有人把《動(dòng)物森友會(huì)》（下簡(jiǎn)稱“動(dòng)森”）稱作“真正的社交游戲”。因?yàn)橥婕页３７植磺?，究竟是為了游戲而社交，還是因?yàn)樯缃欢苿?dòng)游戲進(jìn)程。
就算是沒有玩過這款游戲的“圍觀群眾”也會(huì)有同感：為什么許多玩家會(huì)把游戲世界的語(yǔ)言帶入現(xiàn)實(shí)生活的朋友圈？
虛擬和現(xiàn)實(shí)的融合不斷深入。動(dòng)森是一次“現(xiàn)實(shí)社交網(wǎng)絡(luò)”與“虛擬社交網(wǎng)絡(luò)”交織、重疊的實(shí)驗(yàn)。
借助游戲化力量，虛擬世界是否已經(jīng)構(gòu)建出一套區(qū)別于現(xiàn)實(shí)世界的社交方式？究竟是什么樣的規(guī)則催生了人們?cè)谔摂M世界中的社交欲望——僅僅因?yàn)橐咔槠陂g漫長(zhǎng)的“社交隔離”嗎？答案或許沒有那么簡(jiǎn)單。
動(dòng)森讓每個(gè)人都能停留在“舒適圈”。
Leo
資源分配不均是人與人彼此連接的前提。
大家普遍認(rèn)為，新冠疫情下長(zhǎng)時(shí)間的“社交隔離”是讓動(dòng)森的虛擬社交大火的原因。但我傾向于認(rèn)為，即便不是在特殊時(shí)期，這款游戲也必然會(huì)激發(fā)玩家的社交欲望。
根本原因在于，游戲中差異性的資源分配。
簡(jiǎn)單來(lái)說，每個(gè)人“生來(lái)”都有自己的特長(zhǎng)和資源稟賦，又存在一定的不足——你有的我沒有，我有的你或許也需要。因此要想推動(dòng)游戲進(jìn)程，玩家必須建立彼此的聯(lián)系，這就是游戲中合作的初衷。玩家的積極性因此被調(diào)動(dòng)起來(lái)。
在基本的生存得到滿足，“安全需求”得到鞏固之后，玩家開始追求更高層級(jí)的“自我實(shí)現(xiàn)”：裝點(diǎn)島嶼，布置房間，邀請(qǐng)伙伴到家中“做客”......說到這里，你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中的我們也是這樣的。
正如在《游戲性是什么》一書寫的那樣：在一定的規(guī)則下，電子游戲世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的符號(hào)化重構(gòu)。
R博士
這種社交機(jī)制可能只對(duì)數(shù)碼原住民有效。
方可成
動(dòng)森就像是一個(gè)高級(jí)版的朋友圈。
你把動(dòng)森玩成什么樣，既取決于動(dòng)森給你提供了哪些可能性（用一個(gè)學(xué)術(shù)詞匯來(lái)說，叫affordance），也取決于你自己是一個(gè)怎樣的人，可能發(fā)揮怎樣的創(chuàng)造性。
動(dòng)森的主體是一款單機(jī)游戲，它的聯(lián)網(wǎng)功能很弱，多幾個(gè)人上島可能就會(huì)“炸島”。但是，如果你有一個(gè)小圈子的朋友可以經(jīng)常串門，賣大頭菜、看流星雨、“摸家具”、幫忙澆花，那么你在游戲中的收集進(jìn)展會(huì)顯著加快。
游戲里的一些細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，更是讓好友間的每一次到訪似乎都能留下痕跡：小動(dòng)物們會(huì)心心念念來(lái)訪者的稱號(hào)，你的島上可能生長(zhǎng)著來(lái)訪者種下的花和樹。從你的島上離開的小動(dòng)物，可能會(huì)入住你好友的島，你飛去探望ta時(shí)，ta會(huì)說：又見面了！
這樣看來(lái)，動(dòng)森鼓勵(lì)的其實(shí)是一種小范圍、高質(zhì)量的社交——彼此熟悉，彼此信任，頻繁互助。所以，我在的動(dòng)森群里十幾個(gè)人是非常舒服的規(guī)模，也曾加過一百多人的群，很快就退了。
但有的人還是能將有限的聯(lián)網(wǎng)功能發(fā)揮到極致。已經(jīng)有好幾個(gè)團(tuán)隊(duì)做了“大頭菜交易中心”，讓根本不認(rèn)識(shí)的人之間可以互相上島賣菜，并且用游戲中的資源和道具明碼標(biāo)價(jià)。玩家這種對(duì)交易的渴望恐怕是任天堂沒有想到的。
