編者按：本文來自微信公眾號 盒飯財經(jīng)（ID：daxiongfan），作者：崔曉燕，創(chuàng)業(yè)邦經(jīng)授權轉載。
“知行合一”有什么用？
一句話就能說清楚，它是能“成事”的不二法門。
每分鐘，國內(nèi)有超過8家公司注冊，但有多少人在表演創(chuàng)業(yè)？
每天，僅在北京西二旗就有10萬人涌入不同的互聯(lián)網(wǎng)大廠，但有多少人都在表演工作？
每年，為知識付費的中國人已超過四億，但有多少人在表演學習？
“表演者”總是“實干家”的幾倍?！氨硌菡摺辈⒎遣慌Γ麄兩踔帘取皩嵏杉摇边€要努力數(shù)倍，只是一直在錯誤的方向上努力，因此“表演者”難以成事。
當探究那些卓越企業(yè)家彼此底層邏輯中的最大交集，結合自己的體驗，才找到“表演者”和“實干家”之間的最大差異，也就是“知行合一”。
“知行合一”既是過程，也是結果；既是方法，也是目的；既是起點，也是終點。探究當代商業(yè)史上著名的敗局，眺望星辰大海的人為什么會創(chuàng)建一家PPT公司？精于計算的人為什么會財務造假？善于反省的人為什么還是多次跌進同一個坑？講起《道德經(jīng)》頭頭是道的企業(yè)家，為什么會犯“至剛易折”的錯誤？癥結都在于不能知行合一。
生活中懂了所有道理，依舊一團亂麻，減肥總是半途而廢，家庭關系如同火藥桶，職場要么是“背鍋俠”要么是“透明人”，投資要么當韭菜要么當炮灰，同樣來自知與行的二元對立。
近年來，很多企業(yè)家喜歡讀王陽明，他們中的大多數(shù)都覺得陽明心學是一門關于認知和實踐的學問，而這兩點是做企業(yè)必不可少的。但這只是表層的認識，其實知行合一的精髓并非認知哲學或行動哲學，更不僅僅是“知道”和“做到”這兩件事，它至少包含四件事。
行和知，是中國古代哲學很重要的兩大命題。從《尚書》開始，到孔子、莊子、孟子，然后到二程、朱熹、顧炎武、黃宗羲、王夫之，再到孫中山、陶行知，都談知與行。但許多先哲眼中的知和行都是分開的，有先有后、有難有易。500年前王陽明在貴陽書院講學的時候，頓悟了“知行合一”之理，他說，“某人知孝，某人知悌，必其人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌。此便是知行之本體?！?/p>
王陽明用孝悌來解釋知行合一，他覺得一個人知道孝悌一定是因為他曾經(jīng)行過孝、行過悌，光說知道并不是知道；去做了，才能說明知孝悌。王陽明講的是什么呢？就是“知道”和“做到”。這只是知行合一的第一層含義，而很多人連這一層都做不到。
王陽明的弟子就問過他，“靜時亦覺意思好，才遇事情便不同。如何？”人靜坐或者靜下來的時候，會覺得頗有感悟，但一遇到事情就不行了，這怎么辦？
王陽明也是認認真真回答了這個問題，他說，“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定、動亦定。”這就是著名的“事上磨練”理論。
王陽明自己也一直在踐行“事上磨練”，他在貴陽講學，三年貶謫期滿，朝廷的任命來了，朝廷任命他為江西吉安府廬陵縣知縣。但他第一天上班，就遇到了事。衙門里忽然涌進來上千鄉(xiāng)民，號呼動地，他仔細聽了老半天才搞明白百姓們是請求寬貸一種叫葛布稅的稅務，說稅太重了，百姓交不起。
廬陵本不產(chǎn)葛布，也沒理由交這稅，但三年前廬陵來了一個擔任稅監(jiān)的太監(jiān)。此人姓王，天天花天酒地，為了搜刮民財，竟然肆意加了葛布。三年前廬陵的稅每年大概三千四百九十八兩，等到王陽明上任的時候，各種稅加在一起有上萬兩了。王陽明調查了情況之后，知道這稅收得不合理，立馬說，今年的葛布稅免了。
