壹心理導(dǎo)讀：克萊因認(rèn)為，兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界，其內(nèi)心世界組織有兩個(gè)狀態(tài)：一是偏執(zhí)/分裂狀態(tài)，二是抑郁狀態(tài)。
通過對(duì)兒童進(jìn)行精神分析，克萊因發(fā)現(xiàn)，兒童的行為較少受其情欲沖動(dòng)所驅(qū)使，而更多是受其生活中重要人物的情感所左右。因此對(duì)兒童來說更重要的不僅是解決性本能的沖動(dòng)的問題而是要和重要人物建立關(guān)系。兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界，其內(nèi)心世界組織有兩個(gè)狀態(tài)：一是偏執(zhí)--分裂狀態(tài)，二是抑郁狀態(tài)。
一、克萊因其人
「生活簡(jiǎn)史」
梅蘭妮·克萊因(1882.3.30——1960.9.22)，享年78歲。出生地是維也納，隨丈夫居住過布達(dá)佩斯等多處，最后在倫敦去世，是與弗洛伊德同時(shí)代的女精神分析師。在克萊因小傳中，她的父親被描述成“一個(gè)優(yōu)秀的男人，出身于正統(tǒng)的猶太人家庭，經(jīng)過學(xué)習(xí)成為一名猶太法典的學(xué)者。在37歲上，他脫離了自己的正統(tǒng)背景并接受教育，最終獲得了內(nèi)科醫(yī)生的資質(zhì)?！蹦赣H被描述成“精力充沛，善于操持。在家境窘迫的情況下，她不僅承擔(dān)起了照顧家庭的責(zé)任，而且還開了一間商店，以此來支持她的丈夫，并保證她的孩子能接受良好的教育?！迸c父母的關(guān)系描述為“梅蘭妮·克萊茵十分欽佩她父親的獨(dú)立精神和科學(xué)態(tài)度，但她和父親的關(guān)系一直都不是很親密，這可能部分是因?yàn)楫?dāng)梅蘭妮出生時(shí)，她父親已經(jīng)50多歲了。梅蘭妮覺得與母親更親近，她對(duì)母親懷有很深的感情，她羨慕母親的美麗，欽佩她的聰明和強(qiáng)烈的求知欲?！笨巳R因是家里最小的孩子，有兩個(gè)姐姐和一個(gè)哥哥。二姐對(duì)克萊因的鼓勵(lì)最大，在她9歲，克萊因5歲時(shí)病死。死前一年，在病床上教會(huì)克萊因她所能教的知識(shí)。此后，克萊因還經(jīng)歷了以下的創(chuàng)傷：20歲時(shí)哥哥病逝，27歲因過度沮喪住院療養(yǎng)數(shù)月之久，32歲母親去世，44歲與丈夫離婚，52歲長(zhǎng)子因山難去世，同時(shí)與她一同工作的女兒疏遠(yuǎn)了她。克萊因21歲結(jié)婚，生有兩子一女。在克萊因二姐死后她有一段和一個(gè)大她5歲的男孩的親密友誼，給她很多鼓舞，但這段友誼也結(jié)束在死亡的陰影下。
「學(xué)術(shù)生涯」
