2021-09-15 09:26
華人號：中國文化中秋節(jié)是最秋天最隆重的節(jié)日，和中秋節(jié)緊密關聯(lián)的，就是八月十五中秋的月亮。傳說，此時月宮的桂花和人間的桂花一起開放，嫦娥靠著月宮欄桿俯瞰人間。
嫦娥是傳說中的月神，在中秋節(jié)，凡是提到月亮，就必定有嫦娥，千百年來嫦娥奔月的故事代代流傳。那么問題來了，既然嫦娥就是月神，為什么只在八月十五中秋節(jié)，被人提起，特別隆重呢？
首先，我們理一理上古神話的脈絡。
一，日月之神的崇拜，遠在上古原始社會的石器時期。人們出于對自然的敬畏和征服，產(chǎn)生了宗教，日月本身就是神，接受人類的祭祀和崇拜。
二，原始社會后期產(chǎn)生了部落和階級，那么上層階級成為了神靈的代言人，領袖和首領被神話，比如女媧就是母系氏族的首領和神，而父系氏族的首領，也被神化，比如后來的三皇五帝。
在這個時期已經(jīng)產(chǎn)生了根據(jù)天象和自然劃分的歷法，當然按照他們的感覺是在諸神的引導和庇護下完善了農(nóng)業(yè)。秋天是豐收和祭祀各種星辰自然之神的重大虔誠的日子。包括月亮和星辰。
這時就有了神話傳說，五帝之一的帝嚳，他的妻子常儀生了十二個月亮，估計如果真有其事，她是生了十二個女兒吧，只不過作為部落首領的妻子，每個女兒都可以是月亮的化身，誰叫一年 十二個月的月亮，又漂亮，又不同呢？那么這個常儀和她的女兒們是被當做月神化身，在秋天里接受隆重的禮儀的。
三，帝嚳的有個兒子是堯，他有個得力的干將羿。此時堯所在的時期，天上出現(xiàn)了十個太陽。這個有點夸張，也有一定可信程度，因為天像中有日耳現(xiàn)象，如果合適的條件，天空形成一種類似于棱鏡的環(huán)境，太陽照射，經(jīng)過云層的折射，人們在地面看天空時，便形成了“多日當頭”的現(xiàn)象，稱之為“日耳”。當代曾經(jīng)出現(xiàn)過五日連珠在天上的景觀。
出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，在上古，又逢大旱，肯定是讓人心惶惶的大事。據(jù)說后羿仰頭射落了九個太陽。但是我更傾向于羿是受帝嚳委任，和南方崇拜十個太陽的三星堆部落準備打了一仗。當然天象也在隨時變化。至于羿遠征是否勝利，沒有資料，但是回來時，天上的太陽正常到一個。
帝嚳不是有十二個代表月亮的妹妹嗎？其中一個就嫁給了羿。那個貴族女子就是嫦娥。
四，嫦娥奔月的后面，是嫦娥是怎么死的。
奔月是一個重要的事件。因為后代包括商周時代的《歸藏》，都在說嫦娥吃了不死藥飛到月亮上去了。其實這是典型的真人神的死亡，就是嫦娥死了。要知道嫦娥是月亮在部落中的代表，如果她有其他十一個姐妹的話，她們各占一月，如果只剩下她的話，她是當時部落唯一活著的真人月神。
一，很可能發(fā)生在需要她出現(xiàn)主持的祭祀大會，而她沒有出現(xiàn)。她屬于猝然病死。
二，這種比較殘忍，就是火祭。因為某種需要，被當作獻給天神的禮物，在秋天明月下的大火中化為青煙和灰燼。
正是祭祀的隆重，所以嫦娥奔月成為一個重要的事件和記憶，并保存了下來。要知道古代的首領巫師和人民迷信并篤信這套。
我說得很殘忍，但也許這就是真實，每個神仙的背后是人間生命的終止。
那么嫦娥為什么和八月十五聯(lián)系在了一起，這不能不說是道教在中國的興起。
自漢朝流行神仙長生的信仰，嫦娥奔月的故事也是經(jīng)典的道家神話。
而且道教特別將八月十五定為太陰星君的生日，塑像是女神。兩方面一結合，八月十五就是嫦娥的生日了。
所以嫦娥是月亮神，有什么比她過生日更隆重？道教自然會給神仙祝壽。
