為了將愛(ài)傳遞下去，聯(lián)大2012年通過(guò)決議,將每年的9月5日定為國(guó)際慈善日,以鼓勵(lì)全世界組織及個(gè)人的慈善行為,促進(jìn)團(tuán)結(jié)和相互理解。

當(dāng)然，即使沒(méi)有特殊日期的鼓勵(lì)，善良和無(wú)私的行為在人類和動(dòng)物中也是相當(dāng)普遍的。許多人捐贈(zèng)財(cái)產(chǎn)給慈善公益機(jī)構(gòu)，并從自己的善舉中獲得快樂(lè)。

在動(dòng)物界，許多物種在發(fā)生沖突時(shí)通過(guò)避免暴力來(lái)表現(xiàn)出自己的善意。他們可能會(huì)使用相對(duì)安全的競(jìng)爭(zhēng)方式。

典型的例子包括雄性招潮蟹互相爭(zhēng)斗，但勁量用巨大的鉗子攻擊同類的身體。最近，人類科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)倭黑猩猩會(huì)幫助陌生的同類，甚至不需要對(duì)方發(fā)出請(qǐng)求。

互相幫助的行為在物種演化中的好處顯而易見(jiàn)，但是其內(nèi)在的機(jī)制卻遠(yuǎn)非如此。事實(shí)上，善良和利他主義的存在似乎與達(dá)爾文的進(jìn)化論相矛盾，因?yàn)楹笳呤腔谧匀贿x擇的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程，只有適者才能生存。

例如，為了保護(hù)自己的巢穴而甘愿犧牲自身的工蟻，給進(jìn)化論之父造成了深深的困惑，達(dá)爾文本人起初認(rèn)為這是“不可能的，而且實(shí)際上對(duì)我的整個(gè)理論是致命的”。

那么，利他主義是怎么寫(xiě)入我們的遺傳程序的呢？它與自然選擇是否沖突呢？許多進(jìn)化生物學(xué)家多年來(lái)一直在嘗試回答這個(gè)問(wèn)題。我們?cè)谙旅婊仡櫰渲凶钪匾膸讉€(gè)思想。

解析善良的本質(zhì)

從達(dá)爾文時(shí)代到上個(gè)世紀(jì)60年代，早期的方法試圖通過(guò)假設(shè)個(gè)人為群體或物種的利益而犧牲自我，來(lái)解釋利他主義的進(jìn)化過(guò)程。

這個(gè)理論—— “群體選擇理論”——是數(shù)十年來(lái)的唯一解釋，但是現(xiàn)在卻飽受質(zhì)疑。那些甘愿無(wú)私地犧牲個(gè)人利益的個(gè)體，按道理將會(huì)迅速的失去傳遞自身基因的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兛倳?huì)挺身而出，犧牲自我。這是一個(gè)逆向淘汰的過(guò)程，越是自私的群體，越容易將自身的“自私”基因遺傳下去，而族群中的英雄只會(huì)越來(lái)越少。

理查德·道金斯(Richard Dawkins)在他的當(dāng)代最知名的暢銷書(shū)之一《自私的基因》一書(shū)中提供了部分答案。英雄保護(hù)了整個(gè)族群的同時(shí)，也保護(hù)了自己的兄弟姐妹，她們身上帶有潛在的“英雄基因”。幫助親戚是一種傳遞我們自己的基因的方式，他們的遺傳物質(zhì)和我們是相近的。

但這并不能解釋對(duì)沒(méi)有共享基因的人的善意。所以在無(wú)關(guān)個(gè)人的情況下，學(xué)者們提出了另一套理論——相互利他主義理論：包括“我會(huì)為你剃頭，那么你也會(huì)為我剃頭”的想法，是進(jìn)化中一個(gè)雙贏的對(duì)策。

如果兩個(gè)遺傳物質(zhì)上不相關(guān)的人輪流款待彼此，那么他們就建立了一個(gè)有利于雙方的可重復(fù)合作的信任關(guān)系。

事實(shí)上，某些社會(huì)性情感，如內(nèi)疚、感激和同情，可能正是為了在這個(gè)系統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)和避免作弊行為，從而培養(yǎng)互惠關(guān)系，這在人類的進(jìn)化中占有至關(guān)重要的位置。

那陌生人呢？

但是這個(gè)理論依然不能解釋我們對(duì)陌生人的善意，我們捐款給素不相識(shí)的受助者，并不期望未來(lái)從對(duì)方身上獲取收益。最新的理論是，在這種一次性互動(dòng)中，善意可以通過(guò)間接的互惠來(lái)促進(jìn)。

當(dāng)我們觀察到人們對(duì)他人友善，并社會(huì)對(duì)他們善意進(jìn)行了積極回饋的時(shí)候，就會(huì)發(fā)生這種情況。有來(lái)自科學(xué)的證據(jù)表明，在觀察到周圍人群的公益行為之后，人們將更愿意幫助陌生人。

因此，每個(gè)人都有內(nèi)在的動(dòng)力通過(guò)慷慨的行為來(lái)培養(yǎng)善良的名聲。這樣的聲譽(yù)可能會(huì)引起別人的好感，因此從長(zhǎng)期來(lái)看，會(huì)帶來(lái)額外的好處。及時(shí)雨宋江宋公明

盡管如此，但這還不能解釋人類做好事不留名的行為。

這里又有人提出了利他懲罰的概念。這個(gè)理論指出，有些人有一種硬連接的本能，使他們想要懲罰不友善或自私的人。

這種懲罰是“利他主義”的，因?yàn)樗跁r(shí)間、精力和可能的報(bào)復(fù)風(fēng)險(xiǎn)上都要懲戒者支付一定的代價(jià)。據(jù)報(bào)道，人類學(xué)家在人群和各種文化之中尋找到了進(jìn)行利他懲罰的大量證據(jù)。

受到利他懲罰的風(fēng)險(xiǎn)成為一種鼓勵(lì)“我們做個(gè)好人”的社會(huì)壓力 ——即使沒(méi)有人能看到你這樣做。

綜合起來(lái)，這些理論表明，善良并不與達(dá)爾文自然選擇的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程相矛盾。善良是合理的。但是它的這種合理性是否會(huì)破壞其自發(fā)的吸引力？

善良僅僅是一種精心偽裝的自私行為的虛偽表現(xiàn)？利他主義僅僅是我們的集體幻覺(jué)臆造之物？

繼續(xù)延伸這個(gè)話題，只會(huì)引發(fā)哲學(xué)上的無(wú)窮爭(zhēng)辯?；蛟S，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)，只要知道善意的行為不僅可以提高整個(gè)社會(huì)的宜居度，也可以讓你我感覺(jué)良好，這就可以了。也許，這才是我們?cè)O(shè)立世界慈善日要記住的東西。

本文譯自 sciencealert，由譯者 majer 基于創(chuàng)作共用協(xié)議(BY-NC)發(fā)布。

以前曾看到一位女性生物學(xué)家記錄育兒的博客，其中說(shuō)道她了解基因?yàn)榱俗屪陨硌永m(xù)下去，設(shè)置產(chǎn)婦在生育后的一系列電化學(xué)生理過(guò)程，令她將自己的孩子看得比生命還重。但是哪又怎么樣呢？她說(shuō)，這種愛(ài)就是真實(shí)無(wú)虛的。知曉背后的生理機(jī)制和進(jìn)化動(dòng)機(jī)并不會(huì)貶損人類自身的情感。不要將兩個(gè)層面的事物混為一談，電燈開(kāi)關(guān)并不是光明本身。