文/陶然
有人曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，
若讓一個(gè)人只飲水不吃食物，
他可以存活7到10天，
但是，如果不讓他喝水，
他連3天也活不了！
由此可見，水對(duì)我們身體的重要性，
當(dāng)然，
這只是物象的水，
而意象的水能教給我們更多，
以水為師，大有裨益。
古人以水喻道。
老子曰“上善若水”，
又說“水善利萬物而不爭”，
意思就是說，
水滋潤萬物，有利于它們，卻不爭求，是最大的善，
故而也有了“水德”。
“水德”是君子處事出世的精神追求，
孔子也有說“智者樂水，仁者樂山，智者靜，仁者動(dòng)”。
水的靈動(dòng)和變化，
澄澈和自我完善，
讓人從中獲取智慧。
以水為師，
可以完善自我，洗滌心靈，
讓自己更純粹，更有力量。
師從于水，
我們可以學(xué)習(xí)水的變化，柔順，堅(jiān)韌、謙遜和自我完善。
水的“柔”并不是柔弱，而是柔而韌，
“滴水穿石”恰是此理。
最大的不變是變。
靈動(dòng)的水無時(shí)無刻都在變，
學(xué)習(xí)水的“變”，可以讓自己更有適應(yīng)性。
不管是在工作、生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都應(yīng)該學(xué)習(xí)水的變化，
嘗試著改變自己以適應(yīng)不同的環(huán)境，
順境中的適應(yīng)自無需多論，
在逆境中如何增強(qiáng)適應(yīng)能力呢？
這就要學(xué)習(xí)水的向下和謙遜，
努力做到不以物喜不以物悲。
一如蘇軾，
屢遭貶謫，打壓，依然豁達(dá)樂觀，
在連天氣也給自己的不幸增添煩擾的時(shí)候，
猶如緩流的溪水在奔波中遇到的阻石，
碰發(fā)出銀鈴般悅耳的低吟：
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
正是這師從于水，
精神的澄澈和靈動(dòng)，
謙謙君子的謙遜和巧變，
無論環(huán)境多么繁復(fù)，
多么險(xiǎn)惡，
任由其變，
不變的是積極向上生活的態(tài)度和適應(yīng)變化的自得和恬淡。
師從于水，
還要學(xué)習(xí)水的自我完善。
水有時(shí)候會(huì)渾濁，
有時(shí)候也會(huì)被污染，
可能無心，也可能被動(dòng)，
但是經(jīng)歷一段時(shí)間的沉淀和累積，終會(huì)澄明。
經(jīng)歷時(shí)間歲月的洗禮和磨礪，
像水學(xué)習(xí)，
似儒家我日三省吾身，
通過內(nèi)省、復(fù)盤與沉淀，
不斷完善，提升自我，
終究會(huì)收獲時(shí)間的玫瑰帶來的芬芳和美妙。
滴水匯聚成河成海，非一日一時(shí)之功，
學(xué)習(xí)水的自我完善和進(jìn)步，也不能操之過急，
“欲速則不達(dá)”，
只要日有所思，日有所省，終究日有所獲，
可能變化最初很微妙，
但是如水滋潤萬物一樣，
潛移默化中，
內(nèi)心滌雜去物，
收獲的是更好的自我。
水善利萬物而不爭，
在我們?yōu)槿颂幨郎希?br>要多付出，少求回報(bào)，
甚至不應(yīng)該要回報(bào)。
但問耕耘莫問收獲，
不能因?yàn)橛懈冻鰶]有獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)就消極、有情緒，
要相信只要付出就會(huì)有收獲，
只是自己歡喜也是收獲，
帶有目的的善，是有原罪的，也不純粹。
學(xué)習(xí)水的善萬物，
需要我們以更加低的姿態(tài)和但求美麗的初心，
去為去行，以此內(nèi)化于心，
外化于行的則是我們的耕耘和付出。
處世為人，
應(yīng)該摒棄歧視，
對(duì)待萬物均應(yīng)以道的準(zhǔn)繩判斷，
持公允之心，
行公平之事，
這樣我們收獲的是他人由衷的尊敬，
不是因?yàn)闄?quán)力，也不是因?yàn)榻疱X。
水可載舟亦可覆舟，
師從于水，
擇其善者而從之，
其不善者而改之，
水適宜則是久旱逢甘霖，春雨貴如油，
過之則是洪水災(zāi)害，對(duì)人類造成極大的損害。
不管是物象的水，
還是意象的水，
它對(duì)我們都很重要，
師從于水，
學(xué)習(xí)水的謙遜、柔韌、適應(yīng)多變和善利萬物，
多一些付出，
多一些關(guān)愛，
相信我們的社會(huì)會(huì)越來越好，
愿我們共享繁榮和幸福！