17歲上大學(xué)，修歷史和藝術(shù)，因?yàn)榻Y(jié)婚放棄了從醫(yī)打算，但始終保持對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣。30多歲接觸精神分析，32歲接受弗洛伊德的弟子費(fèi)倫齊分析，以后費(fèi)倫齊建議她從事兒童精神分析。36歲在布達(dá)佩斯的第五屆精神分析年會(huì)初會(huì)面到弗洛伊德，37歲宣布第一篇論文成為分析學(xué)會(huì)會(huì)員。40歲在柏林發(fā)展自己的兒童精神分析技術(shù)，42歲接受亞伯拉罕分析，一年后因亞伯拉罕患重病終止。以后她堅(jiān)持每天有規(guī)律的自我分析。此后每年都有著作出版，《兒童精神分析》是50歲出版的。55歲以后仍然1-2年就有著作出版，直至謝世仍有未完成的事業(yè)。
二、梅蘭妮·克萊因?qū)W說重點(diǎn)
1. 克萊因首創(chuàng)了對(duì)兒童進(jìn)行精神分析。
在克萊因之前沒有人進(jìn)行過兒童精神分析，即使弗洛伊德的小漢斯案例也不是直接對(duì)兒童的精神分析，是隔著小漢斯父親的幕后行為?？巳R因通過觀察分析兒童在弗洛伊德的本能論的基礎(chǔ)上研究母嬰的關(guān)系，并且是在俄狄浦斯期前的母嬰關(guān)系，也就是嬰兒前語言期的母子關(guān)系。
所以她的理論來源不是聽來的，而是看來的，是觀察兒童的行為，然后構(gòu)想出來的。這個(gè)是弗洛伊德所不能企及的領(lǐng)域，因?yàn)楦ヂ逡恋碌墓ぷ魇亲杂陕?lián)想，用語言表述出內(nèi)心無意識(shí)的東西，而前語言期的體驗(yàn)是沒有辦法表述的。所以克萊因的貢獻(xiàn)是十分偉大的。
對(duì)兒童精神分析的技術(shù)：用游戲治療(用玩偶、泥巴、圖畫和其他一些非語言的方式)。弗洛伊德是用自由聯(lián)想進(jìn)行精神分析工作的。
2. 克萊因發(fā)現(xiàn)：兒童的行為較少受其情欲沖動(dòng)所驅(qū)使，而更多是受其生活中重要人物的情感所左右。
我們知道，弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的行為在很大程度上受無意識(shí)支配，無意識(shí)的主體是本能沖動(dòng)特別是性本能，而弗洛伊德闡述人格發(fā)展的主題是性本能的發(fā)展(口欲期、肛欲期、性蕾期等等)?？巳R因通過對(duì)兒童的精神分析發(fā)現(xiàn)了和弗洛伊德不一樣的東西。對(duì)兒童來說更重要的不僅是解決性本能的沖動(dòng)的問題而是要和重要人物建立關(guān)系。
克萊因的這個(gè)發(fā)現(xiàn)被后來的依戀學(xué)說證實(shí)，有這樣一個(gè)試驗(yàn)：小猴嬰兒離開猴媽媽，給它兩個(gè)替代猴媽媽，一個(gè)是硬幫幫的有奶瓶可以吃到奶的模型猴媽媽，和一個(gè)披著毛絨的軟軟的模型猴媽媽，小猴會(huì)總是會(huì)除了需要解決饑渴跑到奶瓶媽媽那里，其余時(shí)間都會(huì)和皮毛媽媽在一起。這個(gè)試驗(yàn)說明了小猴除了本能滿足以外還需要其他東西。
曾經(jīng)在孤兒院觀察到的情況是，很少有人去關(guān)照，僅給與足夠的食物喂養(yǎng)的嬰兒有很高的死亡率。到這里可能我們會(huì)有一個(gè)疑問：對(duì)人來說，決定心理和行為的到底是本能還是關(guān)系?弗洛伊德的理論是不是被客體關(guān)系理論推翻了或取代了?
