材料一：
題畫詩的出現(xiàn)首先促成了畫與詩的融合。清人沈德潛在《說詩醉語》中說：“唐以前未見題畫詩，開此體者老杜也?！彼鞂⒍鸥Ψ顬轭}畫詩的開山祖。查閱畫史，其實早在漢代畫功臣烈士像時，為表彰其功勛，存乎借鑒，題畫便已應運而生。只不過當時是以“題榜”的形式存于畫上，古人謂之“左圖右史”。題榜可以說是題畫詩的濫觴。題畫詩的出現(xiàn)為畫與詩的融合創(chuàng)造了條件，只是這與后來畫家自己直接在畫上題詩，構成畫面有機的一部分，成為畫家自覺的藝術追求還是兩回事，像唐代盧鴻、王維那樣自題自畫的士大夫畫家是絕少的。題畫詩的真正興盛與文人畫的發(fā)展密不可分。文人畫的繪畫主體為既精于詩書，又擅畫的文人。在宋代蘇軾、米芾等文人的大力倡導下，詩畫融合的藝術形式日臻絢爛多彩。
以詩入畫也推動了詩畫的結合。從所知資料來看，南北朝時期顧愷之的一系列作品即是以詩入畫，如《女史箴圖》取材于西晉張華的詩篇，《洛神賦》則是從曹植的同名詩篇演繹而成，可算是最早的詩意畫。這種形式在北宋時期得到了長足發(fā)展。《林泉高致》中有郭熙“嘗所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫者”的記載。最可靠的記載則是徽宗時代畫院“如進士科下題取仕”，即以詩為試題來考聘宮廷畫師，如出題“亂山藏古寺”，中選者畫荒山中露出佛寺的幡竿而不畫出佛寺，以表現(xiàn)藏于深山的意境。從當時的標準來看，乃是注重畫家對詩的體會是否真切，畫的意境能否與詩的意境融為一體。這種畫與詩的結合，雖然還不是畫家自題自畫“詩畫一體”的完全形態(tài)，但畫與詩的不解之緣到北宋已經完成。
畫與詩在藝術精神和創(chuàng)作意境上的完全融合，是詩畫融合的第三個階段。將畫與詩在精神上的結合把握得最精準的，當推北宋時期以蘇軾為代表的幾位文人書畫家。蘇軾以一個目光深邃、胸襟宏闊、富于哲理的詩人眼光去審視繪畫，對繪畫的許多卓見對后世產生了深遠的影響。他提出“士人畫”概念，認為繪畫并不是簡單地描摹物象，更重要的是要具有詩的品格和意境。他極為推崇王維之作：“味摩詰之詩，詩中有畫：觀摩詰之畫，畫中有詩。”對繪畫明確提出了一個“畫中有詩”的審美標準，大力倡導詩畫的融合，另如“詩畫本一律，天工與清新”“古來畫師非俗士，幕寫物象略與詩人同”等，把“無形畫”和“不語詩”相提并論，完全打破了兩者之間的非可比性，使之達到可以互相換位的程度，這就使繪畫突破習見之樊籬，進入一種更富創(chuàng)造性的新階段。
其實“詩畫一律”在宋代并不是一個孤立的聲音，許多文人都有類似的說法，黃良堅在《次韻子瞻子憩寂圖》中稱贊李公麟是“李侯有向不肯吐，淡墨寫出無聲詩”，是說李公麟把胸中的詩，不是用詩句說出來，而是用淡墨把它畫出來了。在他看來，李公麟的畫本質上是詩。正是由于蘇軾、黃庭堅等文人的極力推崇，使得“無聲詩”成為后人稱謂繪畫的代名詞。這種在本質精神上對中國詩畫的把握，再加之蘇黃等人在詩壇上、畫壇上所具有的重要地位和影響，對詩畫精神、意境以及形式上的進一步融合，起到了理論基礎和推波助瀾的雙重作用。正因如此北宋末期徽宗畫院的作品中已出現(xiàn)用詩、書、畫共同組成畫面的作品，就不足為怪了。
談到此，我們不能不說如果沒有書法這一媒介，畫和詩的融合是達不到水乳交融的境界的，書法實際上成了詩畫在畫面上結合的一個關鍵因素，畫有畫風，書有書風，把詩書寫到畫面上并與畫合二為一，不僅要求詩畫的意境相通，更要求書風和畫風的一致。在畫面上直接題詩的風氣是在元代開始興盛的。這里面起主要作用的是趙孟頫、“元四家”等，究其原因，不外乎題畫詩經唐宋人的探索已經成熟，詩畫為一的觀念也已形成，且元代著名畫家又多是兼善詩、書，畫的，故而自畫自書的形式便十分普遍。明清兩代文人更是善于此道，恪守了詩畫融合的傳統(tǒng)。
（摘編自騰訊網(wǎng)《詩畫結合的中國畫》）
材料二：
錢謙益認為詩、書、畫具有相通性，士“未有不汲古、不攻文而可謂之善畫者也”。書畫不僅在具體的用筆方法上相似，更需要以學養(yǎng)為底蘊。這種詩書畫相通的獨特看法，與其詩學觀念“經史結合，唐宋皆宗”和“轉益多師”的主張有內在關系。他在《題桃溪詩稿》里說：“漁山不獨善畫，其于詩尤工?！糁摦嬚?，謂畫之為屋木，猶書之有篆籀?！遍_頭說的漁山為清初畫壇六家之一的吳歷，善畫山水，曾隨錢謙益學詩，隨王時敏學畫。
