??古典詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)人對(duì)它都抱有好感，并且能隨口背上幾首。至于其原因，最簡(jiǎn)單也最直接的便是因?yàn)楣诺湓?shī)歌能給我們美的享受，包括它的語(yǔ)言美、聲律美、意境美等等。甚至我們可以說(shuō)古典詩(shī)歌的本質(zhì)就是一種美的藝術(shù)語(yǔ)言。
相信無(wú)論是王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；還是蘇軾的“且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”；亦或是白居易的“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”，它們所描述的情景，所表達(dá)的情意不同，我們都有著共同的感受，即為詩(shī)歌的美而動(dòng)容，而神往。
本文向大家分享的《清平調(diào)·其一》，便是唐代詩(shī)人李白筆下絕美的一首詩(shī)。與其他詩(shī)歌詠美景、美物不同的是，李白這首詩(shī)既歌詠了美物，也歌詠了美人。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是李白借牡丹花的美寫(xiě)楊貴妃的美，也就是古典詩(shī)歌創(chuàng)作中常用到的以花喻人。下面我們便來(lái)具體看看李白的這首《清平調(diào)·其一》：
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。
首先，詞的開(kāi)篇7字“云想衣裳花想容”，李白便直接對(duì)楊貴妃的形象進(jìn)行了具體刻畫(huà)。即云想變作楊貴妃的衣裳，花想變?yōu)闂钯F妃的容貌。當(dāng)然，也可以說(shuō)楊貴妃的衣裳象云，楊貴妃的容貌象花。如此一來(lái)，雖然它僅有7個(gè)字，但是卻給人一種花團(tuán)錦簇之感，且其中最為驚艷的那朵便是楊貴妃，可謂一字一句美到了骨子里。
然后，緊接著的“春風(fēng)拂檻露華濃”，即楊貴妃的美，就如同沉香亭畔，春風(fēng)拂煦下的帶露牡丹?！皺憽保礄跅U，這里指沉香亭的欄桿。據(jù)史書(shū)記載，唐玄宗天寶二年（743年）春日，唐玄宗和楊貴妃在宮中沉香亭觀賞牡丹，賞到興時(shí)便召李白進(jìn)宮寫(xiě)詩(shī)，于是李白便寫(xiě)了組詩(shī)作品《清平調(diào)三首》?？傊?，李白這里的花即是人，人即是花。
最后，“若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，即楊貴妃的美艷，如果不是那群玉仙山上才能見(jiàn)到的飄飄仙子，那必定是只有在瑤臺(tái)月下才能遇到的女神仙。這里的“群玉山”和“瑤臺(tái)”，一個(gè)是神話傳說(shuō)中西王母在人間的所住之地，一個(gè)是神話傳說(shuō)中西王母在天上的所居宮殿。因此這兩句詩(shī)便可以看成李白把楊貴妃比作是天女下凡。
值得注意的是，無(wú)論是玉山、瑤臺(tái)，還是月色，都是比較素淡的字眼。它不僅能夠使人聯(lián)想到膚色白皙的美人兒，又能使人聯(lián)想到那純潔、高貴的白牡丹。所以李白這首詩(shī)的后兩句，同樣花即是人，人即是花，且表現(xiàn)得不露痕跡，精妙至極。
縱觀李白的《清平調(diào)·其一》，雖然篇幅不長(zhǎng)，但是構(gòu)思較為精巧，辭藻也比較艷麗，花與人早已渾融一體，描繪出了一幅人花交映的美麗景象。它不禁讓人想到唐代另一位詩(shī)人崔護(hù)的“人面桃花相映紅”，只不過(guò)李白這里是牡丹花罷了?？偟膩?lái)說(shuō)，李白的這首詩(shī)，僅開(kāi)篇7個(gè)字，就美到了骨子里。
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