在歷史上，克萊因的學(xué)說曾經(jīng)受到經(jīng)典精神分析者的反對(duì)，認(rèn)為她篡改了精神分析理論。然而，弗洛伊德也是看到關(guān)系重要的，在他的理論里就有客體這個(gè)詞，力比多能量要投注到客體上，這便是人需要關(guān)系，在俄狄浦斯三角關(guān)系的時(shí)候就更能明顯的看到弗洛伊德對(duì)關(guān)系(人與人)的關(guān)注了。但是弗洛伊德的理論重點(diǎn)在本能上，他雖看到關(guān)系的重要但沒有過多的去研究和闡述?？巳R因在學(xué)術(shù)生涯早期是堅(jiān)定的弗洛伊德的擁護(hù)者，一直是用弗洛伊德的理論來指導(dǎo)工作的，在后期，她也從來沒有放棄了無意識(shí)本能說，而是在無意識(shí)本能說的基礎(chǔ)上進(jìn)入了弗洛伊德理論忽視的關(guān)系的領(lǐng)域。正因?yàn)檫@點(diǎn)，克萊因的學(xué)說是本能學(xué)說到客體關(guān)系學(xué)說的過渡理論。也正是在她的這塊基石，才建立起了后來的真正的客體關(guān)系學(xué)說(認(rèn)可弗洛伊德的本能學(xué)說的基礎(chǔ)上而放棄討論本能的，專門討論客體關(guān)系的)。我個(gè)人的理解，人受著本能驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)，本能的滿足要在關(guān)系中進(jìn)行和獲得，所以兩者是棄一不可的。
3. 這些人物的內(nèi)在表象，即兒童的“內(nèi)在客體世界”是構(gòu)成心理的素材，兒童的內(nèi)在世界是一個(gè)人際關(guān)系的世界，這個(gè)內(nèi)在客體世界構(gòu)成心理的要素。
表象：解釋①在感覺和知覺的基礎(chǔ)上形成的具有一定概括性的感性形象；解釋②表象是事物不在面前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。從信息加工的角度來講，表象是指當(dāng)前不存在的物體或事件的一種知識(shí)表征，這種表征具有鮮明的形象性。
內(nèi)在表象：兒童的心理是有內(nèi)容的，不是一張白紙，內(nèi)容是什么呢?是重要人物(主要扶養(yǎng)者)母親在內(nèi)心的表象。這些表象不是如我們收藏的照片的底片存在于內(nèi)心，而是以一種人際關(guān)系的形式存在的。這些表象被稱為內(nèi)在客體，由這些表象的關(guān)系而建構(gòu)起來的內(nèi)心世界叫內(nèi)在客體世界。需要說明的是如同弗洛伊德的本我自我超我結(jié)構(gòu)一樣，內(nèi)在客體世界也是克萊因?yàn)榱死斫鈨和瘍?nèi)心世界而結(jié)構(gòu)或構(gòu)建的人為的理解框架。正是因?yàn)閮和辛藘?nèi)在的客體關(guān)系世界，才有了以后和母親這個(gè)外在客體建立關(guān)系的潛能。也就是說兒童先有了內(nèi)在的客體關(guān)系然后才建立了和實(shí)實(shí)在在存在的母親這個(gè)人的關(guān)系。長(zhǎng)大以后兒童和母親的關(guān)系內(nèi)化成一切人際關(guān)系的原型。所以克萊因的客體關(guān)系學(xué)說是一個(gè)本能基礎(chǔ)上的兒童內(nèi)在客體關(guān)系學(xué)說，而不是真正的客體關(guān)系學(xué)說。
4. 克萊因的基本觀點(diǎn)：自我的核心與嬰兒最初的且最基本的客體關(guān)系(即與母親的關(guān)系)聯(lián)系非常密切。這種關(guān)系比其他任何關(guān)系更能成為建構(gòu)兒童內(nèi)在世界的基礎(chǔ)。
關(guān)于這句話，我們要弄明白幾點(diǎn)：
