本文來(lái)自公眾號(hào)：NOWNESS現(xiàn)在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），嘉賓：薛晨如（風(fēng)景研究博士在讀、賣直女人設(shè)但懶得經(jīng)營(yíng)外表的直女）、王江山（中國(guó)科學(xué)院科技史博士在讀、看起來(lái)像女裝大佬的直女）、袁瞻（咨詢公司就職、曾經(jīng)一度被認(rèn)為太娘的直男），

當(dāng)代男性正處于夾縫中，直男在許多語(yǔ)境下成為了貶義詞，留在原地的傳統(tǒng)男性非常容易被稱為“直男癌、油膩、mansplaining”。輿論不偏向男性的同時(shí)，社會(huì)對(duì)男性養(yǎng)家糊口、事業(yè)有成的要求沒(méi)有減少。而有女權(quán)意識(shí)的男性，又在“扳正”性別不平等的過(guò)程中，女權(quán)主義男性勢(shì)必會(huì)遭遇諸多自我審視、否定、更正和讓渡權(quán)利帶來(lái)的不安。

在女權(quán)主義商業(yè)化后，資本也開(kāi)始收編男性，用“男性也可以做自己”的口號(hào)來(lái)號(hào)召男性買買買，收割男性流量和利潤(rùn)。在性別運(yùn)動(dòng)社會(huì)層面的改革路徑被實(shí)際堵死后，原本制度層面的解構(gòu)性問(wèn)題，如今變成了個(gè)體之間的互啄。商業(yè)能幫助性別變得更加平等嗎？男媽媽、軟飯男、小鮮肉，男性的柔弱化現(xiàn)象是性別進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？我們究竟需要什么樣的性別，“去性別化”會(huì)是未來(lái)嗎？

本期圓一桌，我們來(lái)談?wù)勀行蕴幘场?/p>

男性的夾縫處境：在當(dāng)代，身為男性成了一種原罪

N：現(xiàn)在的男性越來(lái)越難當(dāng)了。一方面，社會(huì)對(duì)男性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍然基于事業(yè)是否有成就，相比女性，男性仍然更需要通過(guò)在競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利來(lái)獲得認(rèn)同，不能輕易表露感情、花太多時(shí)間在外表上就意味著在其他方面不務(wù)正業(yè)，不是gay就是娘，一事無(wú)成就是二等男性。

另一方面，女權(quán)主義的興起，把矛頭指向男性，直男成了一種帶有貶義的稱呼，女性既是政治正確也是商業(yè)正確。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)性別上的默認(rèn)優(yōu)勢(shì)地位，男性殘殺女性伴侶的新聞出現(xiàn)后，大量恐男情緒開(kāi)始出現(xiàn)，男性似乎成了一種類似怪物的存在，尤其對(duì)女權(quán)主義者的男性而言，身為男性成了一種原罪。如何看待男性的這種處境？

薛晨如：“輕易表露感情”、“注重外表”、“娘”，這些通常被視為女性特質(zhì)。一旦用來(lái)形容男性，則帶有貶損的意味。當(dāng)一個(gè)男性因具備了一些女性特質(zhì)而遭受指責(zé)的時(shí)候，這些指責(zé)的言外之意是對(duì)女性特質(zhì)的否定。

而女性主義者對(duì)“直男”的抨擊，事實(shí)上包含兩方面內(nèi)容：其一是一種反抗式的對(duì)傳統(tǒng)男性特質(zhì)的否定，例如抨擊大男子主義、抨擊男性的獨(dú)斷專行，或者指責(zé)男性更強(qiáng)的攻擊性與暴力傾向——最后這一點(diǎn)更極端一些就演變成近來(lái)的這種恐男情緒。

