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編者按：一個(gè)沒有意義的人生，其實(shí)是一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們從希望的枷鎖中解脫出來，更充分地體驗(yàn)生存。而沒有吸引力的生活意味著活在當(dāng)下，充分意識(shí)到荒謬之所在，不再從一個(gè)概念性的未來中渴求任何東西。如果一個(gè)人在絕望中找到了快樂，拒絕為生活給我們的痛苦低頭，試問還有比從懲罰中尋找快樂更叛逆的事情嗎？本文作者Curiosity Corner，原文標(biāo)題How to Survive an Absurd and Meaningless Life。

圖片來源：Joshua Rawson-Harris on Unsplash

你有沒有想過為什么壞人似乎總是逃脫應(yīng)有的懲罰，同樣地，好人經(jīng)常得不到好報(bào)？你可曾懷疑過我們賦予生命的意義，或生命的某些方面，可能只是一種幻覺——換句話說，我們的許多行徑其實(shí)是在自我欺騙，只是為了讓生命的神秘變得更可忍受？

這一切背后是否有什么宏大的計(jì)劃？有來世嗎？我們活在世上只是為了來世做準(zhǔn)備嗎？或者，生命是完全沒有意義的，宇宙是非理性的，對(duì)我們是冷漠的，人類只是一個(gè)宇宙的笑話？

法國-阿爾及利亞哲學(xué)家Albert Camus認(rèn)為，生活沒有內(nèi)在的意義，因此是荒謬的。在某種程度上，這可能是我們感到絕望原因之一，它甚至導(dǎo)致我們結(jié)束自己的生命。但是，Camus指出，一個(gè)毫無意義的宇宙實(shí)際上也蘊(yùn)藏著機(jī)會(huì)，讓我們從希望的枷鎖中解放出來，更充分地體驗(yàn)存在本身。

找到一些可以堅(jiān)持的東西

丹麥哲學(xué)家Kierkegaard渴望有一個(gè)可以為之而生、為之而死的目標(biāo)。他還掙扎于一個(gè)事實(shí)，即大量的存在是無法合理解釋的。

因此，我們必須從外部找到一些東西來堅(jiān)持，在面對(duì)未知時(shí)給予我們清晰和指引。

他發(fā)現(xiàn)，宗教正是答案，我們應(yīng)該跨越信仰，擁抱這個(gè)更高的目標(biāo)作為生命的最終意義，即使沒有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)證明它的有效性。

這樣的擁抱可能會(huì)解決問題，結(jié)束我們存在的焦慮，但它不是沒有代價(jià)的。

找到你生命的意義

“哲學(xué)自殺”，是Albert Camus所說的信仰的解決方案。Camus對(duì)于存在的不確定性有一種完全不同的認(rèn)知。他承認(rèn)理性有其局限性，超出我們理解的東西確實(shí)是不可理解的。

此外，他相信生活是沒有意義的，我們給予它的所有形式的意義只不過是人類自我意識(shí)的創(chuàng)造罷了。

沒有證據(jù)表明宇宙有超越它的意義。就算有，我們說話的時(shí)候也不知道。正如他在他的哲學(xué)作品《The Myth of Sisyphus》中所說的那樣：

我不知道這個(gè)世界是否有超越它的意義。但我知道，我不知道那是什么意思，我現(xiàn)在也不可能知道。

我的情況之外的意義對(duì)我來說意味著什么？我只能從人類的角度來理解。

因此，他得出結(jié)論，我們對(duì)這個(gè)世界所能做的唯一誠實(shí)的觀察就是它毫無意義。

生活沒有四海皆準(zhǔn)的價(jià)值，沒有神圣宏大的計(jì)劃，一切都是隨機(jī)發(fā)生的。因此，生活是荒謬的。

但是Camus所說的荒謬是什么意思呢？他的意思是我們?nèi)祟愂腔闹嚨拇嬖趩?，還是說我們周圍的世界本身就是荒謬的？

我想都不是。

我們作為人類所面臨的困境是，我們是理性的存在，有著強(qiáng)烈的創(chuàng)造秩序的清晰的動(dòng)機(jī)，有賦予生命意義的欲望，而我們是非理性和冷漠的宇宙的一部分。

這樣一個(gè)宇宙對(duì)人類追求意義的呼喚的回應(yīng)無非是沉默。這種對(duì)抗就是Camus所說的荒謬。

事實(shí)上，我們一直在嘗試從這個(gè)宇宙中創(chuàng)造一些東西，去理解這個(gè)謎題，去給它的方式賦予意義，但是一旦我們認(rèn)為我們掌握了它，它就會(huì)像水一樣從我們的手指間溜走。

意識(shí)到我們只不過是一群靈長類動(dòng)物，生活在對(duì)我們漠不關(guān)心的無盡宇宙中的一塊巖石上，一百年后，我們的生命將被遺忘，我們的星球?qū)o法生存，因?yàn)樗t早會(huì)被太陽吞噬，這會(huì)讓人絕望。

但沒有證據(jù)表明我們的存在是另一回事。同時(shí)，當(dāng)我們看到自身生活的重復(fù)性，以及我們從出生到死亡的所處的環(huán)境，我們可能會(huì)開始思考：這一切的意義是什么？

這時(shí)人們才意識(shí)到這一切的荒謬，正如Camus所說的那樣，我引用他的話如下：

起床，乘坐有軌電車，辦公室或工廠呆4個(gè)小時(shí)，吃飯，乘坐有軌電車，再工作4個(gè)小時(shí)，吃飯，睡覺。星期一，星期二，星期三，星期四，星期五和星期六都是按照同樣的節(jié)奏——我們大部分時(shí)間都在遵循這條道路。

