貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣理國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰古之帝王為政皆志尚清靜以百姓之心為心近代則唯損百姓以適其欲所任用大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士 漢家宰相，無不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。貞觀七年，太宗謂太子左庶子于志寧、杜正倫曰：“卿等輔導(dǎo)太子，常須為說百姓間利害事。朕年十八，猶在人間，百姓艱難，無不諳練。及居帝位，每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。若無忠諫者為說，何由行得好事？況太子生長(zhǎng)深宮，百姓艱難，都不聞見乎！卿等常須以此意共其談?wù)f。每見有不是事，宜極言切諫，令有所裨益也。”貞觀十年，太宗謂房玄齡曰：“朕歷觀前代撥亂創(chuàng)業(yè)之主，生長(zhǎng)人間，皆識(shí)達(dá)情偽，罕至于敗亡。逮乎繼世守文之君，生而富貴，不知疾苦，動(dòng)至夷滅。朕少小以來，經(jīng)營(yíng)多難，備知天下之事，猶恐有所不逮。朕每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。諸弟何能學(xué)朕乎？選良佐以為藩弼，庶其習(xí)近善人，得免于愆過爾?！?/span>貞觀十六年，太宗問特進(jìn)魏征曰：“朕克己為政，仰企前烈。至于積德、用仁、豐功、厚利，四者常以為稱首，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見，不知朕之所行，何等優(yōu)劣？”征對(duì)曰： “德仁、功、利，陛下兼而行之。然則內(nèi)平禍亂，外除戎狄，是陛下之功。安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德與仁，愿陛下自強(qiáng)不息，必可致也?！?/span>1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3 分）A.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/B.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓以適其欲/所任用大臣/復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/C.對(duì)曰/古之帝王為政皆志/尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/D.對(duì)曰/古之帝王為政/皆志尚清靜/以百姓之心為心/近代則唯損百姓/以適其欲所任人用/大臣復(fù)非經(jīng)術(shù)之士/2.不列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“經(jīng)營(yíng)多難”與“韓魏之經(jīng)營(yíng)”（《阿房宮賦》）兩句中的“經(jīng)營(yíng)”含義不同。B.“得免于愆過爾”與“匪我愆期”（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“愆”字含義相同。C.“人苦不能自見”與“而自令見放為”（《屈原列傳》）中的“見”字含義不同。D.“必可致也”與“以致天下之士”（《過秦論》）兩句中的“致”字含義不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.唐太宗困惑近代帝王治理國(guó)家大多不如古代時(shí)，王跬以漢代宰相都能引經(jīng)據(jù)典決斷難題為例，指出近代的不當(dāng)傾向。B.唐太宗認(rèn)為，太子的老師不僅應(yīng)該經(jīng)常給太子講述一些人間疾苦，而且看到太子有鍇失乖謬，也應(yīng)竭力陳說直言進(jìn)諫。C.唐太宗告訴房玄齡，前代平亂創(chuàng)業(yè)的帝王生長(zhǎng)在民間，都能洞察民情真?zhèn)危苌儆袑?dǎo)致失敗滅亡的，守成之君則不然。D.唐太宗認(rèn)為自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功業(yè)，做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）(1)每商量處置，或時(shí)有乖疏，得人諫諍，方始覺悟。（4分）(2)安諸黎元，各有生業(yè)，是陛下之利。（4 分）5.民生是國(guó)之根本，請(qǐng)結(jié)合材料概括唐太宗以民為本的具體表現(xiàn)。（3分）【參考答案】