這種反抗雖然看似是一種對(duì)現(xiàn)有權(quán)力的解構(gòu)，實(shí)質(zhì)上卻無(wú)法避免地墮入對(duì)兩性結(jié)構(gòu)反轉(zhuǎn)的嘗試中——換句話說(shuō)，依然將兩性視為此消彼長(zhǎng)的輪回?cái)硨?duì)狀態(tài)，問(wèn)題的核心不過(guò)是誰(shuí)掌握話語(yǔ)權(quán)而已。其二，像“直男癌”這樣的指責(zé)，事實(shí)上是對(duì)一些男性身上“缺乏女性特質(zhì)”的指責(zé)，例如缺乏共情力、缺乏耐心、缺乏對(duì)他人的洞察力和敏感度等等。這樣的指責(zé)實(shí)質(zhì)上是有助于男性解放自身的，因?yàn)楹芏嗄行圆⒎窍忍臁爸蹦邪?，只是無(wú)意識(shí)地為了迎合社會(huì)期待，而隱藏了自己的女性氣質(zhì)。

依照精神分析學(xué)的說(shuō)法，當(dāng)父親介入嬰兒與母親的關(guān)系時(shí)，父親成為了一種象征物。以此為參照，男孩會(huì)在無(wú)意識(shí)中強(qiáng)化這種象征所蘊(yùn)含的男性特質(zhì)，隱藏與之對(duì)應(yīng)的女性氣質(zhì)。而女孩則反之，在現(xiàn)實(shí)與象征的對(duì)照差異中，不得不隱藏自己的男性氣質(zhì)。換言之，很多精神分析學(xué)家認(rèn)為，這兩種特質(zhì)的區(qū)別并非兩性與生俱來(lái)的，而是在成長(zhǎng)過(guò)程中，受環(huán)境等因素影響，使人逐漸隱藏了不符合社會(huì)期待的性別特征。

雖然我們?nèi)詿o(wú)法斷言兩性氣質(zhì)是否與性染色體有必然關(guān)聯(lián)，男女在性格上是否有本質(zhì)主義的決定因素，但男性的這種尷尬處境或許會(huì)帶來(lái)一些社會(huì)觀念上的轉(zhuǎn)變。我們需要意識(shí)到，對(duì)于兩性氣質(zhì)的粗暴劃分已經(jīng)日漸與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)分工不符，所以或早或晚將會(huì)被新的觀念取代。

王江山：男性越來(lái)越難當(dāng)了嗎？相比女性已經(jīng)認(rèn)識(shí)到父權(quán)社會(huì)的桎梏，勇于打破枷鎖，男性好像更難認(rèn)清這個(gè)壓迫結(jié)構(gòu)，因此更難掙脫；女性越來(lái)越難當(dāng)了嗎？相比過(guò)去女性只需要相夫教子，當(dāng)代社會(huì)的女性模板是你不僅要能相夫教子，還必須事業(yè)有成，同時(shí)保持身材容貌。

所以，如果從這些角度來(lái)看，無(wú)論男女好像都“越來(lái)越難”。與其說(shuō)這些要求只針對(duì)某一個(gè)性別，不如說(shuō)是社會(huì)內(nèi)卷程度升高以后，每個(gè)人都要面臨的困境，無(wú)論男女；與其說(shuō)是男性“越來(lái)越難”，不如說(shuō)是在女性參與社會(huì)的程度越來(lái)越高以后，男性以前擁有的優(yōu)越條件漸漸不再起作用。

那么，男性是有原罪的嗎？何謂“原罪”？這本是一個(gè)基督教概念，指人類一切罪惡和災(zāi)難的根源，人類生而有罪。傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中，男性的確是優(yōu)勢(shì)性別，而這種優(yōu)勢(shì)很多時(shí)候是通過(guò)剝奪另一種性別來(lái)達(dá)成的，比如剝奪女性繼承權(quán)、受教育權(quán)等等。

從這個(gè)角度說(shuō)，男性好像的確有“原罪”。但很多封建家庭中，女性成為大家長(zhǎng)以后，也會(huì)剝奪他人的權(quán)力，難道這些女性也有“原罪”嗎？其實(shí)，性別本身，并不天然構(gòu)成壓迫的結(jié)構(gòu)，男性和女性在根本上并不存在所謂對(duì)立。