但是有一天，這個(gè)“為什么”出現(xiàn)了，一切都不一樣了，那是一種在疲倦中透出的驚訝。

找到控制你生活的工具

那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里？在這里有有什么意義？在一個(gè)非理性和冷漠的世界里，試圖為這些問題找到合理的解釋是荒謬的。根據(jù)Camus的說法，荒謬是不能被否定的。這意味著我們可以通過兩種方式來應(yīng)對(duì)它：我們可以生活在它之中，或者我們可以逃避它。

許多聰明人利用了人類渴望意義的這種傾向，創(chuàng)造現(xiàn)成的答案來滿足任何哲學(xué)和存在性問題，并將其作為控制的工具。

這些可能以宗教的形式出現(xiàn)，但也有世俗的替代品，將存在的意義歸于存在。

例如，納粹相信一個(gè)優(yōu)等種族注定要統(tǒng)治所有其他種族，或者國家身份的神圣化，這使得為國家服務(wù)成為國民關(guān)注的終極目標(biāo)。

或者信仰因果報(bào)應(yīng)，這并不總是正確的，尤其是當(dāng)我們看到好人沒好報(bào)，壞人卻橫行霸道作威作福的時(shí)候。

所有這些方法的問題在于，我們把理性放在了一邊，選擇相信那些缺乏證據(jù)和理性解釋的東西，甚至違背我們自己的經(jīng)驗(yàn)。

因此，Camus稱之為“哲學(xué)自殺”，這只是一種逃避荒謬的方式，用一套人為的信念來取代存在的不確定性。

逃避荒謬的更直接的方法是生理自殺，根據(jù)Camus的說法，這是唯一一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。

然而，這種方法的問題是，我們基本上屈服于荒謬，承認(rèn)與無意義的對(duì)抗和絕望的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們來說是太多了。

現(xiàn)在，為了不落入這些陷阱中的任何一個(gè)，盡管生活是荒謬的，我們應(yīng)該問自己這樣一個(gè)問題：在一個(gè)沒有超越意義的宇宙中，沒有希望的生活一定是錯(cuò)誤的嗎？根據(jù)Camus的說法，事實(shí)并非如此。

事實(shí)上，一個(gè)沒有意義的世界是一個(gè)放棄所有意義幻想的機(jī)會(huì)，而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)也得以浮出水面。

與其因此而絕望，我們可以選擇看到一線希望。沒有最后審判，也沒有來世，就意味著我們可以完全專注于今生。當(dāng)沒有超然的道德和價(jià)值觀時(shí)，就意味著我們可以創(chuàng)造自己的道德和價(jià)值觀。

考慮到我們?cè)诘厍蛏仙娴臅r(shí)間有限，以及我們對(duì)它的感知和知識(shí)同樣有限的時(shí)候，我們不妨充分利用這有限的時(shí)間，來一杯熱騰騰的咖啡。

Camus認(rèn)為，我們不應(yīng)該僅僅接受荒謬：我們應(yīng)該反抗它。因?yàn)榧词刮覀儗?duì)更宏觀的概念無能為力和無知的時(shí)候，我們也能控制自己的能力。

在不自由中獲得自由的唯一途徑是通過反抗，通過充分利用我們擁有的力量：思想和行動(dòng)的力量。

Camus認(rèn)為，在荒誕面前，荒誕英雄的生活是最充實(shí)的。盡管受到死亡的邀請(qǐng)，他不會(huì)結(jié)束自己的生命，無論是哲學(xué)上的還是生理上的。即使這意味著一種絕望的生活，他選擇了絕望。

過著荒謬的生活意味著對(duì)未來的漠視，對(duì)希望的拒絕，以及對(duì)當(dāng)下所發(fā)生的事情的清醒體驗(yàn)。用Camus的話來說就是：

因此，他對(duì)自己的要求是只活在他所知道的東西里，讓自己適應(yīng)現(xiàn)有的東西，遑論任何不確定的東西。

他被告知什么都不是。但這至少是肯定的。他所關(guān)心的是：他想知道是否有可能在沒有吸引力的情況下生活。

沒有吸引力的生活

沒有吸引力的生活意味著活在當(dāng)下，充分意識(shí)到荒謬之所在，不再從一個(gè)概念性的未來中渴求任何東西。

為了想象沒有吸引力的生活是什么樣子，Camus提到了希臘神話人物Sisyphus，他是Ephyra的國王，也是一個(gè)非常狡黠的人。

他犯了挑戰(zhàn)神的錯(cuò)誤，并因此而受到懲罰，他被罰推著一塊石頭上山，而這塊石頭每次接近山頂就會(huì)滾下來，這一過程永遠(yuǎn)在重復(fù)。

Sisyphus的存在是如此的無意義和無望，試圖賦予他重復(fù)的行為任何意義是完全荒謬的。這就是關(guān)鍵。

沒有吸引力的生活意味著我們的行動(dòng)沒有必要帶來更好的未來。意義在于行為本身，它足以滿足無望的生活。

眾神對(duì)Sisyphus的懲罰是基于這樣一種想法：沒有什么比無休止而徒勞的行為更可怕的了。但這僅僅取決于我們對(duì)這一行為的立場(chǎng)。

那么，如果我們想象Sisyphus其實(shí)是快樂的呢？如果一個(gè)人在絕望中找到了快樂，拒絕為生活給我們的痛苦低頭呢？因?yàn)檫€有比從懲罰中尋找快樂更叛逆的事情嗎？

譯者：喜湯

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