2016-02-16 17:00 | 豆瓣：newquantum
從我的角度看，旅游有兩大境界。一種是“三維旅游”，只在乎去地球三維空間中的什么地方，如果還在乎什么季節(jié)去，那可以算“準(zhǔn)三維旅游”；另一種是“四維旅游”，加上時間維度，在特定的時間去特定的地點，欣賞只在那個時間那個地點才有的景色。最常見的“四維旅游”是去看日出，但日出每天都有，能看到日出的地方遍地都是，而且無論日出還是日蝕，都只是在自然的維度上欣賞美。更獨(dú)特的“四維旅游”是觀看表演藝術(shù)，尤其是在正規(guī)劇場之外與民間環(huán)境融為一體的音樂、舞蹈、戲劇表演，同時在自然和人、持續(xù)和瞬間、有形和無形的多重維度上欣賞美。這種“高維旅游”準(zhǔn)備的費(fèi)心程度和收獲的獨(dú)到程度都比“三維旅游”指數(shù)增長，本人樂此不疲，繼上篇日本游記的“節(jié)慶儀式”之后，以下以五類日本傳統(tǒng)戲劇為例，繼續(xù)“高維時空”之旅——
1、雅樂
東京歌劇城雅樂
“東京雅樂”
時間：每年7月和1月的周六為主
地點：東京歌劇城為主
交通：坐火車、巴士到東京相應(yīng)的音樂廳
難度：一星
日本雅樂最初從中國唐代傳入，在一定程度上是中國已失傳的唐代宮廷舞樂的活化石，在日本也一直是宮廷貴族的高雅享受。雅樂分“管弦”和“舞樂”兩類，前者是純器樂，后者是音樂舞蹈。樂器有三類，分別是太鼓、鉦鼓、鞨鼓等鼓樂，琵琶、箏等弦樂，笙、笛、篳篥等管樂。雅樂的主要特點是節(jié)奏慢，合奏出一波波的宏大音響，往往由吹奏樂器奏出每波音響的最高音?！肮芟摇敝械摹顿R殿急》、《胡飲酒破》和“舞樂”中的《打球樂》、《羅陵王》等曲目都明顯源自唐樂。比如《打球樂》據(jù)說源于唐代五月初五在武德殿前打馬球，在舞樂中演繹成以球桿和球為道具的音樂儀式，把打球動作抽象化、定格化。
最地道的雅樂表演者無疑是由日本宮廷樂師組成的東京樂所，其前身是宮內(nèi)廳式部職樂部。正式公演很少也不定期，往往只在1月和7月各選一個周六在東京歌劇城音樂廳演出一場。尤其每年7月7日前后可能有一場“七夕”演出——日本廢除舊歷只用西歷后，舊歷中的特殊日期一般都按西歷中的同樣日期紀(jì)念。此外雅樂時常作為配角出場，比如上篇“節(jié)慶儀式”中提到的毛越寺曲水之宴就有雅樂伴奏。早坂文雄、松平賴則、片岡良和等日本作曲家還曾以雅樂素材創(chuàng)作過西式交響樂。
2、六齋念佛
京都引接寺六齋念佛
“京都六齋念佛”
時間：每年8月為主
地點：京都壬生寺、引接寺等寺院
交通：坐火車、巴士到京都相應(yīng)的寺院
難度：二星
參見：千本六齋會
世界上很多古老的信仰體系都孕育出程序復(fù)雜的帶有藝術(shù)表演的祭祀儀式，基督教的彌撒常有管風(fēng)琴和合唱演出，中國也有唱戲酬神的傳統(tǒng)。日本的“六齋念佛”相當(dāng)于一種紀(jì)念佛祖的文藝匯演，據(jù)說始于日本平安時代的僧人空也上人創(chuàng)立的空也跳舞念佛——對應(yīng)中國的五代時期——只在京都流傳?，F(xiàn)在的“六齋念佛”分為以念誦為主的“念佛六齋”和以演藝為主的“藝能六齋”兩種。