第一，克萊因認(rèn)為自我是從出生就存在的，而不是弗洛伊德認(rèn)為的自我是本我受挫后(不能夠自己得到滿足)發(fā)展出了自我。自我從內(nèi)在客體關(guān)系而來。
第二，母子關(guān)系的起源在克萊因看來，兒童與生俱來內(nèi)心就有一個(gè)母性形象，也就是有一個(gè)潛能，這個(gè)潛能能引導(dǎo)他與撫養(yǎng)他的母親產(chǎn)生互動(dòng)，建立關(guān)系。
第三，本能驅(qū)力讓嬰兒內(nèi)心充滿幻想，我們搞不清楚是什么軀體的感覺讓嬰兒產(chǎn)生了什么樣的幻想。但我們可以看到月子里的小嬰兒，在吃飽了睡著了的情況下，會(huì)莫名其妙的笑或哭，其實(shí)他還在睡著呢。俗話說這種情況是夢(mèng)婆婆在教他知識(shí)呢。這些現(xiàn)象在克萊因那里就變成了嬰兒內(nèi)心世界的構(gòu)想。
和弗洛伊德不一樣(弗洛伊德的本能概念里是不含有客體的;弗洛伊德也用客體這個(gè)概念，弗洛伊德的客體是力比多投注的對(duì)象，可以是人也可以是物，它在人的心理之外。)，克萊因認(rèn)為內(nèi)驅(qū)力天生就是朝向客體(一定是與之發(fā)生人際關(guān)系的人)的，每一個(gè)沖動(dòng)和本能都與客體聯(lián)系在一起的?？巳R因特別重視死本能，認(rèn)為是死本能讓嬰兒產(chǎn)生了毀滅自己的焦慮，為了降低焦慮，嬰兒把部分死本能投射到外在客體上面，產(chǎn)生了一個(gè)壞客體的世界，生本能讓嬰兒把好的投射到外在客體，產(chǎn)生了好的客體世界，這些好的和壞的客體又被嬰兒introject進(jìn)自己的內(nèi)心世界，在嬰兒的內(nèi)心世界就有了好的內(nèi)在客體和壞的內(nèi)在客體了。至此克萊因不在討論本能而轉(zhuǎn)而討論內(nèi)在的客體世界了。
把世界分為好與壞是克萊因的另一個(gè)重要概念——分裂。這個(gè)概念說了一個(gè)防御機(jī)制，也說了兒童心理發(fā)展的一個(gè)狀態(tài)。
嬰兒是分不清幻想和現(xiàn)實(shí)的，就象精神病人，但是幻想對(duì)嬰兒來說就是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，它不是病態(tài)的，是對(duì)心理發(fā)展有積極意義的，是心理發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四，兒童是怎么樣建立母子關(guān)系的呢?本能讓嬰兒必須與一個(gè)客體相聯(lián)系，首先這個(gè)客體是媽媽的乳房，這時(shí)出現(xiàn)了部分客體(不是哺育者整個(gè)人而是她的哺育嬰兒的一部分)的概念。我想這是有道理的，剛出生嬰兒是不能感知到整個(gè)母親的，只能感知到乳房的存在，我們從奶媽可以理解這是真的，俗話說“有奶便是娘”。這個(gè)部分客體乳房對(duì)嬰兒來說在克萊因的學(xué)說里，不僅僅是饑飽的問題，其意義還是與嬰兒的感受相聯(lián)系的。是與嬰兒有情感聯(lián)系的。乳房來了，有奶的嬰兒有了好的感覺-----愛，乳房不在了，沒有奶嬰兒就有了壞的感覺——恨?？腕w的概念是與心理機(jī)制聯(lián)系在一起的。有了內(nèi)部客體就有了內(nèi)部客體關(guān)系世界(情感的世界)。內(nèi)部客體關(guān)系世界的發(fā)展引導(dǎo)著嬰兒和母親建立關(guān)系。而母親這個(gè)客體對(duì)嬰兒的回應(yīng)修正著嬰兒的內(nèi)部客體關(guān)系世界和嬰兒的情感。這一點(diǎn)是克萊因所強(qiáng)調(diào)的。
5. 嬰兒的內(nèi)部客體關(guān)系發(fā)展的兩個(gè)基本狀態(tài)