王陽明只是個小小的知縣，稅收那是國家的事，王陽明直接給百姓免稅，不怕攤上事嗎？這就是知行合一的力量，它首先是一個調查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔當，碰到事不怕事，甚至迎事而上。
王陽明把百姓送走之后，立馬提筆給上級領導和王太監(jiān)去了幾封信，信里把事情的始末和稅收的不合理寫的明明白白，然后勸誡道，“再如此壓榨民力，恐會釀成大禍”，最后還硬氣地擺明了立場，“有什么事你們沖我來?！?/p>
有時候你迎事而上，事可能還會躲著你，王陽明“手刃”王太監(jiān)，上班第一天就免稅，也沒惹來什么大禍，任知縣這段路反而成了他日后仕途的重要轉折點。
從“知行”到“合”是王陽明“知行合一”的第二層含義。
“合”這個字是很有講究的，在甲骨文中，“合”不是上面一個“人”，下面一個“口”；而是上面一張口，底下也是一張口，但是上面這張口蓋住了底下這張口，上面那張是大口，底下這張是小口。
這有什么獨特的意義嗎？其實它說的是相愛的在男女接吻時，一張大口在吻一張小口。談戀愛的境界是什么？就是我的眼中只有你，甚至連“我”都沒有了，取消了個體的獨立性，兩個合在一起產(chǎn)生一個新的整體，這叫“合”。所以，并不是知道、做到就是“合”了，那只是知行。你要沉浸進去，融為一體，才是真正的“合”?！昂稀笔恰爸泻弦弧钡牡诙雍x。
王陽明轉述過一個故事：相傳，有人向一位禪師請教修行的法門。禪師回答是：“饑來吃飯，困來眠。”那人覺得很奇怪，“很多人不都是這樣做的嗎？”
這時候禪師回答：“不。他們吃飯的時放不下工作，睡覺時又總想著賺錢。而我，吃飯便是吃飯，睡覺便是睡覺，沉浸就是最好的修行。”
王陽明非常贊同“沉浸式修行”的說法，還以此為典故，做了一首詩：
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
王陽明的龍場悟道，也是一場沉浸式的修行。他在龍場為自己打造了一副石棺，整日坐在石棺中沉思，專心探求圣人之道。時間長了便覺得胸中豁然，生死榮辱似乎都和他沒有關系了。終于，一天夜里，領悟了 “格物致知”的道理。
王陽明說，“只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在”，這就是在融會貫通，告誡人們要沉浸進去。只有沉浸進去，你才能和你的思想、行為融而為一，才能真正的“合”。
王陽明在現(xiàn)代企業(yè)家中擁有大量粉絲，尤其是近年來，企業(yè)家學習的思潮已經(jīng)從西方企業(yè)管理思想，更多地轉向了東方傳統(tǒng)哲學，日本經(jīng)營之圣稻盛和夫就是王陽明的忠實信徒。
20世紀90年代末，亞洲金融風暴過后，日本很多大公司都出現(xiàn)了問題，而原本名不見經(jīng)傳的京瓷公司卻成為東京證券交易所市值最高的公司。學者們紛紛開始研究稻盛和夫和這家經(jīng)歷了四次全球性的經(jīng)濟危機毅然屹立不倒的公司。
他們發(fā)現(xiàn)京瓷的經(jīng)營方式與“阿米巴蟲”的群體行為方式非常類似，于是給它取名為“阿米巴經(jīng)營”。而想要深刻理解阿米巴經(jīng)營的精髓，還得回到它的源頭——“知行合一”的“合”上去。
阿米巴在生物學上是指一種單細胞的變形蟲，這種單細胞生物，是最小單位的生命體。稻盛和夫，其實是借用“阿米巴”的概念，把公司打散，把部門拆成一個個獨立財務核算的經(jīng)營體。
比如說，陶瓷有混合、成型、燒結、精加工四個職能。假如泥土成本是1元，經(jīng)過混合部門加工后，用2元的價格，把半成品賣給成型部門。成型部門把混合土塑造成型，再以3元的價格，賣給燒結部門。接著，燒結部門用4元的價格賣給精加工的部門，精加工部門最后把成品陶瓷，用5元的價格賣向市場。