“六齋念佛”相信每月有六個日子是惡鬼得勢的齋日，需要念佛消災(zāi)?，F(xiàn)在的“六齋念佛”并不嚴(yán)格限于那六個齋日，而是每年從4月到11月在京都多個寺廟輪番舉行，以8月最為集中，8月中旬是最高潮，每年3月會網(wǎng)上公布當(dāng)年日程。京都有“千本六齋會”、“中堂寺六齋會”等多個“六齋念佛”協(xié)會，相當(dāng)于不同派別，但演出都大同小異?！八嚹芰S”包括大約十個節(jié)目，先安排各種太鼓、囃子等吹打舞蹈，有時包括“雀舞”等特別造型的舞蹈，最后壓軸節(jié)目一般都是《獅子與蜘蛛》舞劇——先進(jìn)行日本式的比中國簡單得多的舞獅，再由蜘蛛通過吐絲特技降服獅子。有些六齋會如“中堂寺六齋會”還在演出中加入幾段雜技和狂言?？裱允恰八嚹芰S”中純正的戲劇演出，會節(jié)選經(jīng)典場景如《橋弁慶》。
3、歌舞伎
參見：地芝居
歌舞伎是日本最著名，舞臺規(guī)模也最大的傳統(tǒng)戲劇形式。歌舞伎并沒有西方歌劇和中國戲曲中的大段歌唱，既不是歌唱戲劇也不是純粹話劇，而是一種帶有音樂間奏和旁白吟詠的用特殊發(fā)音方式說話的話劇。演員的說話方式類似于京劇念白，咬字時拿腔拿調(diào)。歌舞伎演員至今沿襲傳統(tǒng)都是男性，因為無需歌唱天賦只需念白和表演，所以常有傳承數(shù)代的歌舞伎世家，第幾代演員就被稱為幾“代目”，并且經(jīng)常父子同臺分演男女主角。主要演員會在不同年齡承襲不同的藝名，比如當(dāng)紅名角堀越寶世的父親是“十二代目市川團(tuán)十郎”，他自己之前的藝名叫“七代目市川新之助”，現(xiàn)在叫“十一代目市川海老藏”，以后早晚會襲名為“十三代目市川團(tuán)十郎”。
歌舞伎采用日本傳統(tǒng)戲劇獨(dú)有的舞臺布局——按觀眾面向舞臺的方向，舞臺左側(cè)延伸出一條步道穿過觀眾席，直至觀眾席側(cè)后方一個特殊的后臺出口，這條步道叫“花道”，“花道”連接的后臺叫“鳥屋”，而舞臺正中部分一般是可以旋轉(zhuǎn)的。主要演員上下場都要走“花道”，旁白吟詠者坐在舞臺右側(cè)一角，樂隊要么坐在舞臺后側(cè)要么藏在舞臺側(cè)面的閣樓里，樂器主要是三味線、小太鼓和笛子，另有一位樂師在劇情需要時會在舞臺一角打響板。
歌舞伎劇場傳統(tǒng)上叫“座”，比如東京的歌舞伎座。東京等大城市的歌舞伎劇場都已是混凝土建造的現(xiàn)代化劇場，有復(fù)雜的特技設(shè)備，比如我看過歌舞伎《伊達(dá)的十役》甚至用鋼絲把一位演員從舞臺吊到二層看臺。原生態(tài)的地道歌舞伎劇場和氛圍只有去日本鄉(xiāng)下才能見到。日本鄉(xiāng)土戲劇有“芝居”的別名，鄉(xiāng)下的歌舞伎也叫“地歌舞伎”或“地芝居”，業(yè)余演員表演的歌舞伎叫“素人歌舞伎”，兒童表演的歌舞伎叫“子供歌舞伎”?！暗馗栉杓俊焙凸盼枧_在日本各地鄉(xiāng)下還有不少保存，以岐阜縣和岡山縣山區(qū)最為密集，每處一般每年在特定日期演出一兩次。以下介紹三種典型的“地歌舞伎”舞臺——
檜枝岐村地歌舞伎
（1）“檜枝岐歌舞伎”
時間：每年4至9月演出四次左右
地點：福島縣檜枝岐村檜枝岐舞臺
交通：坐火車到會津高原尾瀨口站，再坐巴士到檜枝岐村找到村內(nèi)舞臺
難度：三星
參見：檜枝岐歌舞伎
檜枝岐村是日本東北部尾瀨山區(qū)中一個小村莊，村里有溫泉，村背后是會津駒岳，山頂是一片壯麗的高山草甸，附近是有名的尾瀨濕地?！吧讲辉诟撸邢蓜t名；水不在深，有龍則靈。”為這些自然名勝畫龍點睛的是檜枝岐村的古歌舞伎舞臺“千葉之家花駒座”。山腳下這座木板和茅草搭建的舞臺雖被焚毀數(shù)次，但都盡可能按原樣重建。它的舞臺不能轉(zhuǎn)動，“花道”從舞臺左前方斜向延伸出來，露天觀眾席在被舞臺和“花道”包圍的前方。觀眾席中心是平地，后側(cè)是依山而建的大石階看臺，在參天巨杉林之下，與自然渾然一體。鄉(xiāng)下的“地歌舞伎”常以“三番叟”作為歌舞伎之前的墊場戲，通俗地說就是一種“跳大神”，近似于中國傳統(tǒng)戲曲開場表演的“跳加官”。