任天堂可能還沒有想到的是，有的玩家把這個(gè)本身沒有任何“氪金”選項(xiàng)的游戲，玩成了“氪金”游戲。
據(jù)說可以在網(wǎng)上用人民幣買到各種道具、游戲中的貨幣，甚至是小動(dòng)物的角色。島的改造，本來(lái)是一件發(fā)揮創(chuàng)造力的事情，但有人居然花錢雇人幫忙改造，這樣就能輕松在朋友面前炫耀。這種玩家讓我想起，有一種到世界各地參加馬拉松比賽、收集證書的人，他們自己并不上陣，而是雇人代跑，只為能曬出各大洲的參賽證書，又不愿付出身體上的努力。
這種玩家是令人驚掉下巴的，他們對(duì)本真性（authenticity）的需求低到塵埃，對(duì)社交炫耀的渴求則高出天際。
我想起曾和幾個(gè)歐洲朋友聊起社交媒體上的照片，大家的普遍感覺是，歐洲人不喜歡用濾鏡，他們覺得那是對(duì)本真的冒犯，而東亞的濾鏡產(chǎn)業(yè)極其發(fā)達(dá)，幾乎到了不用美顏濾鏡絕不發(fā)照片的地步。
我想，這并不是因?yàn)闅W洲人和東亞人本質(zhì)上有什么不同，而是歐洲和東亞之間的社會(huì)心態(tài)、人際規(guī)范、文化環(huán)境很不一樣。因此，他們將同樣的社交媒體用成了不同的樣子。
EimanTan
從現(xiàn)實(shí)世界的社交關(guān)系說起。
人和人是如何成為朋友的？
知名的社會(huì)心理學(xué)家沙赫特（Schachter）和費(fèi)斯汀格（Festinger），二人對(duì)于交友模型的研究成果認(rèn)為，交友的過程分為四個(gè)要素：接近、相似、互惠，披露。滿足的要素越多，人與人的關(guān)系越緊密。
我們都有類似的經(jīng)歷，例如，看似關(guān)系很近的人未必能成為好友，比如老同學(xué)。這就是因?yàn)槌蔀榕笥阎辽傩枰獌蓚€(gè)因素：接近與相似，缺一不可。
在這兩個(gè)要素的基礎(chǔ)上，為了讓友誼更進(jìn)一步，我們往往都會(huì)進(jìn)行“互惠”，比如送禮品、請(qǐng)客吃飯、交換信息等，此時(shí)我們至少是普通朋友了。但如果想要關(guān)系更進(jìn)一步，就需要“披露”——透露一些自己的秘密。
動(dòng)森是怎么做的？
它在社交系統(tǒng)上沒有相遇和破冰的設(shè)計(jì)，玩家需要在真實(shí)世界里和他人交換SW碼來(lái)成為游戲好友。加了好友后，還必須在游戲中“相見”一次。至此，兩個(gè)人滿足了接近和相似中至少一個(gè)要素。
接下來(lái)就是互惠。
最開始，人們交換水果，大家都迫不及待的問周圍的朋友：“你的島上是什么水果，我可以去摘兩個(gè)么？”這樣的規(guī)則幫助人們走出孤島去“實(shí)地”相遇。通常情況下，大家都不會(huì)空手過去或空手回來(lái)?；セ莅l(fā)生了。
游戲中有一個(gè)很好的的設(shè)計(jì)，就是完全扁平化的資源分配——即便是玩了100個(gè)小時(shí)的老玩家，也可能對(duì)新玩家的資源有所需求。這讓所有人都有機(jī)會(huì)成為圈子紅人，實(shí)質(zhì)上是降低了社交成本。
然后是密友。
你可以邀請(qǐng)朋友到你的島上來(lái)玩，請(qǐng)他到你的房間里看看。此時(shí)他可能突然發(fā)現(xiàn)一些意想不到的秘密，這便是朋友間的自我披露。你們就這樣成為了密友。
當(dāng)進(jìn)入密友的社交環(huán)境，動(dòng)森設(shè)計(jì)了很多降低成本的辦法，例如贈(zèng)送禮品、表達(dá)關(guān)心、傳遞祝福等，讓人們很容易就體會(huì)到被需要的幸福感。
總的來(lái)說，動(dòng)森雖然是電子游戲，但它其實(shí)在模擬現(xiàn)實(shí)社交，并創(chuàng)造和諧友愛的社交體驗(yàn)。我們不能期待游戲可以替代現(xiàn)實(shí)生活中的社交，但我們卻有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和諧、輕松、有愛的社交環(huán)境。
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