1. （3分）A （對(duì)曰： “古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。……”） 2.（3分） B （前后句中“愆”的意思分別是“罪過，過失”、“拖延，延誤”。）3. （3分）D (“做好了德仁功利這四個(gè)方面，做到了平定叛亂，消弭外患”錯(cuò)，屬于不合文意，唐太宗沒有認(rèn)為自己做到了這四個(gè)方面；同時(shí)張冠李戴，“做到了平定叛亂，消弭外患”，是魏征的看法。)4. （8分）(1) （4分）每逢商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開始醒悟。(“商量（商討裁決）”“乖疏（差錯(cuò)和疏漏）”“諫諍（直言規(guī)勸）”各1分，句意1分。)(2) （4分）安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。（“安……安定，安撫。 “安諸黎元”，翻譯為“安撫眾多百姓” “使眾多百姓生活安定”皆可）”“生業(yè)（產(chǎn)業(yè)，職業(yè)）”“利（福利、福報(bào)）”各1分，句意1分。) 5.（3分） (1) 不損害百姓利益；(2) 熟悉百姓的艱難困苦。(3)使百姓安居樂業(yè)。
①志尚清靜：從內(nèi)心崇尚清靜無為。志，意愿，心志；尚，崇尚。②經(jīng)術(shù)之士：精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。經(jīng)術(shù)：經(jīng)學(xué)、儒術(shù)。③無不精通一經(jīng)：沒有不精通一門經(jīng)學(xué)的。經(jīng)：指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等儒家經(jīng)典著作。④由是人識(shí)禮教：因此人人知道禮教。禮教：古代指“禮教”和“樂教”，即以禮為教，以樂為教。古時(shí)統(tǒng)治者為鞏固其等級(jí)制度和宗法關(guān)系而制定的禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。⑤藩弼：藩王的輔助，這里指輔助的大臣。貞觀二年（628)，太宗詢問黃門侍郎王珪說：“近代君臣治理國(guó)家，大多比古時(shí)君臣差，這是為什么呢？”王瑋回答說?！肮糯弁跏┱紡膬?nèi)心崇尚清靜無為，以百姓所想為所想。近代的君王卻只知道損害百姓（的利益）來滿足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通經(jīng)學(xué)儒術(shù)的士人。漢代的宰相，沒有不精通一門經(jīng)學(xué)的，朝廷如果遇到疑難政事，都能引用經(jīng)義做出決定，因此人人知道禮教，治理國(guó)家達(dá)到了太平安定。近代重視武備，輕視儒教，有時(shí)摻雜了法家以律令治民的手段，儒家的道德規(guī)范既然受到損害，淳樸的民風(fēng)也就受到了嚴(yán)重破壞?！碧诜浅Ｙ澩跫训难哉?。貞觀七年（633)，唐太宗對(duì)太子左庶子于志寧、杜正倫說：“你們輔導(dǎo)太子，必須經(jīng)常為他講述百姓生活間利益和禍害的事情（意即民間疾苦），我十八歲時(shí)還在民間，百姓的艱難困苦，我沒有不熟悉的。等到登上帝位，每逄商討裁決或處理（事情），有時(shí)產(chǎn)生差錯(cuò)和疏漏，得到他人的直言規(guī)勸后，（我）才開始醒悟。如果沒有忠誠(chéng)勸諫的人對(duì)我直言進(jìn)諫，我怎么能辦好事情？何況太子生長(zhǎng)在深宮之中，百姓的艱難困苦，他都不曾聽過見過！你們必須把這些道理給教子講解， 每當(dāng)看到他有做得不對(duì)的事情，應(yīng)該竭力陳說、直言極諫，使他有所益?！?/span>貞觀十年（636)，唐太宗對(duì)房玄齡說：“我通觀前代治理亂世、開創(chuàng)基業(yè)的國(guó)君，（他們都）生長(zhǎng)在民間，都洞察民情真?zhèn)?，少有發(fā)展到失敗滅亡的。到了繼位的守成之君，他們生下來就享受榮華富貴，不知道民間的疾苦，動(dòng)輒發(fā)展到被誅滅我從不以來，經(jīng)歷過很多磨難，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有考慮不到的地方。我每次吃飯，就念及耕種莊稼的艱難；每次穿衣，就想到紡線織布的辛苦。各位弟弟怎么才能學(xué)得像我一樣呢？ （現(xiàn)在）選擇賢能的輔佐之人，讓這些人作他們的輔臣，希望他們經(jīng)常接近品德高尚的人，得以免除過失。”貞觀十六年（642)，太宗問特進(jìn)魏征說：“我約束自己施政，仰慕企望前人的功業(yè)至于像積累美德、增加仁義、建業(yè)功業(yè)、為民謀利，這四個(gè)方面我常常認(rèn)為是最首要的事情，我都希望用于勉勵(lì)自己。（可是）人（都）苦于自己不能覺察自己的過失，不知道我的行為是好還是不好？”魏征回答說：“德、 仁、功、利，陛下都能一起去做。這樣去看，陛下對(duì)內(nèi)平定禍亂，對(duì)外征服戎狄，（都） 是陛下的功業(yè)。安撫眾多百姓，使他們各自有自己的產(chǎn)業(yè)，這是陛下（所積）的福利。從這方面看，陛下的功和利占了多數(shù)，只是德與仁這兩方面，希望陛下自己努力向上，永不懈怠，一定可以達(dá)到的。”
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