各務(wù)原村國座地歌舞伎
（2）“村國座歌舞伎”
時間：每年10月第2個星期六和星期日
地點：岐阜縣各務(wù)原市村國座
交通：坐火車到苧瀨站，再步行或坐出租車到村國座
難度：三星
參見：地歌舞伎
村國座是日本最地道最典型的鄉(xiāng)村古劇院之一，這類鄉(xiāng)下劇院也叫“芝居小屋”。不像檜枝岐舞臺的露天觀眾席，村國座的觀眾席都在大木屋內(nèi)部，兩側(cè)還有二層閣樓看臺。按傳統(tǒng)一層觀眾都席地而坐，中間搭幾條木板供觀眾出入行走?！盎ǖ馈睆奈枧_延伸到觀眾席入口旁，“花道”盡頭的簾子后面是地道口，沿狹窄的樓梯下去就是花道下方的地道，從大木屋下方的石頭基座中間穿過，直到舞臺下方的木制轉(zhuǎn)輪。劇中需要旋轉(zhuǎn)舞臺時，用人力在舞臺下方推轉(zhuǎn)。
村國座旁邊是村國神社，每年10月第2個周末是村國神社的例行大祭，晚上有祭祀活動，祭祀中間還有一隊女子表演祭祀舞樂。同時在村國座舉行兩天的“村國神社祭禮風(fēng)吶余興”演出，周六是“試樂祭”，周日是“本樂祭”，把同一套節(jié)目按不同次序演兩遍。一半節(jié)目是日本傳統(tǒng)歌舞，另一半是歌舞伎，全部由當(dāng)?shù)厍嗌倌暄莩?，歌舞伎一般會演三出戲，不僅是“地歌舞伎”、“素人歌舞伎”，也是“子供歌舞伎”。
米原湯谷神社子供歌舞伎
（3）“米原曳山祭”
時間：每年10月第2個星期一日本體育節(jié)加上之前周末的三連休
地點：滋賀縣米原市湯谷神社周邊
交通：坐火車到米原站，再步行到湯谷神社周邊
難度：三星
參見：米原曳山祭
日本有很多“曳山祭”，在滋賀縣琵琶湖沿岸的長岡、米原等地尤其盛行?！耙飞郊馈苯朴诨ㄜ囇灿危吧健笔侵溉毡咎赜械囊环N可拖動的搭有古式小房子的展覽車，“曳山”就是拽這座“山”。“山”高約6米，長約5米，寬2-3米?！吧健钡恼媸且粋€小舞臺，小到只有兒童能在上面表演，是專為兒童演出“子供歌舞伎”設(shè)計的移動舞臺。旁白吟詠者在舞臺拉門后面，另兩位三味線樂師在“山”的車輪邊坐定演奏，兒童演員從舞臺兩邊的小門上下臺時一般都有成年男子用肩背撐住舞臺邊緣以防孩子不慎摔下來。
“米原曳山祭”規(guī)模不大，只有三座“山”，分別是“旭山”、“壽山”、“松翁山”，分屬米原市的北、南、中町三個街區(qū)?，F(xiàn)在米原游客稀少本地居民也不多，很難組織起三座“山”同時出動，但至少能保證出動一座“山”。“曳山祭”三連休的第一天是“宵宮”，晚上要“登山”，就是拖拽一座“山”沿湯谷神社門前的坡道在奏樂中拉到神社門口進(jìn)行祭祀；第二天是“本樂”，在湯谷神社門口朝向神殿表演一出歌舞伎，作為“神前奉納狂言”——跟中國戲曲的酬神演出類似；最后一天是“千秋樂”，三天中每天都有三到四個時段把“山”拖到街區(qū)的不同位置演出歌舞伎。孩子能力有限，一般只精心排練一出戲反復(fù)演出，表演得惟妙惟肖，尤其劇中女角色也按傳統(tǒng)由男孩扮演，表演之傳神令人叫絕。
4、能樂
佐渡正法寺燭光能
“佐渡能”
時間：每年4至10月演出20次左右
地點：新瀉縣佐渡島春日神社、正法寺、多田漁港等寺院和海邊
交通：坐火車到新瀉，坐渡船到佐渡島，再坐巴士或出租到相應(yīng)的舞臺
難度：四星
參見：佐渡薪能
