材料一：
在社會(huì)變革日漸深化以及城市節(jié)奏不斷加快的背景下，鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊，但是遍布全國各地的鄉(xiāng)土文化在經(jīng)歷時(shí)代沖刷和洗禮后仍然具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)愁密不可分，而留住鄉(xiāng)愁不僅能夠維護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)貌，也能夠增加人們的文化自信。
鄉(xiāng)愁文化心理蘊(yùn)涵著主體對地理故鄉(xiāng)的精神歸依。美國著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人有情感需求，而且屬于較高層次的需求，比如友誼、群體歸屬、情感認(rèn)同等。就鄉(xiāng)愁文化而言，可以從三個(gè)層面來理解其深層次含義。
首先，個(gè)人能夠通過這種文化載體流露自身在思想和情感層面上對家鄉(xiāng)的懷念。人的情感訴求會(huì)貫穿生命的各個(gè)時(shí)期，而久別家鄉(xiāng)的懷念會(huì)促使人們不斷回憶與家鄉(xiāng)有關(guān)的故事，在思想的波動(dòng)中跨越距離的限制，并且不會(huì)受到當(dāng)前思想觀念的束縛，使人們保持對家鄉(xiāng)純潔、本真的情感訴求。
其次，不論是家鄉(xiāng)的自然景觀抑或人文氣息，都可以成為鄉(xiāng)愁文化產(chǎn)生和發(fā)展的載體。同時(shí)，鄉(xiāng)愁文化依靠個(gè)人精神層面的載體不斷深化，而載體的存在使得個(gè)體從情感層面將家鄉(xiāng)與文化相互關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)愁文化在歷史長河的延續(xù)與變更中不斷獲取著新的載體，在時(shí)間的流轉(zhuǎn)與跨越中不斷呈現(xiàn)出新的內(nèi)涵與價(jià)值。
最后，鄉(xiāng)愁文化富有時(shí)代意義。文化存在以及延續(xù)的根本在于通過價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來影響一代代人，而鄉(xiāng)愁文化作為寄托情感訴求的文化形式之一，能夠有效且長足地激發(fā)社會(huì)大眾的情感。
（摘編自聶永樂《留住鄉(xiāng)愁是文化自信之根》）
材料二：
在中國，雖然鄉(xiāng)愁有獨(dú)特的意義，但它并不是中華民族或者中華文明獨(dú)有的現(xiàn)象?？梢哉f，每一個(gè)民族、每一個(gè)個(gè)體，只要有歷史、有記憶，都有鄉(xiāng)愁。比如我們讀古希臘文學(xué)，讀到《荷馬史詩》中的《奧德賽》，其中的奧德修斯返鄉(xiāng)，其實(shí)就是回歸他的故鄉(xiāng)或者說解決他的鄉(xiāng)愁問題。這也鑄成了西方文學(xué)藝術(shù)從古希臘延續(xù)數(shù)千年的主題，即返鄉(xiāng)主題。在今天，它依然是西方文藝電影和鄉(xiāng)村民謠重點(diǎn)表現(xiàn)的對象。
這是說，鄉(xiāng)愁是一種跨文化現(xiàn)象，甚至是人類文明的普遍現(xiàn)象，并不為傳統(tǒng)中國所獨(dú)有。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，中國傳統(tǒng)文明賦予這種情感經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。就中國上古文明的連續(xù)性來講，自距今6000年左右的仰韶文化開始，鄉(xiāng)愁已經(jīng)有了一個(gè)明晰的開端，這一開端就是農(nóng)耕。這種文明建構(gòu)的基本關(guān)系是人和土地的關(guān)系，或者叫人地關(guān)系。在這樣一種關(guān)系里，土地是人賴以生存的最重要財(cái)富，它是不可移動(dòng)的。與此比較，游牧或商業(yè)民族的財(cái)富，馬駝牛羊或金銀細(xì)軟，要么是可移動(dòng)的，要么是便攜式的，均不會(huì)對人的居處形成恒久的制約。人們常說商人沒有故鄉(xiāng)，游牧民族的故鄉(xiāng)觀念也相對薄弱，原因就在于他們的生存沒有受到來自土地的巨大約束。相反，農(nóng)耕民族是受土地約束的。過去，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說傳統(tǒng)中國是鄉(xiāng)土中國，就是看到了農(nóng)耕生產(chǎn)方式以及由此孕育的鄉(xiāng)土觀念，對中國人形成了強(qiáng)大而持久的約束。也就是說，中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。