之所以人們的觀感中，男性好像總是施暴方，女性總是在反抗，其實(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)總是引向男性作惡的緣故。不是男性天然就會(huì)壓迫女性，而是父權(quán)制度鼓勵(lì)強(qiáng)者壓迫弱者。因此，女權(quán)主義的敵人并不是男性這個(gè)性別，而是父權(quán)制度。這個(gè)制度讓人們不斷競(jìng)爭(zhēng)和彼此壓迫，像一座塔，塔頂?shù)娜藢毫訉觽鲗?dǎo)，強(qiáng)者壓迫弱者，弱者壓迫更弱者。由于社會(huì)傳統(tǒng)等原因，大多數(shù)女性都成了這個(gè)系統(tǒng)中的弱者，因此承受了更多壓迫。男性的“原罪”在于父權(quán)制度讓男性有更多機(jī)會(huì)從這個(gè)系統(tǒng)中得利。

然而，就算男性認(rèn)識(shí)到了“原罪”，也只能繼續(xù)利用這個(gè)體系占便宜，認(rèn)命了嗎？有學(xué)者認(rèn)為，正因?yàn)橛辛恕霸铩?，人們才?huì)想要并且應(yīng)當(dāng)去“贖罪”，而贖罪的過(guò)程也是人自我意識(shí)發(fā)展，追求和諧完美的過(guò)程。因此，如果男性真的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)父權(quán)制度的不公正，和自己也有可能淪為弱者的風(fēng)險(xiǎn)，就更應(yīng)該主動(dòng)“贖罪”，和其他弱勢(shì)者（大多數(shù)女性，一部分男性）一起，抵制這種壓迫。

因?yàn)?，人類不是只有?jìng)爭(zhēng)模式，還有合作模式；不是只有一個(gè)人、一種性別、一種地位才配贏，人們可以共贏。

袁瞻：作為一個(gè)男性，老實(shí)說(shuō)我不覺(jué)得男性整體的處境會(huì)、或者有因?yàn)槲⒉┥系倪@幾個(gè)熱搜熱評(píng)發(fā)生什么實(shí)質(zhì)性的變化。

所謂的男性的“原罪”，無(wú)論是生理/生物學(xué)上的（體力和體型的優(yōu)勢(shì)，生殖器的形狀所帶來(lái)的侵略性，生育的生理負(fù)擔(dān)）還是社會(huì)/歷史/文化上的，其實(shí)從波伏娃乃至更早的一些女權(quán)主義先驅(qū)，就已經(jīng)有過(guò)很詳細(xì)的探討，雖然這些探討許多在今天不一定還適用，但在現(xiàn)實(shí)層面上，男性作為一個(gè)整體確實(shí)仍然占據(jù)著社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，以及，統(tǒng)計(jì)上說(shuō)，大部分女性確實(shí)打不過(guò)男性。

但是問(wèn)題來(lái)了，在可能會(huì)涉及到兩性競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)場(chǎng)景中（欠發(fā)達(dá)地區(qū)的兒童入學(xué)，婚姻關(guān)系中的利益分配，企事業(yè)單位的非性別限制性崗位的招聘和晉升，政府和商業(yè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和決策權(quán)，等等）中，被人們所理解的競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)，真的是兩性間的競(jìng)爭(zhēng)嗎？

當(dāng)性別議題以“男女童入學(xué)率”“同工不同酬”“五百?gòu)?qiáng)CEO女性比例”“家暴事件性別比例”這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)出現(xiàn)時(shí)，它面臨的困境和其他大而化之的“種族/階級(jí)”議題類似，本質(zhì)上是無(wú)數(shù)個(gè)體事件的集合，所折射出的結(jié)構(gòu)性不平等，而這種結(jié)構(gòu)性不平等，對(duì)無(wú)數(shù)在具體的社會(huì)場(chǎng)景中并沒(méi)有切實(shí)意識(shí)/感受/利用到自身的性別（種族/階級(jí)）優(yōu)勢(shì)的男性而言，是有距離的，是難以共擔(dān)責(zé)任的。

而某種程度上，因?yàn)橥恍詣e間種族/階級(jí)的巨大差異，跨種族跨階級(jí)的性別共識(shí)的形成可能甚至比跨性別的種族/階級(jí)共識(shí)的形成更難——極端些說(shuō)，富士康工廠的女工人是更能和隔壁流水線的男工人更能形成共識(shí)，還是更能和 Sheryl Sandberg（著名女性高管）形成共識(shí)？

