太史公曰：余讀功令①，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強國。故孔子閔王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》，修起《禮）《樂》。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后《樂》正，《雅》《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋》，以當(dāng)王法，其辭微而指博，后世學(xué)者多錄焉。
自孔子卒后七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隱而不見。是時獨魏文侯好學(xué)，后陵遲以至于始皇。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、茍卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。
及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術(shù)士，六義從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合②適戌，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡。其事至微淺，然而，縉紳先生之徒，負(fù)孔子禮器，往委質(zhì)為臣者，何也？以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國哉？夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來，其天性也。故漢興，然后諸儒始得修其經(jīng)義，講習(xí)大射③鄉(xiāng)飲④之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庫序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗征用，然孝文帝本好刑名⑤之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
（選自《史記·儒林列傳》，有刪節(jié)）
[注]①功令：朝廷考選學(xué)官的法規(guī)。②瓦合：烏合之眾。③大射：為祭祀擇士而舉行的射禮。④鄉(xiāng)飲：古代嘉禮之一。指鄉(xiāng)飲酒禮。⑤刑名：刑罰。
1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．自孔子卒后/七十子之徒散游諸侯/大者為師傅卿相/小者友教士大夫/或隱而不見
B．自孔子卒/后七十子之徒散游/諸侯大者為師傅/卿相小者友教士/大夫或隱而不見
C．自孔子卒后/七十子之徒散游/諸侯大者為師傅/卿相小者友教士/大夫或隱而不見
D．自孔子卒/后七十子之徒散游諸侯/大者為師傅卿相/小者友教士/大夫或隱而不見
2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.《春秋》是我國第一部敘事詳備的編年體通史，由孔子修訂而成，后有《左傳》（公羊傳》和《谷梁傳》“春秋三傳”。
B．陵遲，本義指斜坡緩延，引申為衰落、衰敗，也指剮刑。在文中指儒學(xué)衰敗的意思。
C．六義，詩經(jīng)學(xué)名詞，指《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。文中借此代指儒家的主要典籍或思想。
D．黃老，“黃”指黃帝，“老”指老子，“黃老”也稱黃老學(xué)說或黃老教派，是我國道教早期重要教派之一。
3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．由于周室衰微，禮樂崩壞，諸侯恣意橫行，孔子整理修訂了《詩》《書》《禮》《樂》
等經(jīng)書，以正風(fēng)氣。
B．自從孔子去世后，他的學(xué)生分散到諸侯各國去，加之天下戰(zhàn)亂，群雄并爭，儒學(xué)在戰(zhàn)國時代完全衰敗。
C．等到劉邦殺死項羽，率兵包圍了魯國，而魯國的儒生仍在講誦經(jīng)書，演習(xí)禮樂，這是古代圣人遺留風(fēng)范的體現(xiàn)。
D．漢武帝時，皇上內(nèi)心向往儒學(xué)，延請儒生入朝為官并重用，于是天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時風(fēng)氣。
4．請分別概括秦朝、漢初儒學(xué)衰敗的原因。（3分）
5．把課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）謹(jǐn)癢序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子·齊桓晉文之事》）