（摘編自劉成紀(jì)《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》）
材料三：
鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的有效途徑。鄉(xiāng)村意象是旅游者對鄉(xiāng)村的記憶，是促成旅游者懷舊情懷的情感記憶與生活經(jīng)驗(yàn)，是對過去的生活方式等事物的情感意向。這些情感意向隨著時(shí)間的流逝慢慢演變成了鄉(xiāng)愁情感。鄉(xiāng)村旅游的目的是通過一種懷舊的情懷來緩解城市化和工業(yè)時(shí)代的各種焦慮，本質(zhì)上是一種懷舊。鄉(xiāng)村旅游是“融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”理念的典型代表，鄉(xiāng)村旅游將鄉(xiāng)村性和現(xiàn)代性有效結(jié)合的特點(diǎn)，使其成為慰藉中國人鄉(xiāng)愁的最佳途徑。一般我們談到鄉(xiāng)村性，主要指鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、村落景觀和鄉(xiāng)土文化。與鄉(xiāng)村性相對應(yīng)，鄉(xiāng)愁文化載體則具有傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村記憶、文化傳承幾個(gè)元素。
傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)愁文化的重要載體。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，一部分村落的消失是不可避免的，但不意味著村落要徹底消失。一些村落經(jīng)歷了幾百年甚至上千年，具有深厚的家族歷史、祖訓(xùn)族約、民間風(fēng)俗，延續(xù)了中國悠久的文化底蘊(yùn)和根源流脈，代表著幾輩人濃濃的鄉(xiāng)愁，“慎砍樹、不填湖、少拆房”就體現(xiàn)了對這種傳統(tǒng)“鄉(xiāng)愁”文化的保護(hù)。
傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)愁元素主要體現(xiàn)在兩方面：一是自然景觀映像方面，如地形地貌（山、水、氣候、植被），這是鄉(xiāng)愁文化元素孕育和發(fā)展的根脈；二是建筑風(fēng)貌格局上，如建筑材質(zhì)、建筑風(fēng)格、民居形式、營造技藝等。如荻浦村保存著典型民居、古井、古戲臺(tái)、古樹群、古造紙遺址和豬欄、牛棚，以及祠堂廟庵、族譜牌匾、孝子牌坊和生活用具、農(nóng)耕器具等，正是記錄和延續(xù)鄉(xiāng)愁的好方式。近年來，全國各鄉(xiāng)村旅游地的政府和村民保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)在不斷增強(qiáng)，對古建筑進(jìn)行保護(hù)，對老物件進(jìn)行修復(fù)和收藏，這些措施恢復(fù)了多處文化古跡。
鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁文化的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村旅游中體驗(yàn)和活化的主要對象。鄉(xiāng)村記憶主要寄存于生活方式、實(shí)景收藏和實(shí)物遺存上。生活方式主要包括方言、飲食習(xí)慣、勞作方式、童年回憶；實(shí)景收藏是所有保存下來的鄉(xiāng)村生活、農(nóng)耕文化、勞作和鄉(xiāng)間習(xí)俗等；實(shí)物遺存則指將農(nóng)耕生產(chǎn)中使用的犁、耙、鋤等農(nóng)具老物件記錄下來，配以圖片，還原先人們的生活場景。
鄉(xiāng)村文化傳承主要體現(xiàn)在對鄉(xiāng)村文學(xué)和民俗風(fēng)情的傳承中。鄉(xiāng)村文學(xué)主要是由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢撰寫的反映時(shí)代變遷的散文詩歌等。除此之外，還包括由鄉(xiāng)人用大量文字記載抑或是流傳于鄉(xiāng)人口中的鄉(xiāng)愁信息。這些內(nèi)容既廣泛又豐富，有散文、詩歌、傳說、方言、俗語、音樂、故事等，為人們喜聞樂見并散傳于民間。