我作為一個(gè)上海中產(chǎn)社畜，是會(huì)把自己和隔壁格子間的上海中產(chǎn)女同事聯(lián)系在一起，還是會(huì)把自己和杭州的殺妻男聯(lián)系在一起，進(jìn)而意識(shí)到并承認(rèn)“男性的原罪”，并認(rèn)為自己有保護(hù)女性的責(zé)任？這都是全球女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)源以來(lái)就面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)大于性別意識(shí)進(jìn)步的環(huán)境中會(huì)被放大的問(wèn)題。

商業(yè)化的性別：消費(fèi)主義會(huì)推進(jìn)真正的平權(quán)嗎？

N：性別是當(dāng)代最流行的議題之一，商業(yè)上頻頻出現(xiàn)的性別廣告，常常能引發(fā)大范圍的討論。在大陸環(huán)境下，由于推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的路被實(shí)際堵死了，商業(yè)成了最主要的窗口。商家宣傳“獨(dú)立女性”“按照自己的想法生活”。這其中，“男性解放”也經(jīng)常出現(xiàn)在商業(yè)話語(yǔ)里。如何看待性別的商業(yè)化，消費(fèi)主義能夠推進(jìn)真正的平權(quán)嗎？

薛晨如：雖然近來(lái)這類宣揚(yáng)“女性獨(dú)立”或"男性解放"的廣告越來(lái)越多，但我們需要警惕的是，商業(yè)背后最根本的驅(qū)動(dòng)力是資本積累，意識(shí)形態(tài)只是服務(wù)于資本積累的工具。所以，商品經(jīng)濟(jì)背后的意識(shí)形態(tài)，對(duì)消費(fèi)者是以一種迎合而非改變的姿態(tài)出現(xiàn)的。有產(chǎn)品宣揚(yáng)“男性憑什么就不能護(hù)膚”，就有產(chǎn)品宣揚(yáng)“真男人就應(yīng)當(dāng)開(kāi)越野”；有廣告鼓吹“要做自己的女王”，就有廣告推薦“當(dāng)季最佳斬男色號(hào)”。消費(fèi)者各自對(duì)號(hào)入座，選擇自己最認(rèn)可的一套產(chǎn)品理念，然后心甘情愿掏出錢包——只是，個(gè)人的價(jià)值為什么一定要通過(guò)消費(fèi)來(lái)展現(xiàn)呢？

消費(fèi)主義的這套做法對(duì)推進(jìn)平權(quán)是有反作用的。當(dāng)一位女性把自己的消費(fèi)行為視為獨(dú)立的象征，那么她可能會(huì)認(rèn)為如果每一個(gè)商家都如此、每一個(gè)女性都如此，就可以實(shí)現(xiàn)女性整體的獨(dú)立和解放。這是對(duì)實(shí)際問(wèn)題的低估，正是這種普遍性的低估使女性主義更加復(fù)雜深刻的問(wèn)題被遮蔽了。更有甚者會(huì)視消費(fèi)為衡量女性獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，毋庸置疑，這也終將導(dǎo)向我們老生常談的資本對(duì)人的異化。

王江山：之前有新聞披露過(guò)，購(gòu)物網(wǎng)站上不同性別搜索同樣商品顯示的價(jià)格都不一樣，通常女性更高一些，因?yàn)榫W(wǎng)站認(rèn)為女性的購(gòu)物欲望更強(qiáng)，更不計(jì)較高消費(fèi)。這種根據(jù)性別宰客的行為，是消費(fèi)主義的一個(gè)側(cè)面。所以，那些冠冕堂皇的廣告詞，也許只是引誘人們進(jìn)行消費(fèi)的糖衣炮彈；那些對(duì)男性女性不同的宣傳方案，只是市場(chǎng)細(xì)分后的營(yíng)銷策略。