（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。（司馬遷《鴻門宴》）
【參考答案】
1. A
2. A（《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書。）
3. B（“完全衰敗”錯，當(dāng)時齊魯沒有廢弛儒學(xué)）
4.秦朝：秦始皇焚書坑儒，加強集權(quán)統(tǒng)治。漢初：天下戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者重武功、好刑名、尊黃老，不用儒生。
評分建議：答對一點得 1 分，兩點得 3 分；意思對即可。
5.（1）認(rèn)真從事學(xué)校教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理告訴他們，頭發(fā)斑白的老人就不會在路上背著、頂著東西了。
（“謹(jǐn)”，形容詞做動詞，認(rèn)真從事；“孝悌”，孝順父母，敬愛兄長；“頒”同“斑”，指頭發(fā)花白；狀語后置句；句意。各為記分點）
（2）做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講究小的責(zé)備。
（“大行”：做大事；“顧”：注意、顧及；“細(xì)謹(jǐn)”：細(xì)枝末節(jié)；“辭”：講究、計較；句意。各為記分點）
【參考譯文】
太史公說：我閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開勉勵學(xué)官興辦教育之路（的內(nèi)容）時，未曾不放下書本而慨嘆。說道：唉！周王室衰微了，（諷刺時政的）《關(guān)雎》詩就出現(xiàn)了；周厲王、周幽王的統(tǒng)治衰敗了，禮崩樂壞，諸侯便恣意橫行，政令全由勢力強大的國家發(fā)布。所以孔子擔(dān)憂王道廢弛邪道興起，于是評定編次《詩》《書》，整理《禮》《樂》。（他）到齊國聽到了美妙的《韶》樂，三個月品嘗不出肉的滋味。（他）從衛(wèi)國返回魯國之后，開始校正《樂》，使《雅》《頌》樂歌各歸其位。由于世道混亂污濁，無人起用（他），所以（他）借助（魯國已有的）歷史記錄撰寫《春秋》，把它當(dāng)作王法，其文辭精約深隱而寓意豐富博大，后代求學(xué)的人大多都抄錄它。
自孔子逝世后，（他的）七十余名學(xué)生四散去交游諸侯，成就大的當(dāng)了（諸侯國君）的老師和卿相，成就小的結(jié)交、教導(dǎo)士大夫，有的則隱居不仕。這時只有魏文侯喜好儒學(xué)，后來儒學(xué)漸趨衰頹，直到在秦始皇手中（遭受滅頂之災(zāi)）。戰(zhàn)國時期天下群雄并爭，儒學(xué)已經(jīng)受到排斥，但是在齊國和魯國一帶，學(xué)習(xí)它的人唯獨不曾廢棄。在齊威王、齊宣王當(dāng)政時期，孟子、荀子等人，都繼承了孔子的事業(yè)而發(fā)揚光大，憑自己的學(xué)說在當(dāng)世出名。
到了秦朝末年，秦始皇焚燒《詩》《書》，坑殺儒生，儒家典籍從此殘缺。陳涉起于普通百姓，驅(qū)使一群烏合之眾去戍守邊關(guān)，一個月內(nèi)就在楚地稱了王，而不到半年終于滅亡。他的事業(yè)十分微小，雖然這樣，但是達官貴人和儒學(xué)后輩卻背負(fù)著孔子的禮器去追隨歸順向他稱臣，為什么呢？因為秦王朝焚毀了他們的事業(yè)，積下了仇怨，因而通過投奔陳王來發(fā)泄?jié)M腔的憤懣。
到高祖皇帝殺死項籍，率兵包圍了魯國，其時魯國中的儒生們?nèi)栽谥v誦經(jīng)書、演習(xí)禮樂，弦歌之音不絕于耳，（這）難道不是古代圣人遺留的風(fēng)范，難道不是一個深愛禮樂的國家嗎？齊魯一帶重視文化禮儀，自古以來就是如此，這已成為自然風(fēng)尚。所以漢朝建立后，儒生們開始獲得重新研究經(jīng)學(xué)的機會，又講授演習(xí)起了大射和鄉(xiāng)飲的禮儀。但是，當(dāng)時還有戰(zhàn)爭，（皇上）忙于平定天下，還無暇顧及興辦學(xué)校之事。孝惠帝、呂后當(dāng)政時，公卿大臣都是憑借武力建功的人。孝文帝時略微起用儒生為官，但是孝文帝原本只愛刑名學(xué)說。等到孝景帝當(dāng)政，不用儒生，而且竇太后又喜好道家思想，所以各位博士只有官位以待詢問，（儒生）無人進身受到重用。
直到當(dāng)今皇上即位，趙綰、王臧等人通曉儒學(xué)，而皇上也心向往之，于是（朝廷）下令舉薦品德賢良方正而且通曉經(jīng)學(xué)的文士學(xué)者。到竇太后去世，武安侯田蚡擔(dān)任丞相，（他）廢棄道家、刑罰等百家學(xué)說，延請治經(jīng)學(xué)的儒生己百人入朝為官，而公孫弘以憑借（精通）《春秋》而從白衣寒士榮居天子左右的三公尊位，封為平津侯。（從此）天下學(xué)子潛心鉆研儒學(xué)成為一時風(fēng)氣。
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