了闡述。本題材料中，李佳佳堅持在短視頻平臺表演竹笛，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學文化相互融合，展示了中華文明的影響力、凝聚力、感召力，因此她獲得無數(shù)聽眾打賞，成為當之無愧的“網(wǎng)紅”，賦予它時代內(nèi)涵，使之展現(xiàn)出時代風采，使其同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相統(tǒng)一。
5．①創(chuàng)新要有獨具藝術(shù)匠心的情節(jié)安排與不同尋常的藝術(shù)樣態(tài)。②創(chuàng)新要尊重時代審美和大眾需求。③創(chuàng)新要在形式上“跨界”，與歌舞等其他藝術(shù)門類相融合。④創(chuàng)新要以守正為前提，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。（每點1分，其他答案，言之有理的酌情給分）
【解析】本題考查篩選和概括信息的能力?！霸谌珓〉那楣?jié)安排上，我們可見作者獨具的藝術(shù)匠心”，可以概括出第①條啟示?！霸搫摹捌迫Α薄た缃缛诤希е季S，強化了舞蹈、交響樂等藝術(shù)元素的融入”，可以概括出第②條啟示?！皠≡涸谛聞?chuàng)劇目的選擇上，始終堅持與時代共振，與人們的審美需求相交匯。審美不僅包含著對藝術(shù)的認知，還包括對社會發(fā)展、時代精神的判斷，這樣才能不斷推進藝術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新首先得分清楚哪些是觀眾喜歡的、哪些是觀眾反感的”，可以概括出第③條啟示。“獲得國內(nèi)外廣泛聲譽的上下本昆曲《紅樓夢》的成功，可以說是積淀了幾十年守正創(chuàng)新經(jīng)驗之藝術(shù)結(jié)晶”“中規(guī)中矩的昆曲特色唱腔和以現(xiàn)代吟唱為主的是“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也”。（1分）（意思大致對即可，用現(xiàn)代漢語說出大致意思也可）
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