但不得不說(shuō)，商業(yè)廣告作為社會(huì)文化的一部分，也是社會(huì)風(fēng)氣的一種反應(yīng)，“她消費(fèi)”興起以來(lái)，女性在商業(yè)上的話語(yǔ)權(quán)的確提高了，許多品牌都開(kāi)始轉(zhuǎn)型，打造“獨(dú)立女性”人設(shè)，致力于彰顯“女性力量”；而男性也獲得了更多的選擇，比如，商家宣揚(yáng)男性也應(yīng)該護(hù)膚，乃至化妝。

數(shù)據(jù)顯示，2018年男士專用品牌的同比增速達(dá)到了56%，2019年男性化妝品中口紅的消費(fèi)增速達(dá)到了278%，這些商業(yè)宣傳的確起到了一種潛移默化的作用，重新定義了女性和男性的性別圖景。

袁瞻：誅心地說(shuō)，商家當(dāng)然希望你“按自己的想法生活”——只要你同時(shí)掏錢買它們的產(chǎn)品。但退一步講，像 Jari Jones（CK的大碼內(nèi)衣模特）這樣的大幅照片，以一種懟天懟地的姿態(tài)出現(xiàn)在紐約街頭時(shí)，起碼呈現(xiàn)出了一種對(duì)傳統(tǒng)公共觀念的視覺(jué)上的侵犯性和抗?fàn)幰馕?，但反觀國(guó)內(nèi)的那些所謂的性別廣告，除了廣告詞的主旨看似從“做個(gè)好妻子”變成“做個(gè)獨(dú)立女性”，廣告上女明星的眼線角度變了一些，它們和你媽當(dāng)年看的化妝品廣告?zhèn)儯惺裁磳?shí)質(zhì)區(qū)別？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，消費(fèi)主義并不在乎平權(quán)，除非其中有利可圖——而且，只要你買了打著“獨(dú)立女性”廣告的產(chǎn)品，資本并不在乎你的錢是用啥方式賺來(lái)的。商業(yè)廣告中的“平權(quán)敘事”當(dāng)然有某種普及/啟蒙的意義，起碼“不論男女直彎黑白大家都有當(dāng)韭菜被收智商稅的權(quán)利”，但老實(shí)講，現(xiàn)在的主流商業(yè)廣告?zhèn)冞h(yuǎn)還沒(méi)有帶來(lái)真正意義上的進(jìn)步，很多女生不也是一邊給Jari Jones點(diǎn)贊，一邊默默地想要當(dāng)BM女孩，更別說(shuō)國(guó)內(nèi)那些個(gè)套了個(gè)性別解放的皮的所謂平權(quán)廣告了。

國(guó)內(nèi)有個(gè)拙劣模仿Queer Eye的綜藝節(jié)目叫《你怎么這么好看》，有一集也是打著幫助女性的幌子，讓一堆女明星去指導(dǎo)一個(gè)從不化妝的理工科女博士按著女性刻板印象涂口紅穿婚紗——現(xiàn)在的很多廣告，其實(shí)本質(zhì)就是這個(gè)路數(shù)。如果真要平權(quán)應(yīng)該怎么來(lái)呢，我提供一個(gè)思路：反著來(lái)，《你怎么這么難看》，讓女博士帶一堆女明星去做金工實(shí)習(xí)，練CAD做圖，一集下來(lái)，妝全花了，怎么講，這才叫突破人設(shè)，打破刻板印象。

男媽媽、軟飯男、猛男必看：這是性別運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步嗎？

N： 近期社交媒體和影視劇里，有不少把“男媽媽”“軟飯男”可愛(ài)化的言論。熱劇《隱秘的角落》里的張東升、《死亡擱淺》里的山姆，因?yàn)橛袔蕻?huà)面都被稱為“男媽媽”。日劇和交友軟件中也出現(xiàn)許多調(diào)侃軟飯男事件。流行語(yǔ)“猛男必看”指的是充滿可愛(ài)畫(huà)面的作品。如何看待這些男性柔弱化的現(xiàn)象，是一種權(quán)利進(jìn)步的表現(xiàn)嗎？還是一時(shí)的性別翻轉(zhuǎn)式獵奇、政治正確式趕時(shí)髦？