“能樂”嚴(yán)格來說包括“式三番”、“能”和“狂言”，以后兩者為主。相比于歌舞伎大戲，“能”和“狂言”都是日本傳統(tǒng)戲劇中由少數(shù)演員表演的小戲形式，“能”比較嚴(yán)肅抽象，戴面具，“狂言”比較活潑自由，一般不戴面具。“能”的面具傳統(tǒng)可能源自中國唐代伎樂，在日本關(guān)西的奈良一帶形成，最初叫做“猿樂”，地位很低，后來逐漸被武士和將軍階層養(yǎng)為家班?！澳堋钡暮诵墓δ芎偷湫颓楣?jié)都是安慰亡魂，比如武士戰(zhàn)前觀看“能”便可以安然赴死。為營造出介于陰陽之間獨(dú)特意境，“能”的表演非常抽象，一般都是獨(dú)角戲，念白多用日語文言，現(xiàn)代日本人很難直接聽懂。
典型的能樂舞臺是拳擊舞臺大小的小正方形，也有“花道”，但不像歌舞伎“花道”伸向觀眾席，而是從舞臺側(cè)后方通向后臺，一般也沒有地道。東京有國立能樂堂，但有兩種獨(dú)特的“能”演出形式只在鄉(xiāng)下才能看到。一是“薪能”，在戶外能樂舞臺周圍點火把的夜間演出；二是“燭光能”，在室內(nèi)能樂舞臺點蠟燭的夜間演出。歷史上最著名的能樂師是觀阿彌、世阿彌父子，1434年世阿彌從關(guān)西被流放到佐渡島，使佐渡島成為日本頭號能樂之鄉(xiāng)，能樂舞臺最密集，“薪能”和“燭光能”演出最頻繁。最難得的是“燭光能”，每年6月下旬的星期六在佐渡島正法寺作為“世阿彌讚仰”演出，演出前先有“凈道場”的音樂儀式。
5、神樂
高千穗夜神樂
“高千穗夜神樂”
時間：每年冬季11月至次年2月徹夜演出約20次33節(jié)完整版、每晚演出1小時4節(jié)精華版
地點：宮崎縣高千穗町各村輪流演出完整版、高千穗神社神樂殿固定演出精華版
交通：坐飛機(jī)到宮崎，坐火車到延岡，坐巴士到高千穗（或者從九州其它機(jī)場輾轉(zhuǎn)坐火車或巴士到高千穗），再坐巴士或出租到相應(yīng)的神樂宿
難度：五星
日本的“神樂”跟“六齋念佛”類似，也是一組歌舞戲劇匯演，但“神樂”的內(nèi)涵更偏重農(nóng)民求平安求豐收，戴面具的表演比例也更大。最典型的神樂之一是宮崎縣高千穗的“夜神樂”，完整演出要通宵表演33節(jié)各式祭祀舞蹈，舞蹈內(nèi)容涵蓋了豐收、采藥、刀弓、拔樹、劈山等農(nóng)民生活的各個方面和各種祈愿，有數(shù)十位不同名義的神仙先后戴面具出場。舉行夜神樂的地點叫“神樂宿”，一般是在一間大屋內(nèi)圍出一個方形舞臺，正面擺放一組面具相當(dāng)于祭拜的神像，“神樂宿”外面還用竹子和彩紙露天搭建一個名為“山”的神位，并用糯米糕供奉。開演前的下午先去附近的小神社祭拜，返回時化妝列隊載歌載舞。晚上演出中還有向觀眾拋擲糯米糕的環(huán)節(jié)，并穿插一次全體村民在“神樂宿”內(nèi)的祭拜儀式，一頓晚餐和一頓夜宵。
像中國湘西等地流行在儺儀中扮演鬼神一樣，日本高千穗山區(qū)的農(nóng)民也格外需要神明保佑自己封閉、孤獨(dú)的生活，從而激發(fā)出深遠(yuǎn)的想象力，極大地開拓了人類的精神世界和演藝形式。只是日本神樂的舞蹈動作有很多重復(fù)，而中國儺儀有八卦陣、捉猖等更加豐富多樣的形式。日本其它地區(qū)還有幾處神樂，包括巖手縣的早池峰神樂、愛知縣的“花祭”神樂、島根縣的石見神樂等等。
以上并非日本傳統(tǒng)戲劇的全部，還比如“文樂”、“人形芝居”也就是人偶戲。身為外國人，如果通過“四維旅游”看過這些日本傳統(tǒng)戲劇，尤其是在夜神樂中間跟日本村民一起吃過夜宵，就可以有足夠底氣說，自己見到了日本旅游攻略都沒有的、大多數(shù)日本人也都沒見過的日本絕景……
查看原文 ? 版權(quán)屬于作者 商業(yè)轉(zhuǎn)載聯(lián)系作者聯(lián)系客服