現(xiàn)在我們知道剛出生的嬰兒其內(nèi)心世界是二分的，好的感覺——壞的感覺;愛——恨。這樣的情況會(huì)持續(xù)到嬰兒3—4個(gè)月大。嬰兒把這樣一個(gè)內(nèi)心世界組織為一個(gè)狀態(tài)，克萊因描述為偏執(zhí)狀態(tài)，后來又描述為偏執(zhí)—分裂狀態(tài)(也有的譯為位態(tài)或態(tài)或心智狀態(tài))，偏執(zhí)—分裂狀態(tài)用的防御機(jī)制是幻想，分裂。這時(shí)防御機(jī)制應(yīng)對(duì)的是這個(gè)階段的焦慮—迫害焦慮，其實(shí)是對(duì)自己存在的焦慮。克萊因的描述這時(shí)期嬰兒由于出生的創(chuàng)傷，幻想著被迫害和被攻擊，也幻想著攻擊壞客體，有破壞性沖動(dòng)，克萊因用了“掏空乳房”，咬，撕這樣的動(dòng)詞形容嬰兒的行為。
兒童內(nèi)心的偏執(zhí)—分裂狀態(tài)在6、7歲的孩子身上還能看到，比如孩子看小人書，會(huì)問，這個(gè)是好人還是壞人，他還需要把好和壞的客體分開來處理。在成人也能看到內(nèi)心分裂的狀態(tài)，比如邊緣人格的人把一個(gè)人一會(huì)看成完全的好人一會(huì)又看成是全壞的壞人。在正常人也能看到這樣的情況，當(dāng)剛剛接觸一個(gè)陌生人的時(shí)候有一個(gè)短暫的時(shí)間閃過這樣的念頭：這個(gè)人是好呢還是壞呢?隨后才會(huì)有復(fù)雜的認(rèn)知的處理，多角度的整合的認(rèn)識(shí)這個(gè)人。
嬰兒在大約5個(gè)月至一周歲，心理迅速發(fā)展，隨著心智發(fā)展的進(jìn)步和成熟，嬰兒有能力把母親作為一個(gè)完整的客體來接受，這時(shí)嬰兒體驗(yàn)到，原來沒有好的壞的之分，好感覺壞感覺都是對(duì)一個(gè)人的感覺，愛和恨的也是一個(gè)人。好客體壞客體就是同一個(gè)人。嬰兒希望保持住好客體，而好客體就是壞客體，是同一個(gè)客體，嬰兒就擔(dān)心和哀傷在先前對(duì)壞客體的攻擊妄想會(huì)傷害了好客體，新的焦慮產(chǎn)生了，代替了舊的焦慮(迫害焦慮，對(duì)自體毀滅的焦慮)，克萊因稱為抑郁焦慮，抑郁焦慮是恐懼好客體的喪失。嬰兒內(nèi)心內(nèi)疚感代替了破壞性沖動(dòng)。嬰兒也把這樣情況的內(nèi)心世界組織稱為一個(gè)狀態(tài)，克萊因稱為抑郁狀態(tài)。嬰兒此時(shí)的擔(dān)心、哀傷、內(nèi)疚都是為客體的，是一種心理的成熟和進(jìn)步，意義在于①嬰兒開始發(fā)展共情的能力；②獲得了更高層次的客體關(guān)系；③好的內(nèi)在客體建立起來了，并且會(huì)日益取代被迫害的感覺。
抑郁狀態(tài)在成人，每當(dāng)有客體喪失的時(shí)候會(huì)體驗(yàn)到，比如親人去世，好友分手等等。心理的進(jìn)一歩發(fā)展和成熟是修復(fù)抑郁狀態(tài)，修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)包含了忍受失落、對(duì)失落的罪惡感與責(zé)任感，同時(shí)感覺到并非一切都隨之失落了，有彌補(bǔ)此災(zāi)難的可能性且提供了一絲希望。修復(fù)是補(bǔ)償能力開始成為核心，這意味著關(guān)系更多建立在關(guān)心和保護(hù)的基礎(chǔ)上，破壞和毀滅的根基越來越弱。
克萊因的兩個(gè)位態(tài)理論的意義不僅僅是理解兒童前念母期內(nèi)心世界的發(fā)展，也要理解到兩個(gè)位態(tài)間的流動(dòng)一直是伴隨著發(fā)展心理的，并且是一個(gè)普遍的心理過程。
文/佚名
聯(lián)系客服
