近期，在讀印度克里希那穆提的《生命之書》（The Book of Life: Daily Meditations with Krishnamurti），胡因夢翻譯的。
克氏的思想，簡而化之，個人靈性之光。20世紀，是個懷疑一切推倒一切的世紀，先哲的思想，信仰的力量，瞬間被釘在歷史的罪惡柱上。唾棄別人，容易顯得自我偉大。但可憐的是，唾棄完信仰，自己孤身一人的時候，迷惘的是一個時代甚至是整個世紀。于是，極致出現(xiàn)了，要么信仰被重拾，信仰變?yōu)橐环N歸宿而不是活著的證據(jù)；要么，沒有信仰，時空荒蕪得了無生機。知識只是知識的時候，攫取與否，于事無補；知識成為權(quán)威的時候，個人沒有活過或活著，因為那終究不是自己的。
印度盛產(chǎn)思想家，或許因為印度的歷史就是思想史，沒有連篇累牘言之確鑿的歷史記錄。克氏的出現(xiàn)，在20世紀也該算一盞明燈，喜悅和自我的靈性，將過去現(xiàn)在未來的恐懼，將面對過去現(xiàn)在未來的恐懼，用一盞自我靈性點燃的光輝一掃而散。
大約從五年前吧，讀書開始有意識的寫一些自我的認識，雖然很是污瀆書頁，甚至污瀆作者，但畢竟是自我內(nèi)心的一些思索和共鳴或與作者的爭論，也是自我意識建立的一個過程。
《生命之書》看得很累，365天的靜心冥想，克氏清晰而有節(jié)奏，我的思維被限制著，也就掙扎著，做不到一天一頁的追隨，只好一月一月的努力。自我的認知，也不太拘囿于他的如水流動。天馬行空，只是在讀書里找思索的理由。
因著喜佛修禪，再加上一些人很是看不上眼的中國思維，文字就不是那么美妙了。
《生命之書》很好的一本書，有空也希望大家都瀏覽瀏覽。（包括，梅勒的《另一個上帝》系列，上帝死了，上帝才存在。）
打坐（4月30日）
有兩年了，每天打坐。很多人有很多沒有時間打坐的理由，但有浪費時間的理由；很多人有很多無法堅持的理由，但有堅持荒廢自我的理由。
打坐，不得不的安靜，自我的主動拘囿。忽然發(fā)現(xiàn)，安靜的自我，反而充滿無數(shù)的可能的，身體、大腦、心的反應(yīng)。你不再，為這些反應(yīng)找尋理由，不再抗拒，只能全然的接受。
呼吸與冥想，是在你全然接受自己的反應(yīng)之后，而全然接受的反應(yīng)，突然發(fā)現(xiàn)，這些反應(yīng)對你沒有什么作用。只是安靜而明亮的存在著，光明的正向的力量無處不在。光明而清澈，和煦而不灼熱，洞見而清晰，美與喜悅由此而生。
打坐的時候，沒有悲傷。
傾聽（5月1日）
聽到底是一種方式還是一種反應(yīng)呢？
我們用我們的腦袋、我們的身體去聽，大多數(shù)的情況下，在用我們的大腦認定的境況在聽。
你聽到的，是你的欲望和恐懼的你，想聽到的。聲音沒有區(qū)別，總是和諧的出現(xiàn)在這個世界里，是你自我在分辨或認知你以為聽到的。
安靜的用心去聽，那一切的一切都在平等的和諧的出現(xiàn)了。
語言（5月1日）
語言只是一種表達方式，如你身體的形狀與反應(yīng)，如文字，甚至如你的頭腦。
你的頭腦是以前記憶和經(jīng)驗的累計，間或涉及一些知識。如果你能把你的頭腦看做一種理解當下的表達方式，你或許就理解可以超越這種方式。
表達出來的，和內(nèi)在實際的，永遠因為方式的原因，造成偏離。表達方式對應(yīng)的必然是對結(jié)果的追求，于是你永遠學不會傾聽。
安靜而無目的的，開放而充滿愛的，不要征服或克服什么，你的傾聽就是一種共鳴，語言就成為一種美和現(xiàn)實。
安靜的聽（5月1日）
太多的聲音，總會在你不思索什么，不分辨什么的時候才聽得到。
人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。
同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發(fā)現(xiàn)。于是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。
什么都不想，什么都不在意時。
美麗細微的一切才慢慢浮現(xiàn)。
再次傾聽（5月1日）
聽，到底是一種共鳴，還是一種尋找，是被動的接受，還是一種遴選的結(jié)果？
你努力分辨和分析你聽到的，那你如何傾聽到全部呢？
直如交響樂，直如天籟，你越努力的分辨分解里面的某一個聲音，美和真實都消失了。
你越糾結(jié)于你想聽到的，永遠也聽不到真實和美。
接受聲音（5月13日）
遭遇聲音還是尋找般的去聽？
不是分辨的去聽，不是尋找你心中想聽的東西，那你會發(fā)現(xiàn)，靜心是可以聽到盡可能多的聲音。
盡可能多的聲音被你遭遇和被你接受，你會愈發(fā)的安靜，你不再掙扎于尋找和辨別，真相自然出現(xiàn)在那里。
譬如那首“悲傷的天使”。
聽是一種共鳴（5月13日）
我們一直在追求聽到的話里的意義，話外的含義。這是一個思考的過程，不是感知的，共鳴的過程。
