【甲】
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論·上篇》）
【乙】
秦丟懷貪負(fù)鄙之心行自奮之智不信功臣不親士民廢王道立私權(quán)焚文書而酷刑法先詐力而后義以暴虐為天下始。夫并兼者高詐力，安定者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也。孤獨(dú)而有之，故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯美，功業(yè)長(zhǎng)久。
今秦二世立，天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利桓褐而饑者甘糟糠，天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢，臣主一心而憂海內(nèi)之患，縞素而正先帝之過；裂地分民以封功臣之后，建國(guó)立君以禮天下；虛囹圄而免刑戮，去收帑污穢之罪，使各反其鄉(xiāng)里；發(fā)倉(cāng)廩，散財(cái)幣，以振孤獨(dú)窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑以持其后，使天下之人皆得自新，更節(jié)修行，各慎其身；塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。即四海之內(nèi)，皆歡然各自安樂其處，唯恐有變，最有較之民，無離上之心，不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸止矣。
（節(jié)選自賈誼《過秦論·中篇》，有刪改）
【丙】
泰并兼諸侯山東三十余郡，繕津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，修甲兵而守之。然陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，擾白梴，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之艱。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯將而東征，章邯因以三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不信，可見于此矣。子?jì)肓?，遂不悟。藉使子?jì)胗杏怪髦?，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當(dāng)絕也。
秦王足已不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎?當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拊口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉!
（節(jié)選自賈誼《過秦論·下篇》，有刪改）
1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始
B.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士民/廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始
C.秦王懷貪鄙之心/行自奮之/智不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始
D.秦王懷貪鄙之心/行自奮之智/不信功臣/不親士/民廢王道/立私權(quán)/焚文書而酷刑法/先詐力而后仁義/以暴虐為天下始
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘"指天子、帝王。
B.振孤獨(dú)窮困之士“中“振”是救助的意思，與“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中的“振”意思不同。
C.“六合”指天地四方，泛指天下，與《孔雀東南飛）“六合正相應(yīng)”中“六合”意義相同。
D.“修甲兵”中的“兵”是兵器的意思，與“六國(guó)破滅，非兵不利”意思相同。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.把秦與大國(guó)、秦與陳涉、陳涉與山東諸國(guó)進(jìn)行對(duì)比，指出雙方實(shí)力懸殊，為抒發(fā)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”作了有力的鋪墊。
B.假設(shè)秦王夠考慮古代的情況，比較商，周興亡的往事，來控制治理國(guó)家，么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的風(fēng)險(xiǎn)。
C.秦朝吞并了流過諸侯以后，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，卻所向無敵。
D. 因?yàn)樽計(jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣，所以雖然有險(xiǎn)固的工事，沃野千里的鞏固之地，也難免秦朝的敗亡。
4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
①然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。（4分）
②試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（4分）
5.賈誼在《過秦論·下篇》中為什么說秦“亡，不亦宜乎”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）
【參考答案】
1. B（本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作為治理天下的前提?！安恍殴Τ肌薄安挥H士民”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開，排除ACD；“廢王道”“立私權(quán)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開；“焚文書而酷刑法”“先詐力而后仁義”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自斷開。）
2. C
A.正確：B.正確?！罢窈?dú)窮困之士”句意；以救助孤獨(dú)窮困的士人。“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”中“振”，揮動(dòng)、抖動(dòng)：句意：以武力來統(tǒng)治各國(guó)。C.個(gè)“六合”意義相同錯(cuò)誤?！叭缓笠粤蠟榧摇本湟猓哼@之后把天下作為家業(yè)?！傲险鄳?yīng)”中“六臺(tái)”，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合：句意：年、月、日的干支都相適合。兩個(gè)六合意思不同。D，正確，句意：修治武器。/六國(guó)的滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利。
3. D本題考直學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述的能力。
D.“子?jì)脒B一般君主的才能也不具備，又選取了中等以下的輔佐之臣”錯(cuò)誤。原文“籍使子?jì)胗杏怪髦模瑑H得中佐”是作者假設(shè)的情況。
