聊聊齋，談?dòng)H子之《捉狐》

——精神分析下的《聊齋志異》

原文

捉狐

孫翁者，余姻家清服之伯父也，素有膽。一日，晝臥，仿佛有物登床，遂覺(jué)身?yè)u搖如駕云霧。竊意無(wú)乃壓狐耶？微窺之，物如貓，黃毛而碧嘴，自足邊來(lái)。蠕蠕伏行，如恐翁寤，逡巡附體：著足足痿，著股股耎。甫及腹，翁驟起，按而捉之，握其項(xiàng)。物鳴急莫能脫。翁亟呼夫人，以帶系其腰。乃執(zhí)帶之兩端，笑曰：“聞汝善化，今注目在此，看作如何化法?！毖源?，物忽縮其腹，細(xì)如管，幾脫去。翁大愕，急力縛之，則又鼓其腹，粗于碗，堅(jiān)不可下；力稍懈，又縮之。翁恐其脫，命夫人急殺之。夫人張皇四顧，不知刀之所在。翁左顧示以處。比回首，則帶在手如環(huán)然，物已渺矣。

解析

《捉狐》是聊齋志異中第一篇說(shuō)狐的簡(jiǎn)短故事。這篇故事說(shuō)的是孫老翁素來(lái)很大膽，有一天白天睡覺(jué)時(shí)，忽然覺(jué)得被狐精壓身了，只看到狐精慢慢爬上自己身上，碰哪哪就麻。在狐精爬到孫老翁肚子時(shí)，孫老翁忽然發(fā)難抓住狐精的脖子，狐精急著叫著卻逃不脫。老翁趕緊讓夫人用繩子綁住狐精的腰，老翁就調(diào)戲起狐精，要看看狐精還能怎么作法逃脫。這時(shí)狐精還一會(huì)收腹一會(huì)鼓腹，老翁趕緊喊夫人拿刀來(lái)殺狐，夫人卻變糊涂得很找不到刀了。就在老翁告訴夫人刀在哪時(shí)，狐精卻跑得無(wú)影無(wú)蹤了。

文中的孫老翁和夫人對(duì)待狐精的態(tài)度蠻奇怪的，老翁都抓到狐精的脖子，

如果真的要?dú)⑺篮?，那為什么還要讓夫人拿繩子來(lái)綁狐精的腰？

如果夫人真的想殺死狐精，那為什么還會(huì)慌張找不到刀？

所以他們并不是想真的殺死狐精，只是想嚇唬嚇唬狐精。而且文中的狐精給人的印象是會(huì)變化多端，但也很膽小。這個(gè)狐精其實(shí)就是他們不肖之子形象寫(xiě)實(shí)，孩子對(duì)父母有所畏懼害怕，心里有話(huà)不敢和父母交流，不聽(tīng)話(huà)，一些事情要偷偷摸摸地去做，而老翁和夫人對(duì)此很惱火，雖然拿捏著孩子一些事情比如經(jīng)濟(jì)來(lái)源，但是面對(duì)孩子不聽(tīng)話(huà)，像泥鰍一樣滑頭，也只能打罵、恐嚇，還不一定湊效，又不能真的把孩子滅了。

父母關(guān)注或者教育孩子有什么不妥嗎？

很多父母第一反應(yīng)都會(huì)覺(jué)得自己關(guān)注或者教育孩子是在愛(ài)孩子，讓孩子不要再走自己的老路，讓孩子過(guò)得更幸福，這沒(méi)什么不妥啊。

的確，關(guān)注孩子這個(gè)行為沒(méi)什么不妥，但是關(guān)注孩子的目的就還真有待考究了。

文中孫老翁讓夫人幫忙綁狐精，夫人是迅速行動(dòng)，從這個(gè)細(xì)節(jié)能看出，孫老翁夫妻二人的關(guān)系在懲罰孩子的時(shí)候是和諧的，但是讓夫人拿刀，夫人就慌了神，因?yàn)楹⒆赢吘故亲约旱墓侨?，這個(gè)就下不了手。這說(shuō)明了有時(shí)父母關(guān)注孩子，要讓孩子聽(tīng)話(huà)，在孩子身上擺家長(zhǎng)作風(fēng)，這會(huì)是因?yàn)楦改钢g的夫妻關(guān)系已經(jīng)不和諧了，或者父母自身問(wèn)題沒(méi)有處理，或者父母彼此都不能相互良好互動(dòng)，但兩人又還只能待在一起過(guò)著內(nèi)心矛盾糾結(jié)的生活，所以?xún)?nèi)心的期待和憤怒都只能往孩子身上“宣泄”，此時(shí)的孩子成為了父母的夫妻關(guān)系的潤(rùn)滑劑、黏合劑，或者被父母“借尸還魂”圓父母的夢(mèng)。

從精神分析角度來(lái)看，在性器期時(shí)，孩子是在與父母之間的三元關(guān)系中進(jìn)行互動(dòng)然后獨(dú)立成為自己。因?yàn)楹⒆釉谛云髌诙紩?huì)有取代同性父母和異性父母在一起的幻想，但孩子的這個(gè)幻想是應(yīng)該不能得到實(shí)現(xiàn)的，最終孩子的幻想破滅會(huì)讓孩子向同性父母的超我進(jìn)行認(rèn)同，促使孩子往外尋找屬于自己生命的另一半。但如果父母之間的夫妻關(guān)系不和諧，讓孩子過(guò)多地干預(yù)父母的夫妻關(guān)系，站在一方的立場(chǎng)去排斥另一方時(shí)，孩子的幻想是被實(shí)現(xiàn)了，也就是說(shuō)孩子是無(wú)法離開(kāi)父母去過(guò)上自己的人生，成為父母某一方的“傀儡”，過(guò)上了悲劇生活。

什么是親子關(guān)系中的“愛(ài)”？這種愛(ài)是無(wú)條件的、包容理解和尊重，同時(shí)親子關(guān)系中真正的“愛(ài)”是要以父母之間夫妻相愛(ài)為前提。這也就意味著父母對(duì)于孩子的關(guān)注是以孩子為中心，而不是以父母的想法為出發(fā)點(diǎn)。說(shuō)白了，兒孫自有兒孫福，孩子的感受，孩子想要什么，要有怎么樣的生活需要得到尊重，父母可以提意見(jiàn)，而不是以父母自居，認(rèn)為自己是過(guò)來(lái)人，孩子就一定要聽(tīng)自己的安排。

而作為孩子，面對(duì)父母夫妻關(guān)系問(wèn)題時(shí)，做自己能做的，比如提意見(jiàn)、勸一下架之類(lèi)的，但不要過(guò)分卷入父母的夫妻關(guān)系當(dāng)中，比如不要站在一方角度去指責(zé)或者針對(duì)另一方，而是尊重父母之間的婚姻選擇，從父母的夫妻關(guān)系中抽身出來(lái)，不管父母的婚姻狀態(tài)發(fā)生怎么樣的變化，他們始終是孩子的父母，這點(diǎn)是不會(huì)隨著父母的婚姻改變而改變，因?yàn)檫@是血緣聯(lián)接著父母和孩子。