薛晨如：自以狩獵采集為主的原始時(shí)代到刀耕火種的農(nóng)耕文明，男性憑借體力上的先天優(yōu)勢(shì)始終是作為社會(huì)主要生產(chǎn)力存在的，這也是父系社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的基礎(chǔ)。但是，進(jìn)入工業(yè)文明以后，生產(chǎn)方式漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)型，女性可以從事的工作越來(lái)越多，作為新的生產(chǎn)力取代了男性在生產(chǎn)上必不可少的位置。女性不依靠男性也可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，這使得一個(gè)家庭單位中，雙方的關(guān)系從舊時(shí)代女性始終處于從屬位置，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵桨l(fā)平等且可以共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的利益共同體。

社會(huì)分工的轉(zhuǎn)變也必然影響到家庭分工，男性帶娃做煮夫的現(xiàn)象自然也就普遍了起來(lái)。但放在當(dāng)下的我國(guó)，主流社會(huì)對(duì)男性的期待還遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步到可以習(xí)家庭煮夫以為常的程度。張東升作為倒插門女婿，在岳父岳母家的家庭聚會(huì)上受盡冷嘲熱諷，而編劇在寫(xiě)這個(gè)角色的時(shí)候也暴露了自己的某種惡意——?jiǎng)≈袩o(wú)不充斥著對(duì)他性無(wú)能的細(xì)節(jié)暗示。由此我們或許可以猜測(cè)，這些現(xiàn)象確實(shí)是兩性生產(chǎn)力日漸轉(zhuǎn)向平等的體現(xiàn)，但想要讓主流社會(huì)觀念真正接受這樣的轉(zhuǎn)變、對(duì)此見(jiàn)怪不怪，大概還道阻且長(zhǎng)。

王江山：男性柔弱化并不是新時(shí)代的新發(fā)明，在中國(guó)古代就有追求柔美男性的審美現(xiàn)象。而這主要發(fā)生在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力不足的時(shí)期。因此，與其說(shuō)男性柔弱化是平權(quán)進(jìn)步的表現(xiàn)，不如說(shuō)是年輕人進(jìn)入“低欲望社會(huì)”的一個(gè)反映。這一名詞由日本著名管理學(xué)家大前研一提出，主要指年輕人注重安全感，渴望安逸，喪失物欲、成功欲、進(jìn)取心的社會(huì)。

當(dāng)代年輕人出于對(duì)安全感的追逐，更喜歡規(guī)矩、溫馴、沒(méi)有攻擊性的人，當(dāng)這些要求轉(zhuǎn)向男性，傳統(tǒng)的陽(yáng)剛好斗的男性特質(zhì)就變得不太受歡迎。不過(guò)，對(duì)男媽媽、軟飯男的推崇主要發(fā)生在年輕人社群，除了因?yàn)檫@更貼近他們“低欲望”的態(tài)度，也和年輕人愛(ài)玩梗，喜歡調(diào)侃有關(guān)，它的內(nèi)涵并不嚴(yán)肅，談不上平權(quán)的進(jìn)展，在主流社會(huì)也并沒(méi)有掀起浪花。

袁瞻：大眾媒體時(shí)代，深層次的、廣泛的觀念進(jìn)步幾乎必然需要經(jīng)歷獵奇和政治正確（雖然反過(guò)來(lái)不一定成立），國(guó)外LGBTQ在近年的平權(quán)運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)例子。但切莫因?yàn)锽站上出現(xiàn)了“猛男必看”的彈幕就感到樂(lè)觀，因?yàn)橥粋€(gè)人可能在別的視頻里刷著“女拳警告”。流行文化中對(duì)性別形象的拓展，距離真實(shí)社會(huì)中性別角色和分工的變化，還有很長(zhǎng)的距離。