（摘編自顧雅青、郭聰《鄉(xiāng)愁文化：鄉(xiāng)村旅游之魂》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．鄉(xiāng)愁文化在歷史的發(fā)展過程中不斷獲取著新的載體，呈現(xiàn)新的內(nèi)涵與價(jià)值。
B．鄉(xiāng)愁不是中華文明獨(dú)有的，而是一種跨文化現(xiàn)象，但中國式鄉(xiāng)愁具有獨(dú)特性。
C．鄉(xiāng)村意象隨著時(shí)間的流逝，最后演變成了承載著懷舊情懷的鄉(xiāng)愁情感。
D．中國式鄉(xiāng)愁與土地關(guān)系密切，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它比土地更堅(jiān)固和不可動(dòng)搖。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．材料一采取了總一分的論證結(jié)構(gòu)，從三個(gè)層面來闡釋鄉(xiāng)愁文化的深層含義。
B．材料二為了闡釋鄉(xiāng)愁不是中華民族獨(dú)有的現(xiàn)象，從古今中外的角度加以論證。
C．對于“傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)愁元素”，材料三一分為二地進(jìn)行了闡釋。
D．三則材料從不同的方面闡釋了鄉(xiāng)愁文化的相關(guān)信息，內(nèi)容充實(shí)，條理清晰。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁文化的一項(xiàng)是（）（3分）
A．參觀少數(shù)民族的寨子，穿戴他們的特色服飾，品嘗他們當(dāng)?shù)氐拿朗场?/p>
B．“闖關(guān)東”的老人回到闊別幾十年的故鄉(xiāng)尋找祖屋、族人。
C．在國外出生、長大的華裔跟隨父親回國，第一次看到祖輩們使用過的農(nóng)具。
D．文藝愛好者自發(fā)組織成一個(gè)團(tuán)體，積極參加各種民俗文化活動(dòng)。
4．材料二使用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要說明。（4分）
5．結(jié)合材料一和材料二，給“鄉(xiāng)愁”下一個(gè)定義，不超過45個(gè)字。（4分）
【參考答案】
1．D（“它比土地更堅(jiān)固和不可動(dòng)搖”錯(cuò)誤，原文是“土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)”）
2．C（“材料三一分為二地進(jìn)行了闡釋”錯(cuò)誤，應(yīng)該是分層、分點(diǎn)地論證和闡釋。一分為二地論證指既要論證事物的一方面，又要論證事物的另一方面，即矛盾著的兩方面）
3．B（A項(xiàng)是外地人旅游，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)愁。C項(xiàng)“在國外出生、長大的華裔”沒有對家鄉(xiāng)的記憶，也就不會(huì)形成鄉(xiāng)愁。D項(xiàng)文藝愛好者是出于愛好才參加活動(dòng)的，活動(dòng)時(shí)他們不會(huì)對家鄉(xiāng)、傳統(tǒng)生活產(chǎn)生情感記憶）
4．①對比論證。作者通過對游牧民族、商人與農(nóng)耕民族的故鄉(xiāng)觀念的對比，來論證“農(nóng)耕民族是受土地約束的”的觀點(diǎn)。②舉例論證。作者列舉了《奧德賽》中奧德修斯返鄉(xiāng)的事例，來論證“每一個(gè)民族、每一個(gè)個(gè)體??都有鄉(xiāng)愁”的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）
5．鄉(xiāng)愁是一種承載著主體對地理故鄉(xiāng)的具有堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)的情感記憶。（能概括出“主體對地理故鄉(xiāng)”得1分，“具有堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)”得1分，“情感記憶”得1分，字?jǐn)?shù)、句式1分）
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