在長達(dá)兩千年的封建統(tǒng)治中，沉積在我們思想觀念深處的超穩(wěn)定的東西不少，其中，我感覺有一種重數(shù)量、輕質(zhì)量的思想，或者可以叫它“數(shù)量情結(jié)”吧。
受數(shù)量之累，造成了許多認(rèn)識上的誤區(qū)。
誤區(qū)之一是以量代質(zhì)。單純地求多、貪多，在許多領(lǐng)域都特別抬舉數(shù)量，而忽視或漠視質(zhì)量，總之是以數(shù)量為前提，總是覺得“韓信點兵——多多益善”，老是想用數(shù)量去說明問題。
譬如：
在人口方面，一味地認(rèn)為人多熱氣高，力量大，而不談人口的素質(zhì)。所謂眾人拾柴火焰高，也是以“眾”為前提，至于是什么柴，是干是濕就不去過問了。事實上，如果在想達(dá)到“火焰高”的目的時，首先想到的不是數(shù)量而是質(zhì)量的話，那就不用“眾人”去“拾柴”，用現(xiàn)在的話說，只需叫少數(shù)人去弄汽油就夠了。
在家庭方面，人們追求并贊美諸如什么兒孫滿堂，七子八婿，十三太保之類，也首先講的是數(shù)目。至于他們是否成才，是否不孝，那是后話，先有數(shù)量再說。
在證明一個人有學(xué)問時，就說他學(xué)富五車。其實讀了五車之多的書不一定就有學(xué)問，還要看他讀的是什么書，理解的程度如何，能否應(yīng)用于實際。
在說明一個人的著述成就時，就說他著作等身。其實即使寫了同自己的身高一樣多的東西，如果都是平庸之作，算什么成就呢？
在形容軍事力量強大時，就說擁有雄兵百萬、戰(zhàn)將千員。其實戰(zhàn)爭的勝敗并不完全決定于人數(shù)的多少。作為軍事家的曹操，他自己明明曾經(jīng)在官渡之戰(zhàn)中以少數(shù)兵力戰(zhàn)勝過袁紹，也依然沒能擺脫這種數(shù)量情結(jié)，他在赤壁之戰(zhàn)前寫給孫權(quán)的信中夸大其人馬的數(shù)量說“今治水軍八十萬眾”，如人們所知道的，結(jié)果還是一敗涂地。
在形容收獲的時候，就說滿載而歸。至于滿載的貨色則不加探究了。
在說明一個人的罪惡重大時，往往不是著重說他犯罪性質(zhì)的嚴(yán)重程度，而是先抓數(shù)量，羅列甚至拼湊所謂十大罪狀；罄竹難書一詞也只是言其數(shù)量之多，而非言其情節(jié)之重。
例子是舉不完的。
我們中國老百姓并非沒有質(zhì)量觀念，有說法為證，如“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”，“寧缺毋濫”，“兵貴精而不貴多”，“老將出馬，一個頂倆”，“以一當(dāng)十”，“精兵簡政”等都是。但是上述那種數(shù)字當(dāng)先、數(shù)量掛帥的思想往往更占優(yōu)勢，經(jīng)常使我們在實踐中造成許多重大損失。好在我們現(xiàn)在懂得了質(zhì)量的重要，重新審視數(shù)量問題了。
誤區(qū)之二是以量勝質(zhì)。最典型的做法就是習(xí)慣于搞“人海戰(zhàn)術(shù)”、“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”、“集體創(chuàng)作”。最典型的想法就是認(rèn)定“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”。事實上，諸葛亮是由他自身的質(zhì)構(gòu)成的，臭皮匠也是由他自身的質(zhì)確定的，他們之間不同的質(zhì)是不能用量來替代和轉(zhuǎn)換的。正如一百個平庸的作家也頂不了一個魯迅，一百個臭皮匠還是臭皮匠，也還是頂不了一個諸葛亮。以量勝質(zhì)是不行的。恩格斯早就批評過這種“純量”的觀點是一種“片面的、數(shù)字的見解”。
誤區(qū)之三是量中求質(zhì)。認(rèn)為先有數(shù)量，后有質(zhì)量；認(rèn)定數(shù)量多了自然會出質(zhì)量，其中必然就會出現(xiàn)好的。還經(jīng)常引用從量變到質(zhì)變的原理。其實，要正確認(rèn)識量和質(zhì)的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，至少有兩個問題應(yīng)當(dāng)搞清楚，第一，從量變到質(zhì)變必須有一定的前提條件，有它一定的范疇，不是在任何事物之間都可以發(fā)生的。一千只老鼠的量，即使再加上一萬只老鼠的量，也還是質(zhì)變不出一只貓來的。第二，從量變到質(zhì)變必須有相當(dāng)?shù)倪^程，即首先是在不停的運動中的量，而不是靜止的量，而且要有足夠長的運動發(fā)展變化漸進(jìn)的時間。例如，這些年在文學(xué)方面，發(fā)表與出版的數(shù)量猛增，而精品力作甚少，量變的幅度非常大，甚至可以說空前的大，可是并沒有引起文學(xué)水平的質(zhì)變。
當(dāng)然，在許多方面，一定的量是絕對必要的，少不了的，有些問題少不得是要用數(shù)字和數(shù)量來說明和證明的，這都是不言而喻的常識。但是話又說回來，第一不能撇開質(zhì)量，濫竽充數(shù)；第二不能超過限度，不是多多益善。
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