你努力描繪說者所說的東西，將其具化如一幅場景，及故事。那你的心就閉塞了，不是如音樂般的共鳴和演奏，那你永遠臣服在別人造就的或是你大腦造就的圖像里掙扎。
傾聽內(nèi)心的共鳴，創(chuàng)造屬于你的內(nèi)在的聲音。
看（5月13日）
人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。
知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。
面對生命要有面對生命的態(tài)度，你以剎那的瞬間態(tài)度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經(jīng)死亡，真相不在的生命已然死亡。
安靜的學習（5月13日）
知識堆積起來，成為你的經(jīng)驗時，新的東西總是在被歸類，而不是在被認知。
于是，你想當然的，用信仰去消化一切知識或成為選擇知識的界限。
如果，你在用知識保護自己而不是靜心自我，利用已有的知識，當做借口阻礙我們面對新的一切事物，知識就是禁錮和障礙。
開始學習（5月20日，丁丁生日）
學習，我們通常將之歸納于舊的經(jīng)驗中，進行分類，或是對于舊經(jīng)驗的新的驗證。對與錯，需要與否，你總在比較你的過去的知識。
學習本是一個開放的態(tài)度，學習后你可以總結(jié)，學習前要學習全然的接受。學習如果是為了解決你曾經(jīng)的困惑，而不是開啟一扇新的大門，那學習是記憶和經(jīng)驗的延續(xù)，不是真正的學習。
何時開始學習（5月20日）
學習，是一個美妙的詞匯。
學習，是一個隨時隨地的事情，只有開始，沒有結(jié)束。
但競爭心理，或是學習就為了驗證你已有的觀點，那學習就成了炫耀的資本，驗證的手段。
強迫學習未必是壞事，但強迫理解，而不是渴望、喜悅的理解，那學習將成為了你的噩夢。
學習成為你的恐懼的時候，其實學習并沒有開始。
學習不是收藏（5月20日）
知識成為概念，概念成為宗旨，宗旨決定行動。大多數(shù)的知識對你來講如此，你也樂此不疲循環(huán)這個過程，一種春種秋收的循環(huán)和累積你的生命。
而學習，更多的應(yīng)該是，覺察周遭當下的不同，真實與你所想象的不同，與你看到聽到或曾經(jīng)看到聽到的不同。
覺知而不是收藏知識。收藏家不是藝術(shù)家，前進跟知識無關(guān)，學習僅僅是讓你不退化。
學習不是為了知識（5月20日）
知識在時光里改變自身的模樣，而一般來講，通常你只有他當初的模樣。于是，似曾相識的知識總是一遍遍來到你的面前，要么你拒絕，要么你迷惑，要么你不承認改變。于是，你內(nèi)心的秩序崩塌了，人的品性也就不存在了。
知識成為你內(nèi)心抽象的概念，當下就被粗暴的肢解和分類，那你的大腦只是在重復(fù)和重新組合過去的記憶和經(jīng)驗，生造了一個當下。
講知識從歷史里解縛，將大腦的比較從心頭拿開，學習不再是為了知識，而是不停的了解“我”在當下的存在。
自由的學習（5月20日）
博學和權(quán)威是知識累計和被禁錮的范本。
知識成為經(jīng)驗的總結(jié)時，就可能被總結(jié)和歸納，權(quán)威就產(chǎn)生了。
權(quán)威讓你相信別人的記憶，讓你忘記自我的學習，權(quán)威讓你覺得找到了捷徑。于是，你誦念著圣賢的經(jīng)，學習可頌讀的生活，固定的模式，固定的應(yīng)答。你變得博學了，但你已經(jīng)不是你。
沒有恍然大悟的學習，你必被知識所累。
學習是否自由，影響你的自由，這是你自己的選擇。
不破不立（5月20日）
成熟總是另外一種禁錮，不被傷害、不畏懼傷害和不曾被傷害，是不同的境界。
愚弄人生最簡單的方式就是畏懼傷害，這樣你會奴役于權(quán)威與記憶，被恐懼管轄比被安全管轄更有效。
不畏懼傷害的你是強大的，耐受力基于你對自我的固化和堅強。
內(nèi)心平靜，自我存在，付出愛與溫暖，你就不曾被傷害，沖突就變成外在的，內(nèi)心靜心而充滿創(chuàng)造。
左岸記：
人生為什么困難重重？為什么我們高度發(fā)展的心智會讓我們的生活變得毫無意義？一切都好像只是為了生存似的？每天的生活為什么會變成一種折磨？也許我們會上教堂、追隨一些政治或宗教領(lǐng)袖，但日常生活總是充滿著擾動；雖然某些時刻也會出現(xiàn)短暫的喜悅或快樂，但生活始終布滿著烏云。
你為什么只想做書本的學生，而不想做人生的門徒？若是能在周遭的環(huán)境里發(fā)現(xiàn)孰真孰假，你自然會知道什么是實相。無窮的經(jīng)驗，深植于內(nèi)心的恐懼、焦慮、痛苦、快樂及人類數(shù)千年來所累積的信念，全都在你的內(nèi)心深處，你就是本“生命之書”。
彼此的心中擁有誠摯的關(guān)懷，我們將能活在沒有煩惱的狀態(tài)里。
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