且不說(shuō)，現(xiàn)在大多數(shù)主流文化作品中的性別形象依然過(guò)于單一和單維，因?yàn)闊o(wú)論男性女性，都不應(yīng)該被“軟飯男”“獨(dú)立女”這種標(biāo)簽式、星座式的式的粗暴分類法簡(jiǎn)單概括，平權(quán)和觀念進(jìn)步不是簡(jiǎn)單的二元式的女生不做“綠茶”要做“女王”，男生不必“強(qiáng)勢(shì)”可以“軟飯”，而是認(rèn)識(shí)并認(rèn)可每個(gè)人自身稟賦和外部處境的不同，在法律和道德的前提下，尊重其所作的選擇和行動(dòng)，并且盡可能讓更多的人有做出自己所偏好和適合的選擇的權(quán)利和能力，無(wú)論這個(gè)選擇是“猛男”還是“媽媽”還是在此光譜之外的無(wú)數(shù)種可能性之一。

我們需要什么樣的性別：中性會(huì)是未來(lái)性別嗎？

N：中性是一個(gè)性別問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)的解決方案。消除性別差異，在著裝上中性、在妝容上中性、在氣質(zhì)上中性、在勞動(dòng)分工上無(wú)性別。我們究竟需要什么樣的性別，推崇中性會(huì)是一個(gè)好辦法嗎？

薛晨如：真的要如此嗎？為了消除性別差異，從著裝、妝容、氣質(zhì)入手，建立新的中性美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，追逐同質(zhì)化，追逐讓你"更中性"的商品消費(fèi)。為了規(guī)避性愛(ài)的差異性尷尬，人人爭(zhēng)當(dāng)無(wú)性戀，人人都是不婚主義者，社會(huì)個(gè)體在無(wú)差異的一致性中走向原子化。

生理性別為女的武警與消防員，生理性別為男的紡織工與前臺(tái)，他們看起來(lái)長(zhǎng)得都一樣中性。暴露差異的一切都應(yīng)當(dāng)被禁止——首當(dāng)其沖的就是生育。但是沒(méi)關(guān)系，技術(shù)會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題。機(jī)器幫助人類生育，克隆嬰兒、隨機(jī)派發(fā)——或者更直接一些，由國(guó)家或管理人口的巨頭企業(yè)統(tǒng)一撫養(yǎng)至十八歲，然后作為生產(chǎn)力替換掉生產(chǎn)線上的老弱病殘。這一切看起來(lái)是否有反烏托邦的恐怖意味了？

任何消除差異性的嘗試，一定程度上來(lái)講都是對(duì)人的異化。但是反過(guò)來(lái)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)差異性也是在建立新的邊界——“我們LGBTQ”“你們異性戀”“他/她們女性主義者”，這樣的陣營(yíng)劃分所帶來(lái)的后果不僅僅是身份政治那么簡(jiǎn)單。《艾倫秀》的主持人Ellen DeGeneres是一位女性同性戀者，近日因?yàn)榕c發(fā)表過(guò)反對(duì)同性婚姻言論的前總統(tǒng)小布什有私交，就被一眾網(wǎng)友抨擊“人設(shè)崩塌”“表里不一”，這樣的黨同伐異是必要的嗎？

兩性問(wèn)題是一個(gè)非常復(fù)雜的、涉及到歷史性和結(jié)構(gòu)性兩方面成因，并且扎根于當(dāng)下的社會(huì)結(jié)構(gòu)底層的問(wèn)題。這不僅僅是意識(shí)形態(tài)的、認(rèn)知方式的、生理的或政治認(rèn)同的問(wèn)題。一切以結(jié)果為導(dǎo)向的平權(quán)思想的實(shí)踐性嘗試，都往往終結(jié)于淪為男權(quán)的擁躉——這當(dāng)然不是行動(dòng)者們想要的結(jié)局，但未在充分的理論指導(dǎo)下做出的實(shí)踐只會(huì)釀成這樣的結(jié)果。所以，不要嘗試消除差異，也不要強(qiáng)調(diào)它。在找到更好的辦法之前，先試著接受這種差異吧。

王江山：現(xiàn)代的社會(huì)分工體系越來(lái)越細(xì)化、生產(chǎn)設(shè)施越來(lái)越便利以后，人的性別也似乎變得不那么重要。畢竟，當(dāng)機(jī)器代替了人工，按下操作按鈕的人是男是女都沒(méi)有區(qū)別。