從泥土到陶瓷，每個部門都有自己的成本、收入和利潤，都是完全獨立的經(jīng)營體，對結果負責。
那稻盛和夫為什么要這么做呢？因為隨著企業(yè)的發(fā)展，他發(fā)現(xiàn)員工跟不上他了，員工沒辦法投入和沉浸了，他用這種經(jīng)營上的“手段”刺激員工沉浸式工作，當阿米巴領導和員工自己制訂目標并為實現(xiàn)這一目標而感受到工作的意義時，他們就很容易從目標共同體、利益共同體發(fā)展成“精神共同體”。
所以，阿米巴經(jīng)營的本質不就是沉浸式工作，不就是“知行合一”的“合”嗎？
從“知行合”到“一”是王陽明“知行合一”的第三層含義。
“一”是什么？“一”就是王陽明講的“致良知”了，指有一個價值性的歸宿和再出發(fā)?！爸铝贾钡倪@個“知”，超脫了知道的范圍，體現(xiàn)的是每個人真實狀態(tài)下的道德感。
王陽明有一次給弟子們講課的時候就說，每個人胸中都有一個圣人存在。然后他指著學生于中說，“于中啊，你就是個圣人，你胸中原有圣人，你就是圣人?！庇谥新犃粟s緊起身，作揖拜謝，忙說，“學生不敢、學生不敢，老師才是圣人，學生哪敢當圣人?！闭l知王陽明一笑，“這又不是我送給你的，這是你原有的，你胸中原有個圣人，有什么不敢當?shù)?？?/p>
王陽明說的“圣人”就是每個人內(nèi)心的“良知”問題。心學讓我們事上練，事上練練什么？練的終點就是良知。找到它、呵護它、宣揚它，然后進入知行合一的循環(huán)，這個致良知就變成了人生的價值和統(tǒng)帥。
海底撈的創(chuàng)始人張勇雖然沒有讀過王陽明，但他先天具備“知行合一”，直抵人心的力量。海底撈被稱為中國服務業(yè)的標桿，圍繞它的變態(tài)服務，有各種神話。為什么海底撈的員工愿意這么沉浸式地工作，創(chuàng)造極致的服務？其實核心就一點：“致良知”，以心換心，把員工當“人”看，員工自己就會把顧客當“人”來服務。
2021年6月，海底撈擴張疲軟，市值蒸發(fā)超2400億港元，股東、市場、媒體都在等張勇的“交代”，沒想到張勇卻說了一番出人意料的話。
他說，“大家神話海底撈了，我本人非常反感。你們要理性，投資要謹慎。我常常講，要想知道什么是名不符實，看看海底撈就知道了。所有餐飲企業(yè)面臨的困難，我們同樣面臨；所有餐飲企業(yè)不能解決的問題，我們依然沒有解決。
盲目擴張的事情肯定會發(fā)生，一旦我整合好現(xiàn)在的門店，我還會擴張，因為這是我的使命。穩(wěn)定了我就沖鋒，不穩(wěn)定了我就穩(wěn)定，穩(wěn)定下來就再沖鋒，直到海底撈倒下來為止?！?/p>
談到“什么樣的管理者能夠洞察人性”時，張勇的發(fā)言更加犀利，他說，“洞察人性很難講，比如消費者說海底撈不好吃，其實可能是嫌價格貴。我老婆說我回家晚，可能是我對她關心不夠。如果我信我老婆的話，每天都在家待著，我相信我老婆會更討厭我。我認為領導要洞察人性是必須的，如果這點做不到，很難當好的領導?！?/p>
這些話從張勇口中說來，樸實又生動，網(wǎng)友紛紛點贊，換一個CEO這么說，估計市值會跌到底。為什么？張勇不是神，他性格中也有粗暴、自大的一面，也會犯錯誤、有缺失，但他身上有天然的“知行合一”光芒，能夠“致良知”，激發(fā)出別人以善的一面來看待他和海底撈這家公司所遇到的困境。
知行合一其實是四件事：知、行、合、一。從知道到做到，然后到沉浸式修行的“合”，再到致良知的“一”。南京師范大學教授、《百家講壇》主講人酈波教授說，“'一’不是終極，不是最終，它是一個再循環(huán)，沒有止境，可以無限地升華上去。一個循環(huán)，再一個循環(huán)。這個智慧是成長的，不停地成長。”
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