8歲的時(shí)候，烏日烏就跟著父親進(jìn)山打獵。那是1970年代，鄂倫春人已經(jīng)從森林中搬出來，定居在了山下獵戶安置村中近20年了。盡管居住在了平坦的河谷中，擁有最肥沃的黑土地，鄂倫春人依然不習(xí)慣農(nóng)耕生活。男人們時(shí)常還是會上山打獵，獵物會平均分配給村里的所有人。而鄂倫春的男孩子們，從小就跟著父親進(jìn)山學(xué)習(xí)打獵。
當(dāng)兵退役的他現(xiàn)在說起來當(dāng)時(shí)的首次狩獵，依然眉飛色舞，記憶猶新。那一年烏日烏被抱在父親的懷抱里，一起坐在馬背上進(jìn)入大山的深處。那一年他還沒有土槍高，就試著第一次開了槍，當(dāng)時(shí)就嚇懵了。那時(shí)候的狍子傻乎乎的，槍響了還站著不動，父親一補(bǔ)槍，倒地了。
鄂倫春人，是世代居住在興安嶺上的狩獵民族。在烏日烏的記憶中，小時(shí)候的生活真的就像《鄂倫春小調(diào)》所唱的：
高高的興安嶺，
一片大森林，
森林里住著勇敢的鄂倫春。
一呀一匹烈馬一呀一桿槍，
獐狍野鹿漫山遍野打呀打不盡……
1996年，國家下達(dá)全面禁獵政令。隨著狩獵時(shí)代的結(jié)束，這些慢慢都成為鄂倫春民族的歷史記憶，慢慢消逝。20年過去了，那些見證過狩獵生活的鄂倫春人還有多少？我們還能找到背著獵槍帶著獵狗，馭馬而行的狩獵人嗎？帶著這些疑問我們踏上了去往阿里河鎮(zhèn)的路上。這是鄂倫春旗政府所在地。這段時(shí)間正好在舉辦冬季伊薩仁的狂歡活動。伊薩仁是鄂倫春語集會的意思。
隆冬季節(jié)的興安嶺，雪原氣勢磅礴而蒼茫，晶瑩剔透的白樺林和霧凇，炊煙裊裊的村莊，一切都是那么純凈而美好。踏著這斜陽雪色，我們找尋著鄂倫春的根源：嘎仙洞。一千年前，鮮卑人從這里開始，走向呼倫貝爾草原，走向中原，建立了強(qiáng)大的北魏政權(quán)。在嘎仙洞的西側(cè)巖壁上有鐫刻的碑文，據(jù)考證是北魏第三個(gè)北魏第三個(gè)皇帝拓跋燾于公元443年派中書侍郎李敞來這里祭祀祖先時(shí)刻下的祝文。
從狩獵到農(nóng)耕，從森林到平原，鄂倫春在短短六十年間實(shí)現(xiàn)了歷史的跨越。希日特奇村是旗里面7個(gè)獵戶安置村之一。我們本來是想尋訪一名叫白塞柱的老獵人，可惜不在家。聽鄰居說他坐不住的，可能又騎馬出去溜達(dá)了。還好，我們邂逅了獵人阿布。雖然現(xiàn)在沒有獵槍，村里的男子時(shí)常也會穿著袍子衣，帶著獵犬，騎著馬兒去原野飛奔，渴望著重溫當(dāng)年狩獵的感覺。
狍子是鄂倫春人狩獵的常見的動物，也是鄂倫春人主要的肉類來源和衣物原料。延楚花說，鄂倫春的味道，就是狍皮的味道。以前男人外出打獵，女人留守家中，就忙著熟皮子，縫制狍皮衣服。在漫天飛雪的冬季，穿著狍皮衣服能很好的保暖。而獵人們帶的狍角帽，會讓狍子們迷惑，從而更容易捕獵。然而這樣的“齊哈密”因?yàn)榻C原料的缺少，漸漸已經(jīng)少有人會縫制了。延楚花一邊用鄂倫春語給我們唱著小調(diào)，一邊埋頭做著狍皮衣服。她是鄂倫春狍皮制作技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她說她孫女也會說鄂倫春語，她說她開這間狍皮制作工作室，就是希望這項(xiàng)技藝能夠傳承下去。
白樺樹森林中常見的樹種。在鄂倫春，人們從山上剝回來樺樹的外皮，壓平浸泡在溫水中一天一夜。等樹皮軟化后用狍筋做線，獸骨做針，一針一線的縫制樺皮盒子。68歲的阿吉倫老人是村里公認(rèn)的高手，也是這門技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。她現(xiàn)在依然堅(jiān)持用最傳統(tǒng)的方式手工來制作樺皮盒子，每一個(gè)盒子上還點(diǎn)綴出不同的裝飾紋路。他們可以拿來放糖放鹽，甚至盛液體。這些散發(fā)著森林氣息的樺皮制品，是鄂倫春人游獵生活的歷史見證。
然而鄂倫春人用松木支撐骨架，外面蓋著獸皮的房屋“撮羅子”，如今在村子里已經(jīng)消失殆盡了。只有在嘎仙湖冰雪伊薩仁的活動現(xiàn)場，我見到了一個(gè)傳說中的“撮羅子”。開幕式上鄂倫春人穿上了盛裝，跳起了古老的舞步。帶著狍角帽，背著裝飾槍的鄂倫春人，也許在這一刻才能觸及時(shí)光深處的民族之魂。古老的生活方式已經(jīng)無可挽回的逝去，也許有一天我們只能在博物館里追憶。
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