如果社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，這種無(wú)關(guān)性別的場(chǎng)景也會(huì)越來(lái)越多，所以，與其崇尚“中性別”，不如去崇尚“無(wú)性別”，即不再?gòu)?qiáng)調(diào)性別，性別對(duì)一件事的影響可以忽略不計(jì)。當(dāng)對(duì)性別的要求被消除，人們就可以獲得另一重解放。不再扮演對(duì)應(yīng)的性別角色，不是作為男人或女人生活，而是作為人類主體生活。

到那時(shí)，社會(huì)不再認(rèn)為只有男人才能當(dāng)好工程師，但男人不擅長(zhǎng)照顧孩子；只有女人才能做好家務(wù)，但女人不應(yīng)該成為眾人的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)對(duì)性別的刻板印象消失，人們將擁有性別的廣泛的光譜，這時(shí)候人們不會(huì)再根據(jù)性別先入為主的判斷某個(gè)人，而是更關(guān)注這個(gè)人本身。無(wú)性別不是消除了差異，抹殺人與人的區(qū)別，而是允許更多差異同時(shí)存在。

不過(guò)，這只是一種美好的暢想，實(shí)際上社會(huì)更可能走向另一條路：徹底抹殺人的差異性，使其完全異化為生產(chǎn)線上的螺絲釘。那時(shí)，不光性別會(huì)被統(tǒng)一設(shè)定為“中性”，許多其它屬性也會(huì)被打磨成更能提高生產(chǎn)效率的單一形態(tài)。高科技，低生活，這也是許多賽博朋克作品的設(shè)定。希望那一天不要到來(lái)。

袁瞻：我想起Ursula Le Guin的小說(shuō)《黑暗的左手》，講一個(gè)叫做冬星的星球上，人們生來(lái)（以及人生的大部分時(shí)間）都是無(wú)性的（或者說(shuō)是雌雄同體的），在交配期可以自由選擇成為男性和女性。小說(shuō)中的冬星談不上是個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，但這多少提供了一種思路，我們雖然無(wú)法頻繁隨意地更換性別（起碼在生物和醫(yī)學(xué)技術(shù)沒(méi)能大幅降低變性手術(shù)成本和風(fēng)險(xiǎn)之前），但是可以對(duì)心理/社會(huì)層面的所謂性別氣質(zhì)，采取一種更為自由和流動(dòng)的態(tài)度。

但我不認(rèn)為這等同于追求現(xiàn)在所謂的“中性風(fēng)”，which說(shuō)白了又是一個(gè)消費(fèi)主義社會(huì)為了賣衣服和化妝品塑造出來(lái)的審美話語(yǔ)體系，并不真的比“斬男色”“綠茶風(fēng)”高級(jí)/進(jìn)步。這個(gè)問(wèn)題，嚴(yán)肅一點(diǎn)說(shuō)，性別平等是應(yīng)該塑造一種可以將傳統(tǒng)男女性都容納其中的“中性”，還是應(yīng)該追求某種程度上的“去性別化”——讓性別這件事不再重要，反映在一個(gè)人的著裝、妝容、氣質(zhì)上，是“女性”還是“中性”，是“直”還是“娘”，不應(yīng)該影響其得到的社會(huì)評(píng)價(jià)。

MLK多年前就說(shuō)希望讓孩子們生活在“一個(gè)不是以膚色而是以品格優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度”，但這句在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)順理成章的話，套在女權(quán)運(yùn)動(dòng)上，就會(huì)多少有些復(fù)雜，畢竟，起碼目前看來(lái)，讓人們忽視一個(gè)人的性別，要比忽視一個(gè)人的膚色要困難的多。

本文來(lái)自公眾號(hào)：NOWNESS現(xiàn)在（ID：NOWNESS_OFFICIAL），嘉賓：薛晨如（風(fēng)景研究博士在讀、賣直女人設(shè)但懶得經(jīng)營(yíng)外表的直女）、王江山（中國(guó)科學(xué)院科技史博士在讀、看起來(lái)像女裝大佬的直女）、袁瞻（咨詢公司就職、曾經(jīng)一度被認(rèn)為太娘的直男）