除詩與畫的創(chuàng)作都需要學養(yǎng)功力外，錢謙益還認為詩與畫在意境方面可以相通，好的畫作具有詩歌所能表現(xiàn)的意境。在《又題項孔彰雁字詩》中，錢謙益看到項孔彰所繪的《招隱圖》，以為此畫備極山川林麓晴雨晦明之妙，又稱贊項孔彰的《雁字詩》是“發(fā)之于詩，氣韻生動”?！皻忭嵣鷦印北臼钱媽W術語，錢謙益用以形容詩歌，是為了說明此詩充分表現(xiàn)了畫境，使人“如度雁門、遵衡陽”，仿佛親見畫中的雁行飛期，拾如“袁海叟《白燕詩》中'月明’'雪滿’二語”，使人難分“詩耶畫耶？詩中之詩，畫中之畫耶？”這是就詩與畫在意境上的相通而言的。
（摘編自王迪《錢謙益、柳如是的書畫題詠及文藝思想》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A．關于題畫詩的源頭，按沈德潛的觀點，題畫詩始于杜甫。作者認為，實際上，題畫詩應濫觴于漢代的“題榜”。
B．文章認為，顧愷之以詩意入畫的一系列作品是詩意畫，但它們還算不上是詩畫家“詩畫一體”的完全形態(tài)。
C．錢謙益認為，如果不借鑒前人經驗，不攻讀經史之文，就不能稱得上是擅畫之人，因為書畫都需要以學養(yǎng)為底蘊。
D．在評價項孔彰的《雁字詩》時，錢謙益特意用“氣的生動”這一畫學術語，是為了說明詩、書、畫具有相通性的道理。
2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）
A．漢代功臣畫像上的“題榜”只是用來表彰功臣功勛的，尚不能與畫面本身構成有機整體。
B．到北宋時期詩與面才達到完全臉合的程度，這取決于蘇軾等人在繪畫創(chuàng)作方面的努力。
C．題畫詩在唐宋時期并不直接題寫在畫面上，詩畫為一的觀念形成后才開始出現(xiàn)在面上，
D．兩則材料都論及詩書畫相通的觀點，錢謙益的獨特觀點要比材料一中的看法深刻得多。
3．下列選項中，最能體現(xiàn)詩、書、畫融合的一項是（3分）（ ）
A．古畫畫意不畫形，梅詩詠物無遁形。
B．嘗所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思，而可畫者。
C．詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。
D．書畫同源，而書實深于畫，金石又深于書。
4．中國畫中詩畫結合的過程是怎樣的？請結合材料一概括說明。（4分）
5．題畫詩的詩與畫往往要求在意境上融合為一體，請閱讀下面這首題畫詩，試描述畫面并指出其呈現(xiàn)的意境特點。（4分）
題畫
［明］沈周
碧水丹山映校素，夕陽猶在小橋西。
微吟不道驚溪鳥，飛入亂云深處啼。
【參考答案】
1．D（3分）
【解析】“是為了說明詩、書、畫具有相通性”錯，僅是為了說明此詩充分表現(xiàn)了畫境。
2．A（3分）
【解析】B項，“這取決于蘇軾等人在繪畫創(chuàng)作方面的努力”曲解文意，文中只是說“將畫與詩在精神上的結合把握得最精準的，當推北宋時期以蘇軾為代表的幾位文人書畫家。蘇軾以……去審視繪畫”，意思是蘇軾等文人書畫家對畫與詩在精神上把握的最精準，更多地是審視繪畫，而不是他們的繪畫創(chuàng)作使得詩與畫完全融合。C項，“題畫詩在唐宋時期并不直接題寫在畫面上”，根據(jù)文中“在畫面上直接題詩的風氣是在元代開始興盛的”不能推知唐宋時期題畫詩不是直接寫在畫面上，同時文中有“正因如此北宋末期徽宗畫院的作品中已出現(xiàn)用詩、書、畫共同組成畫面的作品，就不足為怪了”的說法，可見，北宋時期就已經開始將詩直接題寫在畫面上。D項，“錢謙益的獨特觀點要比材料一中的看法深刻得多”說法不當，兩則材料中對詩書畫相通的觀點所闡述的側重點不同，但不能說錢謙益的觀點要比材料一的深刻。
3．C（3分）
【解析】A項，說的是詩、畫；B項，說的是詩、畫；D項，說的是書、畫。
4．①漢代出現(xiàn)的“題榜”為畫與詩的融合創(chuàng)造了條件：②以詩入畫形式的出現(xiàn)推動了詩畫的結合；③當畫與詩在藝術追求和創(chuàng)作意境上的實現(xiàn)融合后，畫與詩就達到了融合。（每點1分，答出三點給4分）
5．可以想象畫面上有靜態(tài)的溪水、小橋、山峰、夕陽以及拄著拐杖的老翁，還有動態(tài)的漸飛漸遠的溪鳥；（1分）色彩上看，畫面上綠水、紅葉、白云，色彩清麗；結構布局上，景物布局高低、遠近結合，畫面開闊。（1分）整幅畫所畫的是溪邊晚景，給觀者以靜謐幽遠之感。（2分）（如有其他答案，意思對即可酌情給分）
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