民間則流行八月十五拜月神嫦娥。中秋佳節(jié)，天上月亮有桂花樹影，人間有桂花飄香，此時是秋分左右，晝夜均衡，天上的神仙各就其位，保佑著人間大地。
而前朝各種美麗的傳說，糅合在一起，后羿，蟾蜍，玉兔，吳剛，桂花，形成了最美麗的中秋月和中秋節(jié)，成為了隆重的民俗節(jié)日，嫦娥也就在中秋被頻繁提起。
但是那個已經(jīng)死掉的嫦娥，真的有知嗎？
到了唐朝，道教興盛，民間更熱衷這樣美麗的傳說，但是在歷代的渲染下，又有了新的故事。
傳說，嫦娥自己想成仙，拋棄了丈夫后羿，結果成仙之后又后悔了。
“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”唐朝李白《把酒問月》節(jié)錄
從堯時代到唐朝，大概接近3000年。如果嫦娥真的變成仙女在天上，也實在是可憐。身為道士的李白都覺得這神仙好像也太孤獨了。
就一只兔子陪著她，天天搗藥，關在月亮里每天夜晚周而復始。
我不知道李白是否真的相信有神仙，真的是否知道嫦娥的來歷。
如果他看到三千年前發(fā)生的嫦娥死亡事件，他到底是相信還是哀傷呢？
如果嫦娥有靈魂在月亮上面，她是欣慰自己在人間的解脫還是留下恐懼的陰影呢？
“遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。
月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。”白居易《東城桂》三首其一
白居易倒是浪漫派，嫦娥姐姐都成神仙了，為什么天宮只看得見一棵桂花樹呀？
姐姐你閑著也是閑著，不如多種幾棵。
設若白居易生活在現(xiàn)在，他的眼睛隨著宇航員登上月球，當美麗和幻想變成一地荒涼的火山口，他會不會瘋掉？這哪里是天堂，這是古人靈魂的墳場，而且寸草不生。
“草下陰蟲葉上霜，朱欄迢遞壓湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸。”李商隱《月夕》
心理和精神學家說，你看到和想到的一切，都是你心理的投射。因為李商隱情感斷腸，所以他的中秋詩也斷腸。
那草下有秋蟲，草上是月光，那欄桿曲曲折折，在水邊。只看到無邊的月光。
是誰，在這少有人煙的地方看月亮。
那天上的中秋月，寒光冷冷，想必月宮的兔子也是冷的，蟾蜍也是冷的，桂花雪一樣白，那嫦娥靠在欄桿邊看著你，你在人間看著她。
李商隱的神話母本來自于嫦娥決意成仙，拋下愛人后羿的故事，但此時還有感情卻無退路。只能兩兩相望。
傳說后羿因為嫦娥死去，終生不再娶，郁郁而終。
但是倘若你在天上三千年，愛人早已經(jīng)不在，你的守望還有什么意義呢？斷腸的不只是分別，還有無論是人生還是仙生的毫無意義感吧。
我倒真希望后羿和嫦娥之間有過真正夫妻的感情。
但是嫦娥奔月是古代的大事件，我很難想象，當時后羿和嫦娥是處在怎樣的絕境里。
當他們還不是神仙的時候，人性是經(jīng)不起考驗的。
“月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。
共在人間說天上，不知天上憶人間?！泵鞒呚暋舵隙稹?/p>
然而，讓我忘掉去追溯遠古和歷史吧，因為無論背后是怎樣的故事，都升華成了一種美好，因為人生到底還是渴望幸福團圓的。
這么美的月亮，至少隔著38萬公里的距離，隔著4000多年歲月，它已經(jīng)成為團圓相思的象征。當這世上總有一個人真心等你，當你永遠等一份愛。
當嫦娥永遠愛著人間。
但是我卻有一首歌送給嫦娥，如果她真的有來生，不要當神仙，不要在冰冷的月球上。
”愿你三冬暖,愿你春不寒。
愿你天黑有燈,下雨有傘?！?/p>
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