4.①然而他們不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過的原因，就是秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。
②假使拿東方諸國(guó)（崤山以東的諸侯國(guó)）跟陳涉量量長(zhǎng)短，比比大小，比比權(quán)勢(shì)，衡量實(shí)力，則不可以相提并論了。
5.①秦王自滿，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；②二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；③子?jì)牍铝o親，危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟。
【參考譯文】
【甲】
況且那天下并沒有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，峭山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來的樣子。陳涉的地位，沒有尊貴于齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山的國(guó)君；鋤頭木棍，也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利；那遷謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒菞l件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，這是為什么呢?假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬乘的國(guó)勢(shì)，管轄全國(guó)，使六國(guó)諸侯都來朝見，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用崎山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮：陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢?就因?yàn)椴皇┬腥收构ナ氐男蝿?shì)發(fā)生了變化啊。
【乙】
秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，焚燒典籍，施行嚴(yán)刑酷法，以詐力為先，以仁義為后，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。實(shí)行兼并，要重視欺詐和武力，安定國(guó)家，要重視順應(yīng)形勢(shì)，這就是說奪天下和保天下不能用同樣的方法。秦結(jié)束戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，它的政令沒有變，它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。秦王集權(quán)力于一身而占有天下，所以他的滅亡很快就到來了。假使秦王能夠考慮古代的情況，比較商、周興亡的往事，來控制治理國(guó)家，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)久。
當(dāng)今秦二世登上王位，普天之下沒有人不伸長(zhǎng)脖子盼著看一看他的政策的。挨凍的人穿上粗布衣服就覺得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜，天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝執(zhí)政的資本。這就是說勞苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，君臣一心，為天下的苦難而沈心，喪服期間就改正先帝的過失，割地分民，封賞功臣的后代，封國(guó)立君，施禮于天下，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除沒收犯罪者妻子兒女為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓被判刑的人各自返回家鄉(xiāng)，打開倉(cāng)庫，散發(fā)錢財(cái)，以救助孤獨(dú)窮困的士人，減輕賦稅，減少勞役，幫助百姓解除急困，簡(jiǎn)化法律，減輕刑罰，給犯人把握以后的機(jī)會(huì)，使天下的人都能改正過失，有新的追求，改進(jìn)修整自己的立身準(zhǔn)則和行為，各自修德向善，滿足萬民的愿望，以威信仁德對(duì)待天下人，天下人就歸附了。如果天下到處都?xì)g歡喜喜安居樂業(yè)，唯恐發(fā)生變亂，那么即使有奸詐不軌的人，而民眾沒有背叛主上之心，圖謀不軌的臣子也就無法掩飾他的奸詐，暴亂的陰謀就可以被阻止了。
【丙】
秦朝兼并了諸侯，山東有三十多個(gè)郡，修筑渡口關(guān)隘，占據(jù)著險(xiǎn)要地勢(shì)，修治武器，守護(hù)著這些地方。然而陳涉憑著幾百名散亂的戍卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠鋤把和木棍，雖然沒有給養(yǎng)，但只要看到有人家住的房屋就能吃上飯，縱橫馳騁天下，所向無敵。秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡和橋渠來不及關(guān)閉，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然連像籬笆那樣的阻攔都沒有遇到。于是山東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯得此機(jī)會(huì)，就憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。大臣們不可信用，從這件事就可以看出來了。子?jì)氲俏?，最終也不曾覺悟，假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍?，僅僅得到中等的輔佐之臣，山東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷絕。
秦王自滿，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變；二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患；子?jì)牍铝o親，危弱而沒有人輔佐。三位君主昏惑而終身不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎?在這個(gè)財(cái)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人啊，然而他們之所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過，就因?yàn)榍爻娘L(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺掉了。所以使得天下之士，只能側(cè)著耳朵聽，雙腳緊靠著站著，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失正道，忠臣不敢進(jìn)諫，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，壞消息不讓皇上知道，這